Tibetan
ནས་བཟུང་བར་མཚམས་གཡས་སྐོར་དུ་འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཅན། རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཇོམས་པ། རྡོ་རྗེ་དཔལ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཧ་རི་ཀ། པཉྩི་ཀ། ན་རྟི་ཀ་དང་བཅས་པའི་འཇིགས་བྱེད་དགུ་རྣམས་བཀོད། བང་རིམ་འོག་གི་ཁྲག་མཚོའི་སྟེང་དུ་ཁང་མཛེས་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་བརྒྱད། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་ལྕོགས་བཞི་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རྣམས་རྒྱས་སྤྲོས་སུ་སོ་སོའི་སྐུ་རིས་འདྲི་ན་མངོན་རྟོགས་བསང་མདོས་ཞལ་བསྒྱུར་ནང་ལྟར་བྲིས་པ་དབུས་སུ་བཙུགས་པའི་མདུན་ནམ་གཡས་སུ་ནམ་མཁའ། མདའ་ཁྲ། ཕོ་གདོང་། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་རིས་ཡོད་ན་དང་། རྒྱང་བུ་འཕང་ཁྲ་མོ་གདོང་བཅས་པ་རེ་རེ་བཞིན་བཙུགས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ཟུར་བཞིར་ཉི་མ་ཟླ་བ། བྱ་ཁྱུང་འབྲུག་རྣམས། འོག་ཟུར་རྣམས་སུ་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་མཚན། སྟག་གཟིག་འདོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་འབུར་ཅི་རིགས་བ་རྣམ་འགྱུར་ཅན་ཀྱང་གྲུབ་ན་བཀོད་ལེགས་པར་བཙུགས། དེའི་མཐའ་སྐོར་ངར་གླུད་དཀོར་ཆ་ཅན་དང་གླུད་ཆུང་གང་མང་གས་བསྐོར། རྟ་ཁལ། དྲེལ་ཁལ་གྱིས་མཚོན་པའི་གཟུགས་ (༤༦༢)འགྲོས་སྣ་ཚོགས་བཤོས་བུ་དཀར་དམར། གསེར་སྐྱེམས། ཁྲག་སྐྱེམས། ལེན་བུ་དང་འབྲུ་སྣ་ལ་སོགས་པའི་གླུད་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་མཚོན་པའི་སྒོ། །ང་རྣམས་ཀྱང་གཞག །དེའི་མཐའ་མར་ཀོང་ཟོར་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་ལ་ནམ་མཁའ་རྒྱང་བུ། མདའ་འཕང་། ཕོ་གདོང་། མོ་གདོང་། ཁྲམ་རིས། མཚེ་ཡུངས། རྩང་། ལྕགས་ཟངས་ཕྱེ། དུག་སྣ། ཁྲག་སྣ། མི་བསད་ཀྱི་རྡོ་ཕྱེ་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་རྫས་ཀྱི་ལྟེམ་པས་བསྐོར། ཟུར་བཞིར་རུ་མཚོན། ཕྱོགས་བཞིར་ཤིང་རིས་ཆེ་བ་བཞི་རྣམས་བཙུགས་ལ་སྒབ་དཀྲིས་བཏང་། མདུན་དུ་མ་མགོན་དང་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ལ་སྐོང་གཏོར་བཟང་བ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་དང་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རཀ་དང་བཅས་པ་བཤམ། དམག་བཟློག་དམིགས་བསལ་ལ་སྟོད་ལས་སེང་གདོང་མའི་གཏོར་བཟློག་དང་འབྲེལ་དགོས་ཕྱིར། ཟུར་ཅིག་ཏུ་བཟློག་བསད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་བཅའ་གཞིའི་ཡིག་ཆུང་ལྟར་སྒྲིག །རྐྱེན་བཟློག་ཙམ་པོ་བར་བསྒྱུར་མདོས་སུ་བྱེད་ན་ནི་སྟོད་ལས་དང་འབྲེལ་མི་དགོས་པས་མདོས་ཀྱི་བཅའ་བཤམ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ནས། གྱེར་དངོས་ལ་འཇུག་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཇུག་མ་མགོན་གྱི་སྐོང་བ་བསྟོད་པའི་ (༤༦༣)བར་བཏང་རྗེས། བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བྱས་ནས་མདོས་འཕྱོང་ནས་བཟུང་། དཀྱུས་བཞིན་གྱེར་བའི་ལས་འཕྱོང་གི་ཤམ་འདོགས་བསྒྱུར་ཁ་མཆན་བུར་གསལ་བ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅས་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་རྫོགས་སོ།། །། (༤༦༤) (༤༦༥)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས གཟའི་བསྐུལ་བྱང་དུག་རླངས་འཚུབས་མ་བཞུགས དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ དྲང་སྲོང་རཱ་ཧུ་ལའི་བསྐུལ་བྱང་ནི དམར་གཏོར་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པར་དགུག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བགྱིས་ལ་དམིགས་བྱའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ཏེ་ཟས་སྐལ་དུ་བསྔོ ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས ཛ བཞེངས་ཤིག་མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་བཞེངས བསྐྱོད་ཅིག་ཁྲག་མཚོའི་དབྱིངས་ནས་བསྐྱོད དོ་ནུབ་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལས་ལ་ཆོས བདག་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་བོ་འདིས སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཐབས་གྱིས་བཤིག དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་ཟོལ་གྱིས་སྨད དགེ་འདུན་དཀོར་ཕྲོགས་དབེན་གནས་བཅོམ རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་ཕོད་དུ་བཙུགས སྲུང་མ་ཁྱོད་ནི་ཁྱད་དུ་བསད བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་དང་ གཞན་དོན་བྱེད་དུ་མ་སྟེར་རོ ཁྱོད་ལ་མཐུ་དང་རྩལ་ཡོད་ན དམ་ཉམས་སྒྲོལ་བའི་དུས་ལ་བབ ནམ་གྱི་ཕར་ཕྱེད་ཚུར་ཕྱེད་ལ འབྱུང་བ་ཆུ་ཡང་གཉིད་ལོག་གིས དེ་ཚེ་བླ་རྐུན་ཤན་པ་རྣམས བྱ་གླག་གཟན་ལ་འཛུམ་པ་བཞིན དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་ལས་ལ་ཆོས བསྒོས་པའི་ལས་ལ་ཁག་མ་འགེལ འགྱུ་བའི་དབུགས་ཆོད་ (༤༦༦)ཚེ་སྲོག་རྡུབས ཀི་ཀང་དལ་ཡམས་ཐོག་སེར་ཐོང་ ར་ཡི་མདའ་གཞུ་སྙིང་ལ་གཟེར ལྟོ་ཞལ་འཇིགས་པས་བཅར་ཕོག་ཐོང་ ལོ་དང་ཟླ་བར་བཞག་ཐབས་མེད ཞག་དང་ཟ་མར་མ་འགྱང་པར དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་མ་བསྒྲལ་ན ཁྱེད་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་རྫུན་དུ་ཟད རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ཡང་བཅག རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་དམ་ལས་འགལ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡིད་རེ་བཅད ཁྱེད་བརྟེན་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཡང་སྟོར༔ དེ་བས་དམ་ལ་མ་འདའ་བར སྡང་བའི་དགྲ་བོའི་བརླང་སྙིང་ཅན གཏོར་མ་འདི་དང་མཉམ་དུ་བཞེས སྙིང་ཁྲག་དམར་པོ་སྦར་གྱི་བཅུས བསད་རྟགས་དོན་སྙིང་དངོས་སུ་སྟོན སྒོ་ང་བྲག་ལ་བརྡགས་པའམ ལོ་ཏོག་སེར་བས་བཅོམ་པ་བཞིན སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རྡུལ་དུ་རློག མིང་ཙམ་མེད་པར་འཕུང་དུ་ཆུགས བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་མཛོད ཧྲཱི་ཤག་རུ་རཾ་ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ཏྲཾ་མ་མ་ཡོ་ཟ་འགྲམ་ཧ་ཧེ་ཡོ་ཀེ་ཤ་ལ་ཛ༔ཛཧ་ཧ ཚལ་པ་ཚལ་པ ཉིགས་ཉིགས ཞུང་ཞུང་ ཆྒཻ་མོའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད ཅེས་བཟླ་ཞིང་བསྐུལ་བར་བྱའོ ས་མ་ཡ (༤༦༧)གཏལ་དཀར་མའི་ཕྱུགས་གཏའ་སྡོམ་པ་བཞུགས། །ཚེ་རིང་མའི་གསོལ་མཆོད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་སྒེར་གསོལ་ནི། །ཧཱུྃ་རིགས་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི། །ཆད་མདོ་ཐ་ཚིག་ལ་གནས་པའི།
Chinese
从……开始，右绕排列着怖畏金刚。金刚坚固，金刚摧毁，金刚吉祥，金刚夜叉，金刚持，哈日嘎，班智嘎，那地嘎等九尊怖畏。下层血海之上，八个精美房屋里有八龙。其四方有四个楼阁，供奉四大天王，如果详细绘制各自的画像，就按照显观、沐浴仪轨、改颜仪轨中所述绘制，立于中央的前方或右侧是天空、箭靶、男面具。左侧如果有树木图样，就立起响箭、花箭、女面具等，在须弥山顶的四个角上是日月、鹏鸟、龙。下方的角上是孔雀旗，虎、豹、欲妙等形象，绘制或雕刻各种形态，如果能塑造出各种姿态，就好好地竖立起来。其周围环绕着带有怒相食子的祭品和许多小食子。用马驮、骡驮等象征的各种形状，白色和红色的食子，金色的酒，血酒，莲花和谷物等祭品环绕。象征十二缘起的门也要放置。在其边缘放置一百或二十一个空投器，以及天空响箭、箭靶、男面具、女面具、占卜图、双头杵、毒药、铁铜粉末、毒物、血物、杀人石粉等恶性物质的填充物。四个角上竖立着军旗，四个方向竖立着四棵大树，并缠绕着绳索。前方供奉着吉祥的玛哈嘎拉和所有护法神的供施朵玛，用肉和血装饰，并陈列着受用物、药物和酒。特别是对于遣除战争，需要与上部事业部的狮面空行母朵玛遣除法相关联。在一个角落里，按照遣除和诛杀坛城的设置小册子进行布置。如果只是为了遣除障碍而进行转变朵玛，则不需要与上部事业部相关联，因此朵玛的设置可以根据情况进行简化或详细布置。在开始实际念诵时，在自我生起念诵结束时，念诵到玛哈嘎拉的供养和赞颂（４６３）之间。念诵约一百遍后，从举起朵玛开始，按照通常的念诵方式，添加工作仪轨的结尾。
English
From... onwards, the nine terrifying deities, starting with Bhairava Vajradhara, are arranged clockwise to the right. Vajra Firm, Vajra Destroyer, Vajra Auspicious, Vajra Yaksha, Vajra Holder, Harika, Panchika, and Nartika. On the blood ocean below the tier, there are eight nagas in eight beautiful houses. On the four sides of it are four pavilions with the four great kings. If the individual images are to be drawn in detail, they should be drawn according to the instructions in the Manifestation, Cleansing Ritual, and Face-Changing Ritual. In front or to the right of the one placed in the center are the sky, arrow target, and male mask. On the left side, if there is a tree pattern, then erect a whistling arrow, a flower arrow, and a female mask, each one. On the four corners of the top of Mount Meru are the sun, moon, garuda, and dragon. On the lower corners are the peacock banner, tiger, leopard, desirable objects, and so on. Various kinds of images are drawn or sculpted. If various postures can be created, they should be erected well. Around it are arranged wrathful offering cakes with ritual items and many small offering cakes. Various shapes symbolizing horse loads and mule loads (462), white and red tormas, golden beer, blood beer, lotuses, grains, and other offering substances surround it. The gate symbolizing the twelve links of dependent origination should also be placed. On its edge, one hundred or twenty-one Kongzor (sky-throwers) are placed, along with sky whistling arrows, arrow targets, male masks, female masks, divination charts, double vajras, poison, iron and copper powder, toxins, blood items, and fillings of malicious substances such as stone powder from murdered people. Military banners are erected on the four corners, and four large tree patterns are erected on the four sides, wrapped with ropes. In front, a good offering torma is arranged for Mahakala and all Dharma protectors in general, decorated with meat and blood, and with offerings of enjoyments, medicine, and alcohol. Especially for averting war, it is necessary to connect with the Lion-Faced Dakini torma-averting ritual from the Upper Division. In one corner, arrange according to the setting booklet of that aversion and killing mandala. If it is just to transform the torma for averting obstacles, then it is not necessary to connect with the Upper Division, so the setting of the torma can be simplified or elaborated according to the situation. When starting the actual recitation, at the end of the self-generation recitation, recite up to the offering and praise of Mahakala (463). After reciting about a hundred times, starting from raising the torma, add the ending of the work ritual according to the usual recitation method.
Chinese
如口头注释中所述行事。至此，小册子结束。 (464) (465) 嗡。从龙钦心髓明点中，驱逐星曜的毒气旋风。顶礼吉祥秘密主。拉呼拉的驱逐文是：用血肉装饰的红色朵玛，猛烈地勾召和遣送，观想在所观想的血肉中，作为食物供养。怀着天神的傲慢，匝，从不可见之处升起，行动吧，从血海中行动吧。今晚午夜时分，伟大的仙人，从事事业吧。这个憎恨我的仇敌，用计谋摧毁佛法，用虚伪贬低三宝，抢夺僧众的财物，摧毁寂静处，对我瑜伽士施加迫害，你护法被轻视了，不要让他成就菩提，不要让他利益他人。如果你有力量和能力，现在是降伏破誓者的时刻了。当夜晚一半过去一半到来时，水大也沉睡了。那时，盗贼和屠夫们，像鸟和秃鹫贪婪地笑着一样，在仇敌的领地里从事事业吧。不要对所委托的事业有所懈怠，断绝游移的气息，(466)夺取寿命，基康，放出缓慢的瘟疫和冰雹，拉的箭和弓刺入心脏，用恐惧的食物袭击他的嘴，不要让他活过年月，不要拖延几天和几顿饭，如果不降伏破誓的仇敌，你的力量和能力就白费了，也违背了金刚持的教令，违背了持明传承的誓言，断绝了我们瑜伽士的希望，也失去了依靠你所成就的意义。因此，不要违背誓言，取走憎恨的仇敌的粗暴的心，与这个朵玛一起享用，用手挤压红色的心血，真实地显示出杀戮的迹象和意义。就像鸡蛋撞击岩石，或者庄稼被冰雹摧毁一样，立即将他粉碎成尘土，让他彻底毁灭，名字都不存在。请完成所委托的事业。 舍 霞 汝让 纳嘎 哲达 仲 玛玛 哟匝 仲 哈哈 哟给 霞拉匝 匝哈哈。 擦巴擦巴， 尼格尼格， 雄雄， 恰给莫的命，玛拉雅 贝 贝。 这样念诵并驱使。萨玛雅。(467) གཏལ་དཀར་མའི་ཕྱུགས་གཏའ་སྡོམ་པ་བཞུགས། །གཏལ་དཀར་མའི་ཕྱུགས་གཏའ་སྡོམ་པ་བཞུགས། ། ཚེ་རིང་མའི་གསོལ་མཆོད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་སྒེར་གསོལ་ནི། །嗡，持明莲花生，安住于誓言和盟誓中。
English
Act as stated in the oral commentary. Thus concludes the small booklet. (464) (465) Om. From the Longchen Nyingtik Tigle, dispel the poisonous gas whirlwind of the planets. Homage to the glorious Lord of Secrets. The incitement of Rahula is: Adorn the red torma with flesh and blood, forcefully hook and send back, and visualize it in the visualized flesh and blood, dedicating it as food. With the pride of the gods, Dza, arise from the invisible realm, move, move from the realm of the sea of blood. Tonight at midnight, great ascetic, engage in action. This enemy who hates me, destroys the Buddha's teachings with schemes, falsely disparages the Three Jewels, plunders the wealth of the Sangha, destroys solitary places, and inflicts persecution on me, the yogi. You, the protector, are despised, do not let him accomplish enlightenment, do not let him benefit others. If you have power and ability, now is the time to subdue the oath-breaker. When half the night has passed and half has come, the water element also sleeps. At that time, the thieves and butchers, like birds and vultures smiling greedily, engage in action in the enemy's land. Do not be negligent in the entrusted task, cut off the wandering breath, (466) seize life, Ki Kang, send forth slow plague and hail, pierce the heart with Ra's arrow and bow, attack his mouth with terrifying food, there is no way to leave it for years and months, do not delay for days and meals, if you do not subdue the oath-breaking enemy, your power and ability will be in vain, you will also violate the command of Vajradhara, violate the oath of the Vidyadhara lineage, cut off the hope of us yogis, and also lose the meaning of accomplishing through relying on you. Therefore, without violating the oath, take the brutal heart of the hateful enemy, enjoy it together with this torma, squeeze the red heart blood with your hands, truly show the signs and meaning of killing. Just as an egg hits a rock, or crops are destroyed by hail, instantly reduce him to dust, let him be completely destroyed, without even a name. Please accomplish the entrusted task. Hrih Shak Ru Ram Naga Tsitta Tram Mama Yoza Ghram Haha Yoge Shala Dza Dza Ha Ha. Tsalpa Tsalpa, Nyik Nyiks, Zhung Zhung, to the life of Chage Mo, Maraya Bad Bad. Recite and urge in this way. Samaya. (467) The livestock pledge bond of Tal Kar Ma is present. Having first offered the Tseringma feast offering, the individual offering is: Om, Holder of lineage, Padmasambhava, abiding by the broken vows and oaths.