Tibetan
ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས༔ བཀའ་སྲུང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་བཞུགས༔ (༣༠༢)འུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་སྐུ་ལ་འདུད བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་བཀའ་སྲུང་ཆེ༔ ལྕམ་དྲལ་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་བསྟན བྲག་དམར་མཚོ་གླིང་དུར་ཁྲོད་དང་༔ སྒྲུབ་གནས་བྱིན་ཆེན་ལ་སོགས་པར༔ རང་རང་མཐུན་རྫས་མཆོད་གཏོར་བཤམ༔ ལྟ་བ་ཀྱབས་ཀྱི་ངར་ལྡན་པས རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་དུ་གྱུར་པས་མཆོད་རྫས་དང་གཏོར་མ་ལ་ཕོག༔ རཾ་ལས་མེས་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས༔ ཁཾ་ལས་ཆུ་བྱུང་བས་སྦྱངས༔ (༣༠༣)འུྃ༔ ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་བས་གཏོར་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པོ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ༔ ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་གཏོར་མ་སོ་སོར་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ལས་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་རི་རབ་དང་རྒྱ་མཚོ་མཉམ་པ་མ་ཁེངས༔ ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས། རཾ་ལས་མེ་འབར་བས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཁོལ༔ ཟླ་བའི་ཁ་ཆོད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་བརྒྱན་པའི་ལྟེ་བ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ (༣༠༤)ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་དགུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋ ལན་གསུམ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃམ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིང་ཏ་པ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋ ལན་གསུམ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃམ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋ ལན་གསུམ༔ རང་གི་མདུན་དུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲག་ཞག །གི་དཔའ་ཀློང་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྐྱོང་བ་བཅུ་ཡི་མགོ་བོས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་བྱས་པ་ལ་གནམ་ལྕགས་ཀྱིས་གཟེར་བཏབ་ཅིང་ ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བ་ལ་ཀླུ་ཆེན་ (༣༠༥)འུྃ པོ་བརྒྱད་གདུང་དུ་བྲེས་པ༔ གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱམ་དང་༔ རྒྱུ་སྐར་གྱི་དྲལ་ཟིབ༔ རུ་ཏྲའི་ཐོག་དང་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྟ་བབས༔ ཆོས་འཁོར་སྨུག་ནག་གདུགས་ཕུབ་པའི་གཡས་གཡོན་ནས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཕྲུ་གུ་བལྟ་བ༔ སྟག་དོམ་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་མགོ་བོས་ཁ་བད་བྱས་ཤིང་༔ ཞེ་སྡང་སྤྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་ལ་ཐོད་པ་ཚལ་བུར་བརྒྱུས་པའི་དྲ་བ་དང་དྲ་ཕྱེད་དབྱངས་པ༔ འདོད་སྣམ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་གར་བྱེད་ཅིང་༔ བྱང་ཤར་ནས་རིམ་པའི་ཟུར་བཞིར་རྡོ་རྗེ་དང་༔ གནམ་ལྕགས་དང་༔ དར་ཟབ་དང་༔ ཁྲག་གི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བཞི་གནས་པའོ༔ ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱི་རིམ་ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ (༣༠༦)གཤིན་རྗེ་དང་༔ བདུད་དང་༔ སྲིན་པོའི་ཚོགས་གནས་ཤིང་མཐའ་ལྕགས་རི་ནག་པོས་བསྐོར་བའི་ནང་ཁོངས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་རོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བམ་པ་དང་༔ རུལ་བ་དང་༔ མྱགས་པ་དང་༔ སྟག་དང་གཟིག་དང་དོམ་དྲེད་ལ་སོགས་པའི་གཅན་གཟན་དང་དུར་བྱ་ཀངྐ་དང་༔ བཞད་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ཟན་མང་པོས་གང་བ༔ དུར་ཤིང་དང་༔ བརྩུབས་ཤིང་དང་༔ ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ནགས་འདབས་ལ་གནོད་སྦྱིན་དང་༔ ཤ་ཟ་དང་༔ རོ་ལངས་དང་༔ ཕྲ་མེན་དང་༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མདོར་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆོས་མ་ཚང་བ་མེད་པས་འཇིགས་པར་བྱས་པའི་མཐའ་མེ་དཔུང་དང་རྡོ་རྗེའི་ར་བའི་རྒྱ་ཡེངས་སུ་མ་ཆད་པ་དེའི་ལྟོ་བར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས༔ ཐོད་མཁར་གྲུ་གསུམ་རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རོའི་གདན་ལ༔ དཔལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོ་ནག་མོ་ཁྲོས་མའི་རྒྱལ་མོ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་སྤྲུལ་པ༔ འཁོར་ (༣༠༧)འུྃ གཡས་ན་དགྲ་སྙིང་དྲོན་མོ་འཆང་༔ གཡོན་པས་གཡུ་སྦྱང་ཁྲ་ཐབས་འགྱེད༔ ཞབས་གཉིས་གྱང་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཅན སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་བ་ལ་མོ་འབུམ༔ གསུང་སྤྲུལ་མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ་འགྱེད ཐུགས་སྤྲུལ་མོན་མོ་ནག་མོ་དང་ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ འཁོར་དང་བཅས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གཡས་སུ་སྦྱོར་བའི་གིང་ཆེན་ནི༔ ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་མ་ནིང་ནག༔ རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་སྲིན་པོའི་གདོང་༔ སྤྱན་གསུམ་ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཅན༔ སྦྲུལ་ནག་གསོན་མའི་རལ་པ་འཕྱོ གཡས་གཡོན་རུ་མཚོན་སྙིང་ཞགས་འཕྱར༔ སྐུ་ཡི་མགོན་པོ་སྟག་ཞོན་དང་༔ གསུང་གི་མགོན་པོ་བིང་དམར་པོ༔ ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོ་གྲི་གུག་ཅན ཡོན་ཏན་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག༔ ཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་ཏྲག་ཤད་དང་༔ ལྷ་ཀླུ་གཟའ་སྐར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ༔ འཇིགས་བྱེད་དགུ་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི༔ དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་ཡང་འཁོར་བཅས༔ འོག་མིན་གནས་དང་བསིལ་བ་ཚལ༔ རི་རབ་ཟོམ་དང་གོ་ལའི་ངོས༔ (༣༠༨)པ༔ རྒྱབ་དུ་གསང་བའི་སྒྲོལ་གིང་གཟའ་བདུད་སྲེག་གི་སྤུ་གྲི་གཟའ་བརྒྱད་གདོང་མོ་བཞི་དང་བཅས་པ༔ མདུན་དུ་སྦས་པའི་དཀོར་སྲུང་དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགོན་གནས་རྣམས་ཀྱི་དཀོར་ཆ་སྲུང་ཞིང་ནོར་ལ་ཀླུ༔ རྫས་ལ་གནོད་སྦྱིན་ཟས་ལ་འདྲེ་མོར་རྫུ་ཞིང་ངན་པའི་ངན་ནེ་མ་དམར་
Chinese
从大心明点中，安住护法玛姆姊弟。（302）嗡！顶礼大吉祥饮血尊身。是上师、圆满、心三者完全具备的，殊胜不共之护法。示现姊弟三尊之事业。在红岩、海岛尸林以及大加持之修行处等，陈设各自相应之供品朵玛。以具足见之气概，观想自己明观为大吉祥尊，从心间放出光芒。变成让、扬、康，触及供品和朵玛。让字之火焚烧一切不净。康字生水而洗净。（303）嗡！扬字生风而吹散，于空性中，从康字生出三个人头之灶。在外面白色里面红色约三千个颅器中，各自盛满朵玛，从嗡啊吽中生出五肉五甘露之自性，充满如须弥山和大海。扬字之风摇动。让字之火燃烧，煮沸颅器之甘露。以月亮之盖子，五股金刚杵严饰之中心，以嗡啊吽标帜而放光。迎请十方诸佛（304）之智慧甘露。融入颅器之甘露中，变成智慧甘露生出一切所欲之自性。嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍。嗡啊吽 玛哈 巴令达 爹 匝 巴令达 巴拉 巴爹 咕雅 萨玛雅 吽 舍 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍。嗡啊吽 玛哈 惹达 匝瓦拉 曼达拉 吽 舍 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍。自己面前，一切显有成为世间母神的坛城，血和油的勇猛漩涡剧烈动荡的血海骨饰燃烧之宫殿。十方守护之头颅作为四面八方之墙壁，以天铁钉钉牢，八大天神作为柱子，八大龙王（305）嗡 作为栋梁悬挂。八大行星作为横梁，星宿作为帷幕。鲁扎之冰雹和摩羯之阶梯。撑起紫黑色法轮伞盖之左右，有摩羯之幼崽观望。以虎、熊、狮子等凶猛野兽之头颅遮挡开口，以嗔恨所化之成串头颅穿成网和半网张开。欲天女们在丝绸上跳舞，从东北开始依次排列
English
From the essence of the Great Heart, reside the oath-protecting Matrons, Lords, Sisters, and Brothers. (302) Oṃ! I prostrate to the body of the Great Glorious Blood-Drinker. The supreme, complete, and perfect three—Guru, Completion, and Mind—possess the great, uncommon oath-protectors. Manifest the activities of the three Sisters and Brothers. At Red Rock, Ocean Island charnel ground, and blessed practice places, etc., arrange offerings and tormas of appropriate substances. With the fierce gaze of view, visualize yourself clearly as the Great Glorious One, and from your heart, radiate light. Transform into Raṃ Yaṃ Khaṃ, striking the offerings and tormas. From Raṃ, fire burns away all impurities. From Khaṃ, water arises and cleanses. (303) Oṃ! From Yaṃ, wind arises and scatters, and from emptiness, from Kaṃ, arises a tripod of three human heads. Inside about three thousand skull-cups, white outside and red inside, fill each torma with the nature of the five meats and five nectars, equal to Mount Meru and the ocean. From Yaṃ, the wind stirs. From Raṃ, the fire blazes, boiling the nectar in the skull-cups. The center, adorned with a five-pronged vajra moon-cover, marked with Oṃ Āḥ Hūṃ, radiates light. Invite the wisdom nectar of all the Buddhas of the ten directions (304). Dissolving into the nectar in the skull-cups, it becomes the nature of wisdom nectar that produces all desires. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) (three times). Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Baliṃta Te Dza Baliṃta Pala Bataye Guhya Samaya Hūṃ Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) (three times). Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Rakta Dzwala Maṇḍala Hūṃ Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) (three times). In front of you, all phenomena become the maṇḍala of the World-Creating Mother, a palace of burning blood and marrow, a swirling vortex of fierce power. The heads of the ten direction guardians form the walls on all sides, nailed with meteoric iron, with the eight great gods as pillars, and the eight great nāgas (305) Oṃ hung as beams. The eight great planets as crossbeams, and constellations as curtains. Hailstones of Rudra and steps of Makara. To the right and left of the raised dark purple Dharma wheel umbrella, baby Makaras gaze. The heads of fierce predators such as tigers, bears, and lions block the openings, and a net and half-net of wrathful serpent coils strung with severed skulls are stretched out. Offering goddesses dance on silk, arranged in order from the northeast.
Chinese
四方有金刚杵，天铁，绸缎，血之大胜幢四者安住。大宫殿之外层是颅骨铁城，（306）有阎罗，魔，罗刹众安住，周围是黑色铁山环绕的内境，八大尸陀林中有各种各样的尸体，僵硬的，腐烂的，腐朽的，以及老虎、豹子、熊罴等猛兽，秃鹫等尸陀林鸟，以及鹫等众多食肉者充满其中。尸林树，丛生树，带刺的森林边有夜叉，食肉者，僵尸，食肉鬼，母鬼空行母众无数，总而言之，尸陀林的法物无不具备，令人恐惧，其边缘火焰和金刚墙的广大无有间断，其腹中是四种事业自然成就之处。颅骨城三角形，其广阔与法界等同的中央，在各种尸体的座垫上，有吉祥密咒之主母黑怒母之女王，是普贤王母的化身，眷属（307）嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）。右边拿着敌人的温热心，左手用青稞酒占卜。双足是僵尸的站姿。身之化身是百万巴拉母。语之化身是姐妹空行母。意之化身是门隅黑母。功德事业不可思议。祈请眷属降临。右边是行施的紧那罗大士，大天吉祥炽燃童子黑，极其忿怒罗刹之面容，三眼颅骨干枯为头饰，黑色活蛇为发辫飘扬，左右手持着骨杖心索，身之怙主是骑虎者，语之怙主是宾红色者，意之怙主是弯刀者，功德怙主是具善黑者，事业怙主是卓夏者，以及天龙星曜十方守护者，九怖畏和四大天王，吉祥怙主七十众也连同眷属。于色究竟天和寒林，须弥山和世间表面，（308）背面是秘密的度金星曜魔燃之剃刀，以及八曜四面母。前面是隐藏的护法神，尸陀林天女，守护寺庙和僧院的财物，对财物化现为龙，对物品化现为夜叉，对食物化现为食肉女，是恶劣的恶劣内玛红。
English
In the four directions reside the vajra, meteoric iron, silk, and the great banner of blood. The outer layer of the great palace is a city of skulls and iron, (306) where reside the hosts of Yama, demons, and rakshasas. Within the boundary surrounded by black iron mountains, in the eight great charnel grounds, are various kinds of corpses, stiff, rotten, and decayed, as well as wild beasts such as tigers, leopards, bears, and vultures, and many flesh-eaters such as vultures. In the groves of charnel trees, thickets, and thorny forests, reside yakshas, flesh-eaters, zombies, flesh-eating ghosts, and countless assemblies of dakinis. In short, all the attributes of a charnel ground are present, inspiring fear. Its edges are surrounded by an unceasing expanse of flames and a vajra fence, and within its belly is the place where the four activities are spontaneously accomplished. In the center of the triangular skull city, whose expanse is equal to the expanse of the Dharma realm, on a seat of various corpses, is the queen of the wrathful dark mother, the mistress of glorious mantras, an emanation of Kuntuzangmo. The retinue (307) Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡). In her right hand she holds the warm heart of an enemy, and in her left she divines with barley beer. Her two feet are in the stance of a zombie. The emanation of her body is a hundred thousand Balamas. The emanation of her speech is the sister dakinis. The emanation of her mind is the dark Monmo. Her qualities and activities are inconceivable. I invite the retinue to come. To the right is the great Kinara who performs actions, the great god Palbar Maning Nag, extremely wrathful with the face of a rakshasa, three eyes, a crown of dry skulls, and a black living snake as a braid. In his right and left hands he brandishes a bone staff and a heart lasso. The protector of the body is the tiger rider, the protector of speech is the red Bing, the protector of mind is the curved knife wielder, the protector of qualities is Lekden Nag, the protector of activities is Trakshad, and the ten guardians of the directions, including gods, nagas, planets, and stars, the nine terrifiers and the four great kings, and the seventy glorious protectors, along with their retinues. In Akanishta and the Cool Grove, Mount Sumeru and the surface of the world, (308) behind is the secret Droling, the razor of the planet demon burner, and the eight planets with four faces. In front is the hidden protector, the charnel ground goddess, who protects the wealth of temples and monasteries, manifesting as a naga for wealth, as a yaksha for objects, and as a flesh-eating woman for food, the worst of the worst, Nema Red.