Tibetan
་ཁྲག རྩི་བཅུད་དམར་པོ་འབྱུང་བའི་ཁྲག ཐམས་ཅད་དག་པ་དབང་གི་རྫས མ་དག་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དགོངས་པ་ཡིས སྲིད་གསུམ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་བསྒྲལ མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་དོན་ཕྱིར་འབུལ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བའི་མཆོད་པར་འབུལ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལ དམ་ཚིག་གསོ་བའི་རྫས་སུ་འབུལ ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་ལ ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དོན་ཕྱིར་འབུལ དམ་ཚིག་བསྐང་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ དེ་ནས་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཐོགས ལྷ་ལ་འབུལ་ཞིང་འདི་སྐད་དོ ཧཱུྃ ཁམས་གསུམ་གསོ་བ་ཟས་ཀྱི་རྒྱུ འབྲུ་དང་ཤིང་ཏོག་རོ་དྲུག་ཟས ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོའི་ (༢༢༧)ཤ ཛ་གད་དཔའ་བོ་འབྲུ་ཡི་བཅུད ཞལ་ཟས་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་སུ མོས་པས་བསམས་ཏེ་མཆོད་པར་འབུལ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མོས་པས་འབུལ ཞི་བའི་ལྷ་ལ་མཛེས་པར་འབུལ ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ལ་བརྗིད་པར་འབུལ བླ་མ་རྣམས་ལ་མཉེས་པར་འབུལ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་དགྱེས་པར་འབུལ བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་ཚིམ་པར་འབུལ དམ་ཚིག །སྐོང་བའི་རྟེན་དུ་འབུལ དེ་ནས་མར་མེ་རྐོང་བུ་ཐོགས་ལ ཧཱུྃ རྫས་ཀྱི་རྐོང་བུ་བརྒྱ་རྩ་རུ གཙང་མའི་སྡོང་བུ་བརྒྱ་རྩ་བཙུགས འབྱུང་བའི་བཅུད་མར་ཞུན་གྱིས་བཀང་ གསལ་བའི་མར་མེ་བརྒྱ་སྦར་ནས དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བསྐང་བའི་ཕྱིར མོས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་འབུལ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་བཀྲག་དང་ལྡན ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་ (༢༢༨)བྲང་ན ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ཐིག་ལེགས་ལ རང་བྱུང་ཞི་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ ཀླད་པ་དུང་ཁང་ཕོ་བྲང་ན རང་རྩལ་དྲོད་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབར རང་བྱུང་ཁྲོ་བོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ མོས་གུས་ངང་པའི་སྣང་བ་ལ རིག་པ་རང་བྱུང་འགག་མེད་གསལ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐུགས་དམ་བསྐང་ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དྭངས་པ་ལ ཤེས་པ་རང་བྱུང་ས་ལེར་གནས མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་ཡངས་པ་ལ གཟའ་སྐར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གསལ ཕྱི་ཡི་དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐང་ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་ཀུན ཐུགས་དམ་དབང་གིས་དག་པར་མཛོད མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ སྐོང་བ་བསྡུས་པ ཧཱུྃ བཀའ་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་རྫོགས་ལ རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་བུ་རུ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་གཏམས་ཏེ་འབུལ (༢༢༩)རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་ཨ་མྲྀ་ཏ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་མཆོད་པར་འབུལ གཏོར་གཞོང་རྣམ་དག་དཔལ་གྱི་གཏོར་མས་གཏམས འདོད་ཡོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཆོད་པར་འབུལ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡོངས་སྒྲོལ་མཁའ་ཀློང་དུ ཆགས་མེད་རཀྟ་དམར་གྱི་མཉེས་མཆོད་འབུལ འབྲུ་བཅུད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བ་དཔའ་བོའི་རྫས གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཛ་གད་མཆོད་པར་འབུལ ཨ་ལ་ལ་ཏེ་དགྱེས་པར་བཞེས་སུ་གསོལ ཅེས་གསུངས་མཆོད་བསྐོང་བསྡུས་པའོ ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ ན་རག་བཤགས་བསྐང་ཞི་ཁྲོ་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་དང་རང་ཤར་གཉིས་ལས་བསྟན་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེ་བས་ཏེ་བསྲེ་བསླད་ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ལྷག་བསམ་དག་པའི་སྒོ་ནས་པདྨའི་མིང་ཅན་གྱིས་དགེ་གནས་སུ་བྲིས་པའོ།། །།༈ ལག་ལེན་རྒྱུག་བྱང་ནི། ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཞི་གཏོར་དྲག་གཏོར་སྨན་རག་མར་མེ་སོགས་མཆོད་བཤམས་རྒྱས་པར་བཀའ་བརྒྱད་ནས་བཤད་པ་ (༢༣༠)ལྟར་བྱ། ཆོ་ག་གང་རུང་གཞན་ལ་བརྟེན་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སྨན་རག་གཏོར་མ་རྣམས་རང་གཞུང་དེ་ཉིད་སོར་བཞག་གི་སྟེང་དུ་མར་མེ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཤམ་མོ། ཞི་ཁྲོའི་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲངས་འཛེབ་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་དབང་ཡིད་ལེན་རྣམས་ཆེར་བའི་རྗེས་སུ་བཤགས་བསྐང་རྣམས་ཚད་མར་འདོན་ཞིང་རེ་རེ་ལྟར་མཆོད་པ་ཁ་གསོ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཆོ་ག་གཞན་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན་ན་སྐབས་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་འོག་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞི་བ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་། སྟེང་ཁྲོ་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་ཆེ་མཆོག་ལ་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་གིས་བསྐོར་བ། དེ་ཕྱིར་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། དེ་ཕྱིར་རིམ་བཞིན་ཀེ་རི་སེང་ཧ་སྒོམ་དབང་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རྣམ་པར་གནས་འགྱུར་བའི་སྟེང་འོག་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སོགས་སྐྱབས་གྱུར་མ་ལུས་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ཡེ་ཤེས་པར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་རང་གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཕྱག་འཚལ། ཡིག་བརྒྱ་བཤགས་པ་ཀློང་བཤགས་བསྐང་བ་བཞི་བཅས་འདོན་ (༢༣༡)ཞིང་གྲངས་བསོགས་སོགས་བྱེད། དེ་རྗེས་བགྱི་འཁོར་གང་ཡིན་གྱི་བདག་མདུན་སྔར་ལྟར་གསལ་བའི་ངང་ནས་ཚོགས་བསྐང་སོགས་རང་གཞུང་ལྟར་བྱེད་པའོ། །ཆོ་ག་དང་མ་འབྲེལ་བར་ཆོས་སྤྱོད་རྒྱུན་འདོན་ལ་ཕྱག་ཡིག་བརྒྱ་བཤགས་པ་ཀློང་བཤགས་རྣམས་འདོན་ཞིང་བསྐང་བ་བཞག་ག །རུ་ཟུང་བཞིའི
Chinese
血，产生红色精髓的血。所有清净的，是威力的物质。不清净的，是三界轮回的因。以黑汝嘎的意念，解脱三有轮回的习气。加持成为供养的物质，为了大母普贤女，为了生起智慧而供养。向饮血忿怒尊众，供养以策励慈悲。向所有母神空行，供养作为誓言的滋养品。向所有护法护教，为了成办事业而供养。圆满誓言并赐予成就。然后开始会供和朵玛，向诸神供养并如此说： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 滋养三界的食物之因，谷物和水果六味食，是解脱十地的蕴（第二百二十七页）。渣嘎，勇士谷物的精华，各种美味佳肴，以虔诚之心观想而供养。在法界中以虔诚之心供养，向寂静本尊供养美妙之物，向忿怒本尊供养威严之物，令上师们欢喜而供养，令空行母们喜悦而供养，令护法们满足而供养，供养作为誓言圆满的所依。然后拿起酥油灯盏，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 百零八种物质的灯盏中，竖立百零八根清净的灯芯，充满由五大精华炼成的酥油，点燃百盏明亮的酥油灯，为了圆满誓言的亏损，以虔诚之心向诸佛供养。从密严法界宫殿中，具有五种智慧光芒，圆满寂静忿怒无量尊的心意。在心间法之（第二百二十八页）宫殿中，智慧种子明点中，圆满自生寂静尊的心意。在头颅骨室宫殿中，自生热能的光芒闪耀，圆满自生忿怒尊的心意。在虔诚天鹅的显现中，觉性自生无碍明亮，圆满金刚上师的心意。在脉气明点清净中，觉性自生清晰安住，圆满母神空行的心意。在广大世间轮回中，星辰光芒的明点清晰，圆满外在誓言者的心意。所有誓言的亏损，以心意之威力令其清净。赐予殊胜和共同的成就。圆满简述，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 在不可思议的秘密坛城中，向上师本尊所有坛城尊众，在自生法界的虚空中，充满觉性智慧的灯火而供养（第二百二十九页），八根本和千支分。
English
Blood, the blood that produces red essence. All that is pure is the substance of power. What is impure is the cause of the three realms of samsara. By the intention of Heruka, liberate the habitual tendencies of the three realms of existence. Consecrate it as an offering substance, and offer it to the great mother Kuntuzangmo for the sake of the arising of wisdom. Offer it as an offering to stimulate compassion to the assembly of blood-drinking wrathful deities. Offer it as a substance to nourish the samaya to all the mothers and dakinis. Offer it to all the Dharma protectors and guardians for the purpose of accomplishing activities. Fulfill the samaya and grant siddhis. Then begin the tsok and torma, offering to the deities and saying this: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The cause of food that nourishes the three realms, grains and fruits, the six tastes of food, is the aggregate of liberating the ten bhūmis (page 227). Jaga, the essence of the hero's grain, various delicious foods, contemplate with devotion and offer as a sacrifice. Offer with devotion in the realm of Dharma, offer beautifully to the peaceful deities, offer magnificently to the wrathful deities, offer to please the lamas, offer to delight the dakinis, offer to satisfy the Dharma protectors, offer as a support for fulfilling the samaya. Then take the butter lamp, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). In the hundred and eight substance lamps, erect a hundred and eight pure wicks, fill with clarified butter made from the essence of the elements, light a hundred bright butter lamps, for the sake of fulfilling the deficiencies of the samaya, offer with devotion to the victorious ones. From the Akanishta Dharmadhatu palace, endowed with the radiance of the five wisdom lights, fulfill the heart commitment of the peaceful and wrathful ones. In the heart, the Dharma (page 228) palace, in the wisdom seed bindu, fulfill the heart commitment of the self-arisen peaceful one. In the skull chamber palace, the radiance of the self-energy heat blazes, fulfill the heart commitment of the self-arisen wrathful one. In the appearance of the devoted swan, awareness is self-arisen, unobstructed and clear, fulfill the heart commitment of the Vajra master. In the purity of the nadi-prana-bindu, awareness is self-arisen and clearly abiding, fulfill the heart commitment of the mothers and dakinis. In the vast world of existence, the bindu of the light of the planets and stars is clear, fulfill the heart commitment of the outer samaya holders. May all the deficiencies of the samaya be purified by the power of the heart commitment. Grant supreme and common siddhis. A concise fulfillment, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). In the inconceivable secret mandala, to all the mandala deities of the lama and yidam, in the expanse of the self-arisen Dharmadhatu, fill and offer the lamp of awareness and wisdom (page 229), the eight roots and thousand branches.
Chinese
雅 阿弥利达，五身圆满智慧供养之。 朵玛盘清净，充满威严朵玛食。 圆满一切欲妙供养之。 三界轮回悉度脱，于虚空之中。 无执红色血之悦意供养之。 谷物精华千倍合，勇士之物。 为生威光故，阇嘎供养之。 阿啦啦德，请欢喜享用。 如是说，供赞简集。 萨玛雅， 嘉嘉嘉。 念让忏补，寂怒秘密圆满与自生二者之教法合为一体，即无有丝毫掺杂错乱之语，以清净增上意乐，莲花名者于吉祥处书写之。 实践行持次第：寂怒之坛城与寂朵、猛朵、药酒、灯火等供品，如噶举所说（230）般陈设。 若依任何其他仪轨，则坛城、药酒、朵玛等，于自身仪轨如旧保留之上，陈设百十灯火等。 寂怒之事业法，正行仪轨，念诵、供赞、灌顶、摄受等之后，忏悔、补阙等如量念诵，且一一如是供养增补加持。 若与他种仪轨合用，则彼时坛城、本尊众，有寂一切刹那间，下为寂静坛城，寂静四十二尊之本尊众。 上为忿怒坛城之中央，大殊胜为五部饮血尊所围绕。 其后八大法行之本尊众。 其后依次为革日僧哈、作明母等所围绕之相，于上下中间一切处，上师、本尊、空行、护法、佛、菩萨等一切皈依处所围绕而安住作念。 观想迎请智慧尊，与彼无别而安住之跟前，自身他众有情之身体化为尘沙数而顶礼。 念诵百字明忏悔、空忏、补阙等四者（231），且积数等。 其后无论何种事业之自前如前明观之状态中，会供、补阙等如自身仪轨而行。 若不与仪轨相连，于日常修法中，顶礼、百字明忏悔、空忏等念诵，且放置补阙。 如雄四
English
Ya Amrita, offering the five bodies of complete wisdom. The torma plate is pure, filled with glorious torma food. Offering the complete enjoyment of all desirable things. Liberating all beings from the three realms of samsara, in the expanse of space. Offering the delightful offering of unattached red blood. Combining the essence of a thousand grains, the substance of heroes. For the sake of increasing splendor, offering the jhagad. Alala te, please enjoy with delight. Thus spoken, a concise collection of offerings and praises. Samaya, Gya Gya Gya. The teachings of peaceful and wrathful, secret and complete, and self-arisen, are combined into one, without any mixing or confusion of words, written with pure intention by the one named Padma in an auspicious place. The practical guide for practice: The mandala of peaceful and wrathful deities, along with peaceful torma, wrathful torma, medicinal alcohol, lamps, and other offerings, should be arranged as described in the Eight Commands (230). If relying on any other ritual, then the mandala, medicinal alcohol, torma, etc., should be kept as they are in one's own tradition, and hundreds of lamps, etc., should be arranged on top of them. In the activity manual of peaceful and wrathful deities, after the straight recitation of the ritual, recitation, offering, praise, empowerment, and subjugation, the confession and fulfillment should be recited in full measure, and each one should be supplemented with offerings and blessings. If combined with another ritual, then at that time, all the mandala, the assembly of deities, and the supports, in an instant, below, transform into the peaceful mandala, the assembly of forty-two peaceful deities. Above, in the center of the wrathful mandala, the Great Supreme is surrounded by the five families of blood-drinking deities. After that, the assembly of deities of the Eight Great Accomplishments. After that, in sequence, imagine that the forms surrounded by Kiri Singha, Domwangmo, etc., abide in the upper, lower, and intermediate spaces, surrounded by all the refuge objects such as the Lama, Yidam, Dakini, Dharma Protector, Buddha, Bodhisattva, etc. Visualize inviting the wisdom deities, and in front of them, who abide inseparable, transform one's own and others' sentient beings' bodies into dust-like particles and prostrate. Recite the Hundred Syllable Confession, the Space Confession, and the Four Fulfillments (231), and accumulate numbers, etc. After that, in whatever activity, in the state of clarity as before, perform the Tsok Kang, etc., according to one's own tradition. If not connected with a ritual, in daily practice, recite the prostrations, the Hundred Syllable Confession, the Space Confession, etc., and set aside the fulfillment. Like the four pairs of Ru