Tibetan
་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དོན་ཀུན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །༈ དུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་སྒྲོག་པའི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དུ་དག་གྱུར་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་མ་ནོར་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཚིག་དབང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །༈ ལི་ཁྲི་དམར་པོ་དབང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་བས། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཆོས་སྲིད་བརྟན་གྱུར་ཅིག །༈ ཡུངས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིས། །མཐུ་སྟོབས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ ()པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བགེགས་རྣམས་ཞི་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་མཐར་ཡོན་བདག་གིས་རྟེན་ལ་འབུལ་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། དེར་འཁོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རེག་ནས་མཐར་ཡོན་བདག་ལ་གཏད་དོ། །འདིར་རྫས་བཤད་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་སྤྲོ་ན་དེ་ལྟར་བགྱིད་ཅིང་། དེ་ལྟ་ནའང་ཁྱེའུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྩྭ་ནི་དུར་བ་ཡིན་པ་མདོ་ལས་མ་མཐོང་། དེ་བཞིན་དུ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་གླང་པོ་ནོར་སྐྱོང་ལྷས་བྱིན་གྱིས་སྟོན་པ་ལ་རྦད་བས་སྟོན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དེའི་སེམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་བྱེ་བྲག་པས་སྐབས་ཕྱེད་པ་སྨྲ་བ་ཡོད་ན་ལེགས་སོ། །བདུན་པ་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་ནི། ༈ །དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །མཆོད་པ་བླ་མེད་རྒྱ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །མེ་ཏོག་ཕལ་ཆེར་མེ་ཏོག་བླ་རེ་དང་། །མེ་ཏོག་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་བཀྱེ་སྟེ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་དེ་དག་མཆོད། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་ཞལ་ཟས་ཆུ། །བླ་བྲེ་འཕན་ལྡིང་གདུགས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ། །རྒྱལ་མཚན་རྔ་ཡབ་རྫ་རྔ་ལ་སོགས་དང་། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྲས་ ()བཅས་མཆོད། །དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཆར། །རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འབབ་པར་ཤོག །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་བདག །བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །བསྟོད་དབྱངས་སྙན་སྤྲིན་དེ་དག་ལ། །ངེས་པར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་ཀྱང་གདབ་བོ། །བརྒྱད་པ་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚིམས་པ་དྲུག་ལྡན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཡོན་གནས་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ལ་བཟའ་བཏུང་གི་
Chinese
所有超脱世间的行为，都已转变为最殊胜的菩提精华。愿这吉祥能成就一切目标！ 再者，海螺是宣扬佛法之声的方式，愿它能净化为智慧之海，毫无错谬地完全展示佛法。愿这吉祥能获得语言的自在！ 红色的胭脂是权力的自性，愿它能毫无遗漏地将所有佛法掌握，并使佛法的统治稳固。愿这吉祥能使政教稳固！ 白芥子是金刚部，在一切时处，都能摧毁所有的邪魔。愿这吉祥能使威力、力量和功德圆满，并平息所有的邪魔！ 在念诵完这些之后，施主应将供品献给所依之物，在场的所有人也都触摸它，最后交给施主。 在这里，如果想按照广为人知的物质解释来详细说明，那就这样做。即使那样，经中也没有提到吉祥童子的草是茅草。 同样，如果精通分别部者能解释阿阇世王的象被财护天授用咒语诅咒，但通过导师的加持，他的心得以平静等情况，那就更好了。 第七，供养所依之物： 愿以实际 प्राप्त 和由意念幻化的无上广大供品来供养。 大部分鲜花都是殊胜的花朵，鲜花的陈设散发出光芒，各种鲜花被遍洒，以此来供养伟大的胜利者们。 以鲜花、香、灯、食物、水、幡幢、飘带、伞和音乐之声，以及宝幢、拂尘、陶鼓等等，还有身体、受用和一切所需之物，来供养众生的导师——具足圣众的珍宝。 愿珍宝妙法和一切圣物，以及佛塔和佛像上，降下珍宝、鲜花等的雨，连绵不断。 我以赞颂之声和无尽的赞美来供养功德之海。 愿这些美妙的赞颂之云，必定处处涌现。 也要如此祈愿。 第八，举行欢宴： 应该举行具备六种圆满的会供轮，并且也应该向所有高低贵贱的施主提供饮食。
English
May all actions that transcend the world transform into the supreme essence of Bodhi. May this auspiciousness accomplish all goals! Furthermore, the conch is the means of proclaiming the sound of Dharma. May it purify into an ocean of wisdom, flawlessly and completely revealing the Dharma. May this auspiciousness grant mastery of speech! Red rouge is the nature of power. May it gather all Dharmas without omission and firmly establish the rule of Dharma. May this auspiciousness stabilize both Dharma and governance! White mustard seed is of the Vajra family, destroying all obstacles at all times. May this auspiciousness perfect power, strength, and qualities, and pacify all obstacles! After reciting these, the patron should offer the offerings to the object of veneration, and all those present should touch it and finally hand it over to the patron. Here, if one wishes to elaborate according to the well-known explanation of substances, then do so. Even so, the Sutra does not mention that the grass of the auspicious boy is thatch. Similarly, it would be good if those skilled in the Vaibhashika school could explain how Ajatashatru's elephant was cursed by Devadatta with spells, but through the blessings of the teacher, his mind was calmed, and so on. Seventh, Offering to the Objects of Veneration: May I offer with actual and mentally emanated supreme and vast offerings. Most of the flowers are supreme flowers, the arrangement of flowers radiates light, and various flowers are scattered everywhere, thereby offering to those great victors. With flowers, incense, lamps, food, water, banners, streamers, umbrellas, and the sound of music, as well as victory banners, yak-tail fans, pottery drums, and so on, and with body, possessions, and all necessary items, I offer to the teacher of beings—the Jewel with the Holy Assembly. May rains of jewels, flowers, and so on, fall continuously upon the Jewel Dharma and all holy objects, as well as stupas and Buddha images. I offer to the ocean of qualities with sounds of praise and endless adoration. May these beautiful clouds of praise surely arise everywhere. One should also make such aspirations. Eighth, Holding a Feast: One should hold a feast gathering with six perfections, and also provide food and drink to all patrons, high and low.
Tibetan
རྙེད་པས་ཚིམ་པར་བྱ། སློབ་དཔོན་དང་བཟོ་དེའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་བ་རྣམས་ལའང་དྲིན་དུ་བཟོ་བའི་བསྟི་སྟང་དང་རོལ་མོར་བགྱིད་པས་མཚོན་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བགྱིད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དགུ་པ་བསྔོས་ནི། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་ཆས་ཏེ་ལས་ངན་ཡོད་པར་བྱས་པའི་ཆེད་དུ་བཟང་པ་བཞི་ལྡན་གྱི་བསྔོ་བའང་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དང་ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཟིན་པ་དེའི་ཚེ་ཐར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་སླར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་ཀྱང་གདབ་བོ། །བཅུ་པ་ལས་ ()ཀྱི་རྗེས་ཆོག་ནི། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་ན་དེའི་བྱ་བ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ལས་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དངོས་ལྟ་ཉིན་གཉིས་མའི། །རབ་གནས་ཉིན་ཞག་མང་སྦྲེལ་ན། །ཐོག་མའི་ཉི་མ་གཉིས་པ་ཡི། །དངོས་གཞིའི་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་གདབ་རྗེས། །ཕྱི་དྲོ་སྟ་གོན་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་ལྟར་སྦྲེལ་ནས་ཉིན་ཐ་མར། །སྟ་གོན་གྱི་ནི་མ་ལ་དག་ཏུ། །མངའ་དབུལ་ལ་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས། །དཀྱུས་སུ་བྱས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཉིན་ཆོག་ལ་ནི་བུམ་པ་གསུམ། །བཀོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་མཆོད་དང་། །རྟེན་སྦྱོང་བཀྲུ་ཕྱི་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས། །དགུག་དང་རྒྱས་གདབ་སོང་བའི་རྗེས། །དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་དང་། །སྤྱན་དབྱེ་རྟེན་བསྒྱུར་རབ་གནས་སོགས། །གཙོ་ལས་ཁྲུས། དཀྱུས་བཞིན་བྱས་པས་ཆང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་བསྐྱེད་བཟླས་མཐར། །བགེགས་བསྐྲད་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས། །དགུག་གཞུག་རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་དང་། །སྤྱན་དབྱེ་མཆོད་བསྟོད་བརྟན་བཞུགས་མཐར། །ཤིས་པ་བརྗོད་པས་འགྲུབ་པ་སྟེ། །མདོ་ལུགས་རྟན་འབྲེལ་རབ་གནས་ལས། །སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་འཕགས། །སྤྱིར་ནི་རྟེན་བསྐྱེད་དགུག་བསྟིམ་དང་། །དབང་བསྐུར་བརྟན་བཞུགས་བཞི་པོ་འདི། །རབ་གནས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ནོར་བའི་ཕྲེང་། །མང་དུ་མཐོང་བས་འདི་བྱས་སོ། །ཅིའི་སླད་ཞེ་ན་སྟན་པའི་བཀས། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི། །ཞིང་ན་སྐུ་གཟུགས་ཡོད་མིན་ཞིང་། །མཐའ་འཁོབ་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ན་མེད། །བསྟན་པ་ ()ནུབ་ན་ཡོད་མིན་ཞིང་། །མུ་སྟེགས་བྱོལ་སོང་སོགས་མི་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་སྐུ་གཟུགས་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་དེ་ལ་ར
Chinese
以获得而满足。对于上师和工匠的朋友们，也以报恩的款待和音乐等来表示，宣说要举行盛大的庆典。第九，回向：是佛教徒的特点，为了消除恶业，具有四种美德的回向，也在《八千颂般若经》中说，以五种波罗蜜多和智慧波罗蜜多来摄持，那时将进入解脱之城，因此以三轮清净的回向来加以扩展，并再次广说吉祥的偈颂。也要立下《普贤行愿品》等清净的愿文。第十，事业（）的后续仪轨：如果与彩粉的仪轨相关联，那么它的事业等所有细节，都应按照坛城的仪轨来做。如此，实际观察两天。如果开光与多日相连，那么最初的第二天，在实际的坚住祈请之后，下午进行准备仪轨。如此连接到最后一天，在准备的尼玛拉达中，进行灌顶等后续仪轨，通常做就能完成。在日间仪轨中，安放三个宝瓶，进行坛城的修供，以及圣物净化、沐浴、外部生起、迎请。在勾招和加持之后，进行实际的灌顶、供赞，以及开眼、圣物转移、开光等。主要的事业是沐浴。通常做就能享用。如果非常简略，那么在生起念诵的最后，驱逐障碍、生起誓言、迎请。勾招、安住、加持、灌顶，以及开眼、供赞、坚住的最后，念诵吉祥语就能完成。相比于经部的缘起开光，这个密咒的仪轨也更为殊胜。一般来说，圣物生起、勾招融入，以及灌顶、坚住这四者，是开光本身的体性。对此，由于看到很多文字错误的串联，所以做了这个。为什么呢？因为是导师的教令。因此，在没有佛陀出现的刹土，没有身像，在边地野蛮人那里也没有。教法（）衰败时也没有，外道旁生等也看不到。因此，身像是化身。如此宣说。
English
Be content with what you have obtained. For the teachers and friends of the artisans, express gratitude with hospitality and music, and it is said that a grand celebration should be held. Ninth, dedication: It is a characteristic of Buddhists. In order to eliminate negative karma, the dedication with four virtues is also mentioned in the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra. It says that when one is supported by the five paramitas and the Prajnaparamita of wisdom, one will enter the city of liberation. Therefore, expand it with the dedication of the three circles being completely pure, and again extensively recite auspicious verses. Also, establish pure aspirations such as the Samantabhadra's Prayer. Tenth, the subsequent rituals of the work (): If it is related to the ritual of colored powders, then all the details of its work, etc., should be done according to the mandala's ritual manual. Thus, actually observe for two days. If the consecration is connected for many days, then on the initial second day, after the actual stable dwelling prayer, perform the preparatory ritual in the afternoon. Connecting in this way until the last day, in the preparatory Nimala, perform the subsequent rituals such as empowerment, etc., and it will be accomplished by doing it normally. In the daytime ritual, arrange three vases, perform the mandala's accomplishment and offering, as well as the purification and bathing of the sacred objects, external generation, and invitation. After the hook and blessing, perform the actual empowerment, praise and offering, as well as eye-opening, sacred object transfer, consecration, etc. The main activity is bathing. It can be enjoyed by doing it normally. If it is very brief, then at the end of the generation and recitation, expel obstacles, generate vows, and invite. Hook, dwell, bless, empower, as well as eye-opening, praise and offering, and at the end of the stable dwelling, it can be accomplished by reciting auspicious words. Compared to the dependent arising consecration of the sutra system, this mantra ritual is also more excellent. In general, the generation of sacred objects, hook and absorption, as well as empowerment and stable dwelling, these four are the nature of the consecration itself. Regarding this, because I saw many strings of textual errors, I did this. Why? Because it is the command of the teacher. Therefore, in the fields where Buddhas have not appeared, there are no images, and there are none among the barbarians in the borderlands. There are none when the teachings () decline, and heretics and animals cannot see them. Therefore, the images are emanations. Thus it is said.
Tibetan
བ་གནས་པའི། །ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། །ཆོ་ག་ནོར་ན་ནོངས་པའི་ཚུལ། །རྒྱུད་ལ་བཤད་པ་སྔར་སྨོས་ཤིང་། །ཇི་བཞིན་གྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་མེད་གསང་སྙིང་ལས། །ས་ལ་སོགས་ལས་ཕྱག་རྒྱར་བྱས། །རྣམ་གྲོལ་རིག་པ་ཐོབ་འགྱུར་ན། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་པས། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉམས་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཕེལ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་ཆེད། བཀྲ་ཤིས་སྲོ་ལ་བཙན་བད་སོར་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རིམ་པ་བགྱིས་པའི་ཚེ་རིག་པ་འཛིན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སྦྱར་བའོ།། །། ༈ རྒྱུ་སྦྱོར་དགེ་སློང་མཁྱེན་རབ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །སྐུ་གཤེགས་ངག་དབང་འཇིགས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་དང་། །ཨ་མ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོལ་མས་ཐགས་གྲངས་པའི། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་གོ་འཕངས་ཐོད་ཕྱིར་དུ། །ཚེ་སྒྲུབ་དབང་བཤད་རྟ་ཁྱུང་དབང་བསྙེན་དང་། །བྱང་བསྡོམས་རྒྱུན་འཁྱེར་རབ་གནས་ཆ་བག་པར། །བརྐོས་པས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་། །ཆོས་སྦྱིན་མཛད་མེད་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། ()
Chinese
安住之， 功德不可思議， 若儀軌錯誤則有過失之理， 續部中已述說。 如實成就之功德， 未廣說，於《秘密藏》中， 以地等作手印， 若得解脫智慧， 以清淨之智慧淨化， 何須多言，彼非過失。 如是說。 名為「吉祥如意」之三所依物安住儀軌，為使勝者之教法珍寶不滅之緣起，以及為使眾生之福德廣大增長，並為世間安樂之故，於吉祥索拉、贊巴索等地建立所依物之次第時，由持明者欽哲天神所造也。 再者，因緣主法師欽饒塔欽， 為已逝世之阿旺吉美南嘉， 以及阿媽益西卓瑪編織經線之， 為使一切眾生獲得佛果之故， 長壽成就灌頂講說馬鵬灌頂修持， 菩提道次第常誦安住分攤， 刻於石上，令二資糧圓滿而二障清淨， 願成無盡增長法施之因。
English
Of abiding, The benefits are inconceivable, If the ritual is wrong, there is a way of fault, It has been mentioned in the tantras before. The benefits of accomplishing it as it is, Not widely explained, in the Secret Essence, Making mudras with earth and so on, If one obtains the wisdom of liberation, Purified by pure wisdom, What need is there to say, it is not a fault. Thus it is said. The ritual of consecrating the three supports, called "Auspicious Wish-Fulfilling," is for the auspicious connection to prevent the precious teachings of the Victorious Ones from perishing, and for the great increase of merit of sentient beings, and for the sake of world peace, when the order of establishing supports in auspicious Sola, Tsenba, and so on is performed, it was composed by the Vidyadhara Khyentse Deva. Furthermore, the cause sponsor, the virtuous monk Khyenrab Tharphen, For the deceased Ngawang Jigme Namgyal, And Ama Yeshe Drolma, who wove the threads, For the sake of all beings attaining Buddhahood, The longevity accomplishment empowerment and explanation, the horse and garuda empowerment and recitation, The Bodhi Lamrim, constant recitation, consecration, and distribution, Engraved on stone, may the two accumulations be perfected and the two obscurations be purified, May it become the cause of the endless increase of Dharma giving.