Tibetan
་དོག་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས གཞལ་ཡས་ཡངས་དོག །མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་མཐོ་དམན་མེད་པ་ལ སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད མཐོ་དམན་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས བྷ་ག་ཡངས་དོག །མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ ཕྱི་དང་ནང་དུ་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས༔ ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ གཟུགས་མེད་ (༢༢༤)ཆོས་ལ་དངོས་པོ་མཚན་མར་འཛིན གང་ཟག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ནི་ཡོངས་རེ་གོལ སྐྱེ་མེད་ཆོས་ལ་ང་དང་བདག་ཏུ་རྟོག སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མ་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ཏེ ཟང་ཟིང་ནོར་ལ་སེམས་ཀྱི་ཆགས་པ་སྐྱེས འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་མ་ཤེས་པས གཉན་བཤེས་འཁྲུལ་པའི་གྲོགས་ལ་རྟག་པར་འཛིན མི་ཤེས་སྐྱེ་བོའི་བློ་འདི་ཡོད་རེ་གོལ བདེན་པའི་དོན་པོར་མི་དགེའི་ལས་ལ་བརྩོན སྟོན་པའི་བཀའ་བོར་མི་ཆོས་གཡེང་བས་བསླུས རང་རིག་དོན་མེད་གཡེང་བའི་ལས་ལ་བརྩོན འདི་འདྲའི་དོན་མེད་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ དབྱེ་བ་སྲིད་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི ཅེས་ལྟ་བའི་བཤགས་པ་དང་ ཚོགས་དང་སྒྲུབ་པའི་དུས་སྐབས་སུ སྨན་དང་རཀྟ་གཏོར་མ་དང་ མར་མེ་གསལ་བའི་མདངས་ཀྱིས་བསྐད དང་པོ་བདུད་རྩི་ཀ་པཱ་ལ ཐོགས་ནས་འབུལ་བའི་སྟབས་ཀྱེས་བཏེགས འདི་སྐད་བརྗོད་ལ་སྐོད་མཆོད་འབུལ ཧཱུྃ མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཆེན་ (༢༢༥)པོའི་རྫས གདོད་ནས་དག་པས་གཙང་རྨེ་བྲལ རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་ཡན་ལག་སྟོང་ རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བསྒྲིབ་པའི་རྫས དམ་ཚིག་སྐོང་བའི་སྨན་ཆེན་འདིས འོག་མིན་བརྔལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་ནས རང་བཞིན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཀྱིས་བསྐང་ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་བསྐང་ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་པ་དང་ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པས་རིགས་དྲུག་སྒྲོལ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཚོགས་བསྐང་ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་མཛད རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་རིམ་པར་བྱོན འགྲོ་བ་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་མཆོད་པས་བསྐང་ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས་པར་བགྱི དེ་ནས་རཀྟ་ཐོགས་ལ ཧཱུྃ ཆོས་ (༢༢༦)ཉིད་རླན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆུ ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་ཁ་དོག་དམར སྲིད་པ་སྐྱེད་པ་རྒྱུ་ཡི་ཁྲག པདྨ་རཀྟ་རང་བྱུང་ཁྲག ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བ་སྲོག་གི
Chinese
执着于宽窄是为烦恼，于无有之界中忏悔。于母之虚空无有高低，上下观望徒劳无益，执着于高低是为烦恼，于广大无垠之界中忏悔。于法身无二之中，内外观望徒劳无益，执着于器情二者是为烦恼，于法身不变之界中忏悔。无明迷惑之众生可悲悯，于无色之法执着事物之相，迷乱之人心全然错谬，于无生之法中执着我与我所，不了知显有如幻，于俗物生起贪执之心，不了知轮回无自性，执着恶友为恒常之友，无知众生之心全然错谬，于真实义中勤作不善业，舍弃导师之教言而被世俗所迷惑，自心于无意义之散乱中勤作，如此无意义之众生可悲悯，于无有分别之界中作忏悔。如是为见解之忏悔，于会供与修法之时，以药与血、朵玛，以及明灯之光芒启请，首先手持甘露嘎巴拉，以供养之姿态举起，诵此而言说供养赞颂。 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 无为任运大 (225) 之物，本初清净无垢染，八根百千枝，五部胜尊之遮蔽，以此誓言圆满之大药，从密严广大刹土中，安住自性之诸佛，以五智之光芒充满，以普贤供养之云充满，愿心意圆满，以慈悲之化身度脱六道众生，初始之佛光明不变，愿普贤之誓言圆满，自性生起智慧之身，寂怒浩瀚坛城诸尊充满，以慈悲之化身行利益众生之事，从金刚持次第而来，所有引导众生者，以身与坛城供养而充满，愿心意圆满，誓言违犯作忏悔。之后手持血， 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 法 (226) 性湿润之智慧水，慈悲染着故颜色红，生起有之因之血，莲花血任运之血，度脱十地之命。
English
Clinging to width and narrowness is a affliction, I confess in the expanse of emptiness. In the mother's space, there is no high or low, Looking up and down is in vain, clinging to high and low is a affliction, I confess in the expanse of Bhaga. In the Dharmakaya, which is without duality, looking inside and outside is in vain, clinging to container and contents is a affliction, I confess in the expanse of the unchanging Dharmakaya. Ignorant and deluded beings are pitiable, clinging to formless Dharma as substantial signs, the minds of deluded beings are completely mistaken, clinging to self and mine in unborn Dharma, not knowing that appearances are illusory, attachment arises in the mind towards worldly wealth, not knowing that Samsara is without inherent existence, clinging to evil friends as permanent companions, the minds of ignorant beings are completely mistaken, in the true meaning, they diligently engage in non-virtuous actions, abandoning the Teacher's teachings and being deceived by worldly distractions, the mind diligently engages in meaningless distractions, such meaningless beings are pitiable, I confess in the expanse of non-differentiation. This is the confession of view, during the times of gathering and practice, with medicine, Rakta, Torma, and the light of clear lamps, first holding the nectar Kapala, raising it in a gesture of offering, reciting this and offering praise. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Unfabricated, self-arisen great (225) substance, primordially pure, without stains, eight roots and a thousand branches, the obscuration of the five families of Victorious Ones, with this great medicine that fulfills vows, from the vast Akanishta realm, all the Buddhas abiding in their own nature, fill with the light of the five wisdoms, fill with the clouds of Samantabhadra's offerings, may the intention of the mind be fulfilled, may the six realms be liberated by the compassionate emanations, the primordial Buddha, unchanging light, may Samantabhadra's vows be fulfilled, the body in which wisdom arises from itself, fill the peaceful and wrathful vast assembly of deities, may the compassionate emanations perform the benefit of beings, coming in succession from Vajradhara, all those who guide beings, fill with offerings of body and realm, may the intention of the mind be fulfilled, I confess the breaches of vows. Then holding Rakta, Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Dharma (226) nature, the moist wisdom water, colored red by the attachment of compassion, the blood that is the cause of arising existence, Padma Rakta, self-arisen blood, the life that liberates the ten Bhumis.