Tibetan
་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ་སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ་ཨ་ནུ་རཀ་ཏོ་མེ་བྷ་ཝ་སར་བ་སིད་དྷི་མེ་པྲ་ཡ་ཙ་ཚ་སར་བ་ཀར་མ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏ་ཏཾ་ཤྲི་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་བྷ་ག་ཝ་ན་སར་བ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུན་ཙ་བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ངོ་བོར་དག་པར་གྱུར། དེ་ནས་འཁོར་བ་དང་འབྲེལ་བཅད་པ་ནི། ཀྱཻ་ཚེ་ལས་འདས་པ་གསོན་ཅིག །རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་བ་ཐོབ་ཀྱང་། འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་ལས་མ་འདས་པས་འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་མ་ཚང་ད་རེས་ཁྱེད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བབས་པར་གདའ་ཤུལ་དུ་ལུས་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཚུལ་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། འབྱུང་བ་རགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ། །བསྡད་པའི་ས་མེད་ཡ་རེ་ཆ། །སྐྱེས་བུ་བརྟན་པའི་ཚེ་སྲོག་ལ། །དུས་བཏབ་མེད་པ་ཡ་རེ་ཆ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ (༢༥༥)པས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཉིད་གཅིག་པུ་ཡིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་གནས་ཅད་མེད། །ང་ནི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཉེན་བཤེས་ལ་སོགས་པ་གང་གི་ཡུལ་ལ་ཆགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བའི་ཚུལ་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། དུས་ཀྱིས་ཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འགྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང་། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གང་ནས་གང་འགྲོ་ཡང་། །ལས་ནི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འབྲང་། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་རང་ཐོག་ཏུ་བྱུང་ནས། ལས་འབའ་ཞིག་ལ་རེ་བ་གདུང་བའི་སྐབས་འདིར་དེ་དག་ལ་ཞེན་ཆགས་ཀྱི་གདུང་བ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཁྱེད་ལ་མི་ཕན་གྱི་སྟེང་དུ་ལམ་བསྟན་པའི་གེགས་སུ་ཆེ་བས་མ་དང་གི་རྨི་ལམ་ན་ལོངས་སྤྱོད་དང་གཉེན་བཤེས་ཡོད་པ། སད་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པར་སོང་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་བདེན་གྲུབ་མ་ཡིན་པའི་མ་ཚང་ཤེས་པར་བྱས་ནས་འཁྲི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་ཆོད་ཅིག །བར་དོའི་རྣམ་པར་ཤེས་ (༢༥༦)པ་ནི་མིང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ཙམ་ལས་རགས་པའི་རྟེན་གྱི་འཆིང་བ་མེད་པས་ཆུ་ནད་གི་ཀོ་བ་བཞིན་རྐྱེན་ཕྲན་བུས་བསྒྱུར་བར་སླ་ན་བདག་ཅག་གིས་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོ་ག་ཟབ་མོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་པས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མོས་གུས་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཞུད་ཅིག །ཅེས་བཤད་ནས། ལམ་སྦྱོང་བ་ནི། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་མཐོང་བ་ཡིན་ན། བསྟན་བུ་ཚར་གཅིག་བཀག །ཐུན་མོང་པ་ལ་སྐྱབས་གསེལ་ར་མདའ་སྤྲན་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་འཇིག
Chinese
་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ་སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ་ཨ་ནུ་རཀ་ཏོ་མེ་བྷ་ཝ་སར་བ་སིད་དྷི་མེ་པྲ་ཡ་ཙ་ཚ་སར་བ་ཀར་མ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏ་ཏཾ་ཤྲི་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་བྷ་ག་ཝ་ན་སར་བ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུན་ཙ་བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།（藏文）以此灌顶，使蕴、界、处清净为圣妙百族之体性。之后，断绝与轮回的关联：喂，已逝者醒来！虽获得了难得的闲暇，但因是四大聚合之蕴，故未脱离怖畏，有为法的自性不圆满，如今已降临于你身，遗留者亦不免于此，如珍宝堆积之续部所说：粗大之诸蕴身，无有安住之所，呀惹切！坚固士夫之寿命，无有定时，呀惹切！如是等（255）可知，故汝独自一人，心中无有任何安住之处。我于住处、受用、亲友等任何境域生起贪恋，然彼等皆不随汝而去，如国王教诫经所说：时至危难国王亦将逝，受用亲友皆不随，士夫无论往何处，业如身影紧相随。如是所说，已然发生在你身上。在此唯有依靠业力，痛苦之际，即便对彼等生起贪恋亦无益于你，反而会成为指路之障碍，如母亲于梦中拥有受用与亲友，醒来后一无所有般，应知轮回非真实存在，强制断绝贪执！中阴之识（256）仅是名四蕴聚合，没有粗大所依之束缚，如水肿之皮囊般易受微小因缘所转，然我等已以无上密咒之甚深仪轨摄受，故应于上师与三宝生起极大之敬信，毫无怀疑地行于如教示之道路上！如是说后，修持道：若见口诀大圆满之门，则断绝教法之子嗣。对于共同者，如以避护所之箭矢驱散般，《入行论》云：死主之使者怖。
English
་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ་སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ་ཨ་ནུ་རཀ་ཏོ་མེ་བྷ་ཝ་སར་བ་སིད་དྷི་མེ་པྲ་ཡ་ཙ་ཚ་སར་བ་ཀར་མ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏ་ཏཾ་ཤྲི་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་བྷ་ག་ཝ་ན་སར་བ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུན་ཙ་བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། By bestowing this empowerment, may the aggregates, elements, and sense bases be purified into the essence of the noble hundred families. Then, severing the connection with samsara: Hey, deceased one, awaken! Although you have obtained the precious leisure and opportunity, because it is an aggregate of the four elements, you have not escaped fear. The nature of conditioned things is incomplete. Now it has befallen you, and those who remain will not escape it either. As it says in the tantra of the piled-up jewels: In the gross forms of the elements, there is no place to stay, ya re che! For the life of a steadfast person, there is no fixed time, ya re che! As it is known from these and others (255), you are alone, and there is no place in your mind to settle. I may be attached to any object such as a place, possessions, relatives, and friends, but they will not follow you. As it says in the sutra advising the king: When the time of danger comes and the king departs, possessions, friends, and relatives will not follow. Wherever a person goes, karma follows like a body and its shadow. As it is said, it has happened to you. In this moment of relying solely on karma, even if you generate attachment and longing for those things, it will not benefit you. Instead, it will be a great obstacle to showing the way. Like a mother who has possessions and relatives in a dream, but when she wakes up, they are gone, you should know that samsara is not truly established, and forcibly cut off attachment! The consciousness in the bardo (256) is merely an aggregate of the four names, without the bonds of a gross support. Like a leather bag of dropsy, it is easily transformed by minor causes. However, we have taken hold of you with the profound ritual of the unsurpassed secret mantra. Therefore, generate supreme devotion to the lama and the Three Jewels, and proceed without doubt on the path as taught! Having said this, cultivate the path: If you see the door of the great perfection of oral instructions, then cut off the lineage of teachings. For the common ones, like scattering arrows from a refuge, as it says in the Engaging in Bodhisattva Deeds: The messengers of the Lord of Death are terrifying.
Tibetan
ས་འཇིགས་ལྟའི། །ཤ་ཚུགས་ཅན་གྱིས་བཟུང་གྱུར་ཅིང་། །འཇིགས་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཐེབས་གྱུར་པ། །རབ་ཏུ་ཉམ་ཐག་སྨོས་ཅི་དགོས། །སུ་ཞིག་འཇིགས་ཆེན་འདི་ལས་བདག །ལེགས་པར་སྐྱོབ་པར་བྱེད་འགྱུར་ཞེས། །བྲེད་ཤ་ཐོན་པའི་མིག་བགྲད་ནས། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱབས་དག་འཚོལ་བར་བྱེད། །དེ་བས་རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་མགོན། ། (༢༥༧)འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་དོན་བརྩོན་པ། །སྟོབས་ཆེན་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་ལ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་ཡི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས། །འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་སེལ་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཚེ་འདས་འཇིགས་པས་རྣམ་སྐྲག་པས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་འདི་ཉིད་འབུལ། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལའང་འབུལ་བར་བགྱི། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་བའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་ལ་ཡང་། །ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད། །ཚེ་འདས་འདི་ལ་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག་དང་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མགོན་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐྱབས་འཚོལ་སྙིང་ནས་འོ་དོད་འབོད། །གང་ཞིག་མཐོང་ན་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་སྡང་བ་རྣམས། །སྐྲག་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་འབྱེར་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས། །ང་ནི་འཇིགས་པ་ཆེར་མཐོང་ (༢༥༨)ནས། །ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱི། །འཇིགས་པ་མྱུར་དུ་བསལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པས་ཚེ་ལས་འདས་པའང་གདུང་བ་དྲག་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱུད་དག་ནས་ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞིང་དུ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ། །ཚོགས་ཀྱེ་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ། །མཐོང་བའི་ལམ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ། །བླ་ན་མེད་པ་ཁྱད་པར་ལམ། །བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །ལམ་ལྔ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །འཕགས་པའི་ལམ་དེར་བགྲོད་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། ལམ་བསྟན་པ་ནི། བྱང་བུའི་མདུན་དུ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མཚོན་པའི་མར་མེ་ཅིག་བཏེག་ནས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། ཧོ། རིག་པ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་དབང་གི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེ་ལས་འདས་པ་འདི་ལ་གཤེད་བྱེད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཧོ། ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ (༢༥༩)འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བས་སྐུས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རིགས
Chinese
如同地狱般的景象啊！被凶恶的罗刹抓住，又被八种大恐怖所袭击，极其可怜就不用说了。谁能把我从这大恐怖中，好好地救护出来呢？惊恐万状地睁大眼睛，向四方寻找救护。因此，诸佛是众生的怙主，(257)努力于救护众生的事业，能消除一切大恐怖，从今天起我便皈依。其心中所领悟的法，能消除轮回的恐怖，对于菩萨的僧众，也同样真实地皈依。因害怕死亡的恐怖而极度恐惧，将此供养给普贤菩萨，也供养给文殊菩萨。对于慈悲行持不虚的，观世音怙主也，以可怜的哭声呼救，祈求救护此亡者。还有圣者虚空藏菩萨，以及地藏菩萨等，对于一切大慈悲怙主，我从内心深处呼救求助。仅仅见到便能使阎罗王的，使者等凶恶之徒，惊恐地四处逃散的，我皈依金刚手菩萨。以前我违背了您的教令，现在我看到了巨大的恐怖(258)，所以向您求救，祈求迅速消除恐怖。这样念诵后，想到亡者也因强烈的痛苦，而清净了相续，获得了五道功德的殊胜之处。于珍宝三宝的吉祥刹土中，以珍宝三宝的光芒，清净的珍宝之鬘，资粮道和加行道，见道和修道，无上殊胜道，菩提无间道，依靠这五道，愿能行于圣道。如是开示道：于亡者灵牌前，点燃一盏象征光明之景象的酥油灯，从《任运成就》中念诵： ཧོཿ（藏文，梵文天城体ः，梵文罗马拟音ḥoḥ，汉语字面意思：），顶礼智慧自在之王莲花自在身。祈请为亡者消除死神，清净一切罪障。ཧོཿ（藏文，梵文天城体ः，梵文罗马拟音ḥoḥ，汉语字面意思：），亡者某某，你谛听！在东方(259)的世界中，在极乐净土中，名为金刚萨埵的导师，以身调伏，宣说佛法。种姓
English
Like a vision of hell! Seized by a fierce rakshasa, and struck by eight great terrors, needless to say how utterly wretched. Who will rescue me from this great terror? With eyes wide open in fear, I search for refuge in all directions. Therefore, the victorious ones are the protectors of beings, (257) striving to save beings, able to dispel all great terrors, from this day forth I take refuge. The Dharma understood in their hearts, which dispels the terrors of samsara, and likewise, I take refuge in the assembly of Bodhisattvas. Trembling with fear of death, I offer this to Samantabhadra, and also offer it to Manjushri. To the compassionate protector Avalokiteshvara, whose actions are unfailing, I cry out in distress, imploring him to save this deceased. And to the noble Akashagarbha and Kshitigarbha, and to all the great compassionate protectors, I cry out from the depths of my heart, seeking refuge. Seeing whom, even the messengers of Yama and other hateful beings, flee in terror in all directions, I take refuge in Vajrapani. In the past, I transgressed your commands, but now I see great terror (258), so I seek refuge in you, please quickly dispel the terror. After reciting this, thinking that the deceased, due to intense suffering, has purified their continuum and attained the special qualities of the five paths. In the auspicious realm of the precious Three Jewels, with the light of the precious Three Jewels, the pure garland of jewels, the path of accumulation and the path of joining, the path of seeing and the path of meditation, the unsurpassed path of distinction, the path of uninterrupted enlightenment, relying on these five paths, may I traverse the noble path. Thus, showing the path: In front of the deceased's memorial tablet, light a butter lamp symbolizing the appearance of clear light, and recite from the "Spontaneous Fulfillment": HO! (藏文，梵文天城体ः，梵文罗马拟音ḥoḥ，汉语字面意思：), I prostrate to the body of Padma Wang, the king of wisdom and power. Please eliminate the death-bringer for this deceased, and purify all obscurations. HO! (藏文，梵文天城体ः，梵文罗马拟音ḥoḥ，汉语字面意思：), Deceased so-and-so, listen! In the eastern (259) world, in the realm of Manifest Joy, the teacher named Vajrasattva, subdues with his body and teaches the Dharma. Lineage