Tibetan
ཏི་དང་། །དཔལ་མགོན་མ་ནིང་མགོན་པོ་ཕོ་རྒྱུད་ཚོགས། །སྒྲོལ་གང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་མཆེད་འཁོར་བཅས། །གཟའ་བདུད་ཆེན་མོ་གདོང་མོ་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར། །དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་མིང་སྲིད་བརྒྱད་པོ་དང་། །ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ་གཡུ་སྒྲོན་བསྟན་མར་བཅས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་འཁོར་དང་ཡང་འཁོར་བཅས། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དོ་བསྐང་ངོ་མངའ་གསོལ་ལོ། །དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་མཛོད་ལ་ཉམས་ཆགས་བཤགས། །རབ་འབྱམས་འཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་འགྲུབ་པ་དང་། འཕྲལ་ཕུགས་ཡོངས་དགེ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་པདྨ་ཆོས་འཕེལ་ངོར། །རྡོ་བླས་སྡེ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག ། (༤༩༥)ལས་ཚོགས་གང་རིགས་ལ་སྦྱར་ཆོག་པའི་ཚོགས་བསྡུས་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། ཚོགས་རྫས་འདོད་ཡོན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་བརྒྱན། །ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་རིགས་འཛིན་བླ་མ་དང་། །གདན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་བདག །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །འདིར་གཤེགས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། །འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས། །ཕྱི་ནང་བར་ཆད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། །ལྷག་གཏོར་བཞེས་ལ་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཨུཥྩི་ཊ་བ་ལིང་ཏ་ག་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ། ༈ དངོས་གྲུབ་དམ་རྫས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནི། ལས་སློབ་ཀྱིས་འདུས་པའི་གཙོ་བོ་ལ་གཏུད་ཏེ་ཕྱག་བྱས་ནས་རྣམ་ལྔ་འདོད་སྐོར་ཕྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྲགས། ཧོ བླ་མ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །འདིར་ནི་ཆོས་རྣམས་བཟང་པོར་ལྟོས། །འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་ (༤༩༦)བ་ཡང་། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ། །ཞེས་པའི་ལན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང་བཅས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དྲི་མ་སྤངས། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ ཞེས་པས་བླང་ཞིང་ལག་སོར་གཡས་གཡོན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་མོས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེགས་ལྟར་དབུལ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐུལ་ལ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཧོ ཞེས་པས་བླང་ཞིང་ལག་སོར་གཡས་གཡོན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་མོས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེགས་ལྟར་དབུལ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐུལ་ལ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཧོ བཟའ་བཅའ་བཏུ
Chinese
底等，吉祥怙主，非男非女怙主，男系怙主众，度刚多吉列巴兄弟眷属等，曜魔大女东摩八部眷属，尸林天女明悉八尊和长寿五姐妹玉仲丹玛等，内外秘密的妖魔八部众，化身又化身，眷属又眷属等，供养赞颂，补阙，加持，欢喜满足，忏悔违犯，祈愿无边事业，所托皆成，现时究竟，一切安乐，成就佛果。此乃应莲花法增之请，为石匠施主圆满吉祥。 （495）可用于任何事业的会供简集：让扬康。嗡阿吽。会供品是欲妙智慧嬉戏的庄严，会供主，会供之主，持明上师和三座坛城二十四境之主，勇士空行，具誓护法等，降临于此，享用受用，献上会供。 忏悔违犯错误和誓言，遣除内外障碍于法界中，享用余供，成办事业。 乌吉扎巴林达嘎纳扎扎布扎卡卡卡嘿卡嘿。 持明吉美林巴著。 享用成就誓物会供品：事业上师面向聚集之主，顶礼后，以五种妙欲围绕外手印。 吽 祈请上师大勇士垂念，于此处观诸法为善妙，于聚集众无有怀疑，婆罗门，狗和贱民（496）也，观为自性一体而享用。 作为回答，上师也以同样的手印： 善逝是法身，断除贪欲等垢染，远离能取所取之相，我向如是性顶礼。 阿啦啦吼。以此受用，左右手五指观为五部父母，如内火供般供养于金刚身坛城。 上师劝请，所有会众： 吽以此受用，左右手五指观为五部父母，如内火供般供养于金刚身坛城。 上师劝请，所有会众： 吽 食物饮
English
Ti and, glorious protector, neither male nor female protector, male lineage protectors, Drol Gang Dorje Lekpa brothers and retinue, Rahula great demon Dongmo eight classes retinue, charnel ground goddess Ming Sith eight, and Tseringma five sisters, Yutron Tenma, etc., outer, inner, secret gods and demons, eight classes, emanations and further emanations, retinues and further retinues, we offer and praise, fulfill and empower. Be pleased and satisfied, we confess transgressions. May the vast activities we entrust be accomplished, and may temporary and ultimate benefit, all happiness, and Buddhahood be attained. This was written at the request of Pema Chöpel, for the complete benefit of the stonemason patrons. (495) A condensed tsok that can be applied to any kind of activity: Ram Yam Kham. Om Ah Hum. The tsok substances are the adornments of desirable qualities and wisdom play. Tsok lord, lord of tsok, lineage-holding lamas, and the lords of the three seats, mandala, and twenty-four places. Heroes, dakinis, oath-bound Dharma protectors, come here, enjoy and partake, and offer the tsok. We confess transgressions, mistakes, and broken vows. May outer and inner obstacles be liberated into the realm of Dharma. Accept the remaining offerings and accomplish activities. Utsita balingta gana chakra puja kha kha khahi khahi. By Rigdzin Jigme Lingpa. ༈ Enjoying the tsok of accomplishment and samaya substances: The activity teacher faces the main person of the gathering, prostrates, and combines the five desires with the outer mudra. Ho! Great hero lama, please consider! Here, view all dharmas as good. There is no doubt for those gathered. Even a Brahmin, a dog, and an outcast (496), view them as one nature and enjoy. In response, the teacher also makes the same mudra: The Sugata is the Dharmakaya, abandoning defilements such as desire, free from the appearance of grasping and being grasped, I prostrate to suchness. Alala Ho! With this, take it, and imagine the five fingers of the left and right hands as the five families of fathers and mothers, and offer it to the mandala of the vajra body like an inner fire offering. The teacher urges, and all the assembly: Ho! With this, take it, and imagine the five fingers of the left and right hands as the five families of fathers and mothers, and offer it to the mandala of the vajra body like an inner fire offering. The teacher urges, and all the assembly: Ho! Food and drin
Tibetan
ང་བ་ཡང་དག་རྫས། གདོད་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་དང་ཧ་ཧོ་ཧྲིས ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིར་གྱུར། །བདག་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །འགུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོར། །གཉིས་མེད་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །ཟས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མི་འགྱུར་ཞིང་། །གཏད་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་ (༤༩༧)བས་ཀྱང་། །ཐེག་ཆེན་འབྲས་བུར་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ནས་མདོར་ན། ལུས་རྩའི་དཀྱིལ་འཁོར། །རྩ་ཡི་མིའི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཁམས་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར། རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཆིས་པ་ལ། ལག་པའི་སོར་མོ་ལྔ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་ལྔར་ཤེས་ནས། བཟའ་བཏུང་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་མོས་ནས་རང་ལ་མཆོད་པ་ནི་ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོད་ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཕ་རོལ་ཞེས་གསུངས་མན་ངག་གི་གནད་དམ་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་ (༤༩༨) (༤༩༩)རྒྱུད་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐོང་བ་བཞུགས། ། (༥༠༠)རང་རྒྱུད་ཅན་དུ་རྔམ་ཞིང་ཁྲོས་མིན་བར། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་མདངས་ལས། །ལོག་འདྲེན་གཤེད་དུ་བཞེངས་པ་སྲིན་པོའི་གཟུགས། །དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་མཆོད་འཕྲིན་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུད་མགོན་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་མཆོད་པར་འདོད་པས་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རང་མཐུན་གྱི་གནས་སུ་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་གཏོར་དང་། ལྕགས་སམ་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་མགོན་པོའི་རྟེན་གཏོར་ལྕགས་མཁར་གྲུ་བཞི་པ་ཁ་བད་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་དཔལ་བཤོས་གྲུ་གསུམ་གྲི་རིས་ཀྱིས་མཚན་པ། དེའི་མདུན་དུ་ཡུམ་གྱི་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་པ་དང་། རྩ་བར་གྲུ་གསུམ་བཅུའམ་བདུན་དང་། མཐེབ་ཀྱུ་གང་མང་གིས་བསྐོར་བར་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ལི་དང་མདའ་བྱ་རྒོད་མ་དར་ནག་གིས་བརྒྱན་པ་བཙུགས། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དཔལ་བཤོས་གྲུ་གསུམ་གྲི་རིས་ཅན་གྱི་མདུན་དུ་ཡུམ་གྱི་བཤོས་བུ་དང་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་སོ་སོར་འཁོར་གྱི་བཤོས་བུ་བཞི་དང་། མཐེབ་ཀྱུ་ཅི་མང་གིས་བསྐོར་བར་ (༥༠༡)ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་དང་། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རག །མཐའ་སྐོར་ཉེར་
Chinese
我是真实的物质，本初就是盛大的会供轮。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），呵（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呵），舍（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रि，梵文罗马拟音：hri，汉语字面意思：舍），转成无漏大乐甘露。我的身体、蕴、界、处，是具足三处的自性，是圣妙百族坛城之尊，一切动静皆是大乐，是无上的金刚誓言，在菩提心的大云中，享用无二平等的境界。圆满了瑜伽道的会供之后，食物的障碍不会转变，也藉由无所执著的布施，愿能享用大乘的果实。如是说后，总而言之，身体脉络的坛城，脉的人的坛城，界甘露的坛城，风智慧的坛城，觉性菩提心的坛城，本来就是五坛城自性任运成就，要知道手的五指是五欲天女，观想饮食是无漏的甘露，对自己作供养，就是天人的天供，是口食会供的彼岸，这是口诀的甚深要点。吉祥（498）（499）续部怙主具善圆满的会供主仪轨。 （500）不以自续而威猛忿怒，从空性大悲的自性光芒中，为了调伏邪恶而显现为罗刹之身，宣说具德怙主黑色的供养仪轨。于此，为了供养普贤王如来的化身续部怙主列登纳波，分为预备供品和正行仪轨两个部分。首先，在与自己相应的处所，进行自生仪轨，准备好供品朵玛。在铁或班杂器皿中，放置怙主的依怙朵玛，即四方形的铁堡，上面放置三角形的巴秀朵玛，并以刀纹装饰。在其前方放置佛母的三角形朵玛，根部有十个或七个三角形，周围环绕着许多铁钩，用血肉装饰，并竖立起作为身像的擦擦和带有黑色绸缎的箭和鹫鸟。在其前方放置供养朵玛，即带有刀纹的三角形巴秀朵玛，前方放置佛母的朵玛，左右前后分别放置四个眷属朵玛，周围环绕着许多铁钩，（501）用血肉装饰，左右放置药酒，周围
English
I am the true substance, from the beginning, the great feast wheel. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呵), Hri (藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रि，梵文罗马拟音：hri，汉语字面意思：舍), transform into uncontaminated great bliss nectar. My body, aggregates, elements, and sense bases are the essence of the three seats complete, the noble mandala deities of a hundred families. All movement is great bliss, the vajra samaya is unsurpassed. In the great cloud of bodhicitta, enjoy the state of non-duality and equality. Having perfected the accumulations of the yoga path, may the obscurations of food not transform, and also through unattached giving, may I enjoy the fruits of the Great Vehicle. Having said this, in short, the mandala of the body's channels, the mandala of the person of the channels, the mandala of the elements' nectar, the mandala of the wind's wisdom, the mandala of awareness's bodhicitta, these are the five mandalas, spontaneously accomplished from the beginning. Knowing the five fingers of the hand as the five goddesses of desire, considering the food and drink as uncontaminated nectar, offering to oneself is the offering of the gods to the gods, the feast of food is the other shore, this is the profound essential point of the oral instruction. The fulfillment of the glorious (498) (499) lineage protector, Legden, Lord of the Assembly. (500) Not fierce and wrathful with self-control, from the self-radiance of emptiness and great compassion, arising as a Rakshasa to subdue the wicked, I will explain the offering message of the glorious protector, Legden Nagpo. Here, wishing to offer to the emanation of Samantabhadra, the lineage protector Legden Nagpo, there are two parts: the preparation of the provisions and the order of the actual ritual. First, in a place suitable to oneself, the self-generation is preceded by the offering torma, and in a vessel of iron or Bhanda, the protector's support torma, a square iron fortress with a mouth, on top of which is placed a triangular Pal Shyo torma marked with knife lines. In front of it is placed the mother's triangular Shyo torma, with ten or seven triangles at the base, surrounded by many hooks, adorned with flesh and blood, and an image of the deity, a tsakali, and an arrow and vulture adorned with black silk are erected. In front of it is placed the offering torma, a triangular Pal Shyo torma with knife lines, in front of which is placed the mother's Shyo torma, and to the right, left, front, and back are placed four retinue tormas, surrounded by as many hooks as possible, (501) adorned with flesh and blood, and to the right and left are placed medicine and alcohol. Around the perimeter,