Tibetan
ས་འགྲུབ་པ་ནི དྲེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉིད་ཡིན་པས སྐོང་བར་འབད་ཅིང་བསྟོད་པའི་རྗེས སྲོག་སྙིང་ནས་དྲངས་འབོད་པ་གཅེས ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་མུ རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ རག་མོ་ཏེ་མ་ཙ་ཙ རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧི༚་བྷྱོ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཧཱུྃ བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲི ཞེས་པས་དམ་ཅན་དབང་དུ་བསྡུ ཚོགས་མཆོད་བྱ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་ གཉིས་པ་མདོས་ཀྱི་སྟོང་འཕྱོང་གྱེར་བ་ནི མདོས་ཡས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས ཧཱུྃ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ནི འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཛོད འབྱུང་བ་ལས་ནི་སྣོད་བཅུད་དང་ བརྟན་གཡོའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་ཡིན ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ན ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ནི ཅིར་ཡང་རྫུ་ཞིང་ཅིར་ཡང་འཕྲུལ དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར མདོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ མདོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ (༤༠༤)སྟོང་པ་ཉིད དེས་ཚིག་རྣམ་པ་དུ་མའི་མདོས དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ བསྐང་པའི་མདོས་དང་བསྒྱུར་བའི་མདོས གསད་པའི་མདོས་དང་བཟློག་པའི་མདོས དེ་རིང་ཡོངས་རྫོགས་དོན་ལ་གཤེགས བཀྲེས་པ་ཟས་ལ་གདུང་སྲིད་ཀྱི སྐོམ་པ་ཆང་ལ་གདུང་སྲིད་པས མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་མགྲོན་རྣམས་ལ བཀྲེས་སྐོམ་གདུང་བ་མེ་མདའ་ཡང་ བདེན་པའི་ཚིག་ལ་མི་ཉན་མེད འཆི་བའི་སྲོག་ལ་མི་གཅེས་མེད འབྱུང་བ་བཞི་ལ་མི་བརྟེན་མེད མཆོད་ཡུལ་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་ནས སྦྱིན་ཡུལ་ཐེ་བྲང་ཅན་ཆད་དུ མཐུན་པའི་རྫས་ལ་མི་ཆགས་མེད དེ་ཕྱིར་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཕྱིར མདོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ ཕོ་མདོས་མོ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནོ མོ་མདོས་ཕོ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནོ ལྕམ་དྲལ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་འབུལ དབྱིངས་ལ་རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཡང་ སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྐུར་བཞེངས་ནས འགྲོ་བ་མགོན་མེད་སྐྱོབ་པ་དང་ ཉེས་ཅན་གཡུལ་དུ་གསད་པའི་ཕྱིར ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དོན་དུ་བཞེངས མདོས་གླུད་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་འབུལ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ (༤༠༥)འུཾ འགགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་བྱ་ཁྱུང་ནི རྣམ་ཐར་གསུམ་དུ་གནས་པའི་ཚང་ ཁྱུང་ཚང་དེ་ནི་ཕཊ་ཧ སྲོག་ལ་བྱ་གླག་སྒྲོ་ཡིས་བརྒྱན མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན ཉུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་ཤ་རི་རམ དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་སྟེ ཕྲོ་མ་ཤར་ཧྲིལ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གསུང་གི་རྟེན འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དངས་མ་ནི ཚོན་སྣ་ལྔ་རུ་འཕོས་པ་ཡིས གདུགས་ཆེན་དེ་ནི་མིག་མངས་རིས འཁོར་འདས་ལྟག་པ་དབྱིངས་སུ་སྤྲོད ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དྲ་བར་འབྲེལ
Chinese
成就地基，乃是傲慢者的誓言，努力圆满并赞颂之后，从命根中提起呼唤珍重：扎RA恰牟扎牟，汝鲁汝鲁吽，布哟吽，RA摩德玛匝匝，汝鲁汝鲁玛嘿，布哟。玛哈嘎啦夏萨那吽，班匝萨度智。以此将受誓者摄为己用，进行会供并布施残食。第二，念诵食子的虚空悬挂：将食子等物以六字真言和六手印加持后，吽，大种虚空，乃是大种一切之宝藏，从大种中生出容器与精要，以及稳固与变动的功德。一切从心而生，因此，三摩地的神变，能变现一切，能幻化一切。因此，在此三摩地坛城中，迎请食子降临。食子的本体（404）是空性。因此，以多种词语的食子，分为四种：圆满的食子和转变的食子，杀害的食子和遣除的食子，今天全部前往目的。饥饿可能会渴求食物，口渴可能会渴求酒，对于怙主功德的宾客们，饥渴的火焰，真实之语不会不听从，死亡的生命不会不珍惜，不会不依赖四大。从供养处怙主功德，到布施处无依无靠者，对于和谐之物不会不贪恋。因此，为了圆满誓言，迎请食子降临。从女性食子中迎请男性，从男性食子中迎请女性。念诵恰仲（侍从）之名而供养。虽然在法界中没有分别念，但为了利益众生而显现身相，为了救护无依的众生，以及为了在战场上杀害罪人，为了掌握善恶而显现。将食子祭品供养于虚空宝藏中，在无生之虚空中，（405）嗡。无碍金刚之鹏鸟，乃是安住于三种解脱之巢穴，鹏鸟之巢穴即是啪特哈。生命以鹏鸟之翎毛装饰，怙主母神恰仲（侍从）乃是心之所依，芥子之王夏日热玛，乃是猛厉咒语之兵器，发出普罗玛夏日热的响声，怙主母神恰仲（侍从）乃是语之所依，五大之精华，转变为五种颜色，大伞乃是眼睛图案，将轮回涅槃之背部置于法界中，与五智之网相连。
English
To accomplish the ground is the very oath of the arrogant ones, so strive to fulfill and praise it. After that, it is precious to call out from the life essence: Trag Raksha Mutra Mu, Rulu Rulu Hum Bhyo Hum, Rag Mote Matsa Tsa, Rulu Rulu Ma Hi Bhyo. Maha Kala Shasana Hum, Vajra Sadhu Tri. By this, subdue the oath-bound ones, perform tsok offerings, and give leftovers. Secondly, reciting the emptiness and suspension of the torma: After blessing the torma and other objects with the six-syllable mantra and six mudras, Hum, the great element of space is the treasury of all great elements. From the elements arise the container and essence, as well as the qualities of stability and movement. Since everything arises from the mind, the miraculous powers of samadhi can manifest anything and transform anything. Therefore, in this mandala of samadhi, invite the torma to descend. The essence of the torma (404) is emptiness. Therefore, the torma of various words is divided into four types: the fulfilling torma, the transforming torma, the killing torma, and the averting torma. Today, may all go to their purpose. Hunger may crave food, and thirst may crave alcohol. For the guests of the Protector's virtues, the fire of hunger and thirst, the words of truth will not disobey, the life of death will not be cherished, and it will not be independent of the four elements. From the place of offering, the Protector's virtues, to the place of giving, the helpless ones, there is no non-attachment to harmonious things. Therefore, in order to fulfill the oath, invite the torma to descend. Invite the male from the female torma, and invite the female from the male torma. Mention the names of the Chamdral (attendants) and offer them. Although there is no conceptualization in the Dharmadhatu, they manifest bodies for the benefit of sentient beings, to protect the helpless beings, and to kill the guilty in battle, and to manifest for the purpose of grasping good and evil. Offer the torma ransom to the treasury of space. In the unborn space, (405) Om. The unobstructed Vajra Garuda is the nest that abides in the three liberations. That Garuda nest is Phat Ha. Life is adorned with the feathers of eagles and vultures. The Mother Protector Chamdral (attendants) are the support of the heart. The mustard king Shari Rama is the weapon of fierce mantras, making the sound of Phroma Shar Hril. The Mother Protector Chamdral (attendants) are the support of speech. The essence of the five elements is transformed into five colors. The great umbrella is a pattern of eyes, placing the back of samsara and nirvana in the Dharmadhatu, connected to the net of the five wisdoms.
Tibetan
འཁོར་བའི་ཚ་གདུང་སྐྱོབ་པ་འདི མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་སྐུ་ཡི་རྟེན མཐུན་པའི་དམ་རྫས་འདི་བཞེས་ལ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་ཕོབ གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད དཔལ་བོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན ཀུན་ནས་མཛེས་པ་སྐུ་ཡིན་ལ མགོ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས དམག་བཟློག་དམིགས་བསལ་མིན་ན་བྱད་ཕུར་ཞེས་བསྒྱུར། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་ངང་ མདའ་ལ་སྲོག་སྙིང་དཀྲིས་པ་གསུང་ མ་མགོན་བཞུགས་པའི་རྟེན་དུ་འབུལ མཐུན་པའི་དམ་རྫས་འདི་བཞེས་ལ དམ་ཉམས་ (༤༠༦)དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་ཕོབ གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད ནམ་མཁའ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད སྣང་བའི་རང་བཞིན་སྐུ་ཡིན་ཏེ གཙོ་དང་འཁོར་དུ་ལྡན་པ་ཡི སྐུ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཕྱིར ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་བཀྲ སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཐུགས་ཡིན་ཏེ གཙོ་དང་འཁོར་དུ་ལྡན་པ་ཡི །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཕྱིར ནམ་མཁའི་དབུས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད གྲགས་སྟོང་གཉིས་མེད་གསུང་ཡིན་པས གཙོ་དང་འཁོར་དུ་ལྡན་པ་ཡི གསུང་གི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཕྱིར ཉུངས་ཀར་སྒྲ་སྐད་སི་ལི་ལི དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ཡོན་ཏན་ཏེ ཡོན་ཏན་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཕྱིར རྩེ་ལ་བྱ་གླག་སྒྲོ་ཡིས་བརྒྱན ལས་བཞི་སྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་ཏེ ཕྲིན་ལས་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཕྱིར དར་ཚོན་ཅོད་པཎ་པུ་རུ་རུ མཐུན་པའི་དམ་རྫས་འདི་བཞེས་ལ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་ཕོབ གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད རྒྱང་བུ་འཁོར་འདས་འབྲེལ་བའི་མཚོན རྒྱང་ནི་སྲིད་པའི་ཆོས་ལ་རིང་ རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཞི་བའི་ཐུགས བུ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ སེམས་ཅན་འདུལ་ཕྱིར་ཅིར་ (༤༠༧)འུྃ ཡང་སྟོན རྩེ་ལ་མཐུན་པའི་སྒྲོ་ཡིས་བརྒྱན མགུལ་ན་ཡུངས་ཀར་ཤ་རི་རམ ལོགས་ལ་འཇའ་ཚོན་པུ་རུ་རུ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད མཐུན་པའི་དམ་རྫས་འདི་བཞེས་ལ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་ཕོབ གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད མདའ་བཀྲ་ཐབས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ལ འཕང་ནི་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ ཐབས་ཤེས་འབྲལ་བའི་ལྕམ་དྲལ་ལ ཟུང་འཇུག་དམ་ཚིག་རྫས་སུ་འབུལ མཐུན་པའི་དམ་རྫས་འདི་བཞེས་ལ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་ཕོབ གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད ཕོ་གདོང་དེ་ནི་དཔའ་བོའི་ཞལ མོ་གདོང་དེ་ནི་འཛུམ་པའི་བཞིན སྲིད་པ་ཆགས་པའི་ཁྱོ་ཤུག་སྟེ ཐབས་ཤེས་འབྲལ་བའི་ལྕམ་དྲལ་ལ ཟུང་འཇུག་དམ་ཚིག་རྫས་སུ་འབུལ མཐུན་པའི་དམ་རྫས་འདི་བཞེས་ལ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་ཕོབ གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད ཉི་ཟླ་འ
Chinese
救护轮回热恼者，乃玛贡兄妹身之所依， 请享用此和合誓物， 令违誓仇敌粉身碎骨， 行遣退 युद्ध 之事业。 庄严身语意之所依， 一切美好乃是身， 八头乃是 विभिन्न 识之 समूह ， 若非 विशेष 退 युद्ध ，则称为བྱད་ཕུར། 空性自性乃意之状态， 箭上缠绕命心乃语， 供养玛贡所居之所依， 请享用此和合誓物， 令违誓（406）仇敌粉身碎骨， 行遣退 युद्ध 之事业。 虚空显空二无别， 显现自性乃是身， 具足主与眷属， 为圆满身之誓言。 虚空如彩虹般灿烂， 空性自性乃是意， 具足主与眷属， 为圆满意之誓言。 虚空之 центральный 乃是空性， 声空二无别乃是语， 具足主与眷属， 为圆满语之誓言。 芥子发出 सीली सीली 之声， 所需所欲生起乃功德， 为圆满功德之誓言。 顶端以鹫鸟羽毛装饰， 成办四 कर्म乃事业， 为圆满事业之誓言。 丝绸彩带、头饰、布 रु रु， 请享用此和合誓物， 令违誓仇敌粉身碎骨， 行遣退 युद्ध 之事业。 铃杵乃是连接轮回涅槃之象征， 铃是远离有寂之法， 乃无分别寂静之意， 杵是连接轮回之流， 为调伏有情而显示 चिर (407) འུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ཡང་སྟོན。 顶端以和合之羽毛装饰， 颈部有芥子、ཤ་རི་རམ， 侧面有彩虹、布 रु रु， 身语意三无别。 请享用此和合誓物， 令违誓仇敌粉身碎骨， 行遣退 युद्ध 之事业。 箭矢光芒乃方便之象征， 箭羽乃智慧手印， 方便智慧无别之兄妹， 供养双运誓言之物。 请享用此和合誓物， 令违誓仇敌粉身碎骨， 行遣退 युद्ध 之事业。 男面乃是勇士之面容， 女面乃是微笑之容颜， 乃是 सृष्टि उत्पन्न 之夫妻， 方便智慧无别之兄妹， 供养双运誓言之物。 请享用此和合誓物， 令违誓仇敌粉身碎骨， 行遣退 युद्ध 之事业。 日月等
English
This that protects from the heat of samsara, the support of the brother and sister Ma Gon, Please accept this harmonious samaya substance, Crush the oath-breaking enemies to dust, Perform the activity of repelling war. The glorious support of body, speech, and mind, All beauty is the body, The eight heads are the aggregates of various consciousnesses, If not specifically for repelling war, it is called byad phur. The nature of emptiness is the state of mind, The arrow wrapped with life essence is speech, Offering the support where Ma Gon resides, Please accept this harmonious samaya substance, Crush the oath-breaking (406) enemies to dust, Perform the activity of repelling war. Sky, appearance, emptiness are not two, The nature of appearance is the body, Complete with the main and retinue, To fulfill the samaya of the body. The sky is bright like a rainbow, The nature of emptiness is the mind, Complete with the main and retinue, To fulfill the samaya of the mind. The center of the sky is emptiness itself, Sound and emptiness are not two, it is speech, Complete with the main and retinue, To fulfill the samaya of speech. Mustard seeds make a sili sili sound, Arising from needs and desires is merit, To fulfill the samaya of merit. The top is adorned with eagle feathers, Accomplishing the four karmas is activity, To fulfill the samaya of activity. Silk ribbons, headdresses, cloth ru ru, Please accept this harmonious samaya substance, Crush the oath-breaking enemies to dust, Perform the activity of repelling war. The bell and vajra are symbols connecting samsara and nirvana, The bell is far from the dharmas of existence and peace, It is the non-conceptual peaceful mind, The vajra connects the stream of samsara, To tame sentient beings, show chir (407) Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) yaṅ ston. The top is adorned with harmonious feathers, The neck has mustard seeds, sha ri ram, The sides have rainbows, cloth ru ru, Body, speech, and mind are not two. Please accept this harmonious samaya substance, Crush the oath-breaking enemies to dust, Perform the activity of repelling war. The bright arrow is a symbol of skillful means, The fletching is the wisdom mudra, The brother and sister inseparable from skillful means and wisdom, Offering the substance of union samaya. Please accept this harmonious samaya substance, Crush the oath-breaking enemies to dust, Perform the activity of repelling war. The male face is the face of a hero, The female face is a smiling face, They are the husband and wife who create existence, The brother and sister inseparable from skillful means and wisdom, Offering the substance of union samaya. Please accept this harmonious samaya substance, Crush the oath-breaking enemies to dust, Perform the activity of repelling war. Sun and moon, etc.