Tibetan
རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ ས་དང་ལམ་ལ་གནས་པའི་འཁོར རིག་འཛིན་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ ཧཱུྃ གསང་བའི་བདག་པོ་གོས་སྔོན་ཅན འཇིག་རྟེན་དྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར བསྟན་པ་སྐྱོང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ ཧཱུྃ སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་མཐུ་རྩལ་ཅན དྲག་སྔགས་བདག་པོ་མང་པོས་བསྐོར དགྲ་བགེགས་འདུལ་ལ་ཕྱག་ (༢༡༨)འཚལ་ལོ ༈ དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ གང་གིས་མཚན་ཐོས་ཕྱག་འཚལ་ན དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཀུན་བྱང་ནས མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྡིག་པ་དག ན་རག་གནས་ཀྱང་དོང་སྤྲུགས་ཏེ རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐྱོན ངག་ཏུ་མཐོལ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བཤགས སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་ལ་གདུང་བས་སྦྱངས མོས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར དད་པས་བརྐྱང་ཕྱག་བརྔབས་ཏེ་བཙལ ཞེ་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་མཚན་ནས་བརྗོད རྗེས་སུ་ལུས་ངག་ཚུགས་བཅས་ཏེ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས ན་རག་དོང་སྤྲུག་སྙིང་པོ་བཟླས ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ བཛྲ་སཏྭ་ཏེྭ་ནོ་པ་ཏིཥྠ ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷཱ་ཝ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ བྷ་ག་ཝ་ན སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ བཛྲ་ (༢༡༩)༄༅ མ་མེ་མུཉྩ བཛྲི་བྷཱ་ཝ མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ འདི་དག་དག་པར་དུས་གཅིག་ལ མ་ཡེངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་ན དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེ ༈ ཧོ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དགོངས་སུ་གསོལ རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་བླ་མའི་ལུང་ ཇི་བཞིན་མ་སྤྱད་འགལ་ཞིང་འཁྲུལ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དྲིན་ཅན་ལ གཤོ་སྐུར་བཏབ་དང་ལྟ་བ་ལོག གཟུངས་མ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ ངན་སེམས་ཚིག་རྩུབ་ཆགས་སྡང་བྱས བརྡེག་བཙོག་གནོད་པ་དངོས་སུ་ཤོར སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་སྔར་བཤགས ཡི་དམ་ལྷ་དང་འཁོར་མ་གསལ འཛབ་དང་བཟླས་བརྗོད་མ་ངག་ཆག གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས གསང་བཅུའི་གཉེར་གཏད་དམ་བཅས་པ ཀུན་ལ་བསྒྲགས་ཤིང་དམ་རྫས་བསྟན ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ (༢༢༠)སྤྱན་སྔར་བཤགས ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ རིགས་ལྔར་མ་ཤེས་ལོག་པར་བལྟས མི་སྤང་བ་ཡི་དམ་ཚིག་ལྔ མ་རིག་དབང་གིས་དུག་ལྔར་གོལ དང་དུ་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་ལྔ གཙང་དམེར་བལྟས་དང་བག་མེད་སྤྱད སྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ རང་ལ་གནས་པར་མ་ཤེས་ལོག སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ དབྱེ་གསལ་མ་ཤེས་ལོག་པར་སྤྱད ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་སྔར་བཤགས བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་གཡེལ ཉ་སྟོང་དུས་དྲུག་མཆོད་པ་ཆག ལེ་ལོ་གཡེང་བ་གཉིད་ཀྱིས་རྨུགས ཚོར་དང་མ་ཚོར་ཉམས་པའི་སྐྱོན མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྤྱན་སྔར་བཤགས ཡིད་ཀྱི་དམ་ཉམས་ལྟ་བས་བཤགས དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས ཡིན་པ་ (༢༢༡)མེད་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས མིན་པ་མེད་པའི་སྒོམ་ཉམས་ལོན ཡིན་མིན་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྟོགས རེ་དོགས་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས རྩ་བ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི ཆགས་ཉམས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ བཤགས་བྱ་བཤགས་བྱེད་གཉིས་མེད་གྲོལ ཧཱུྃ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ ཡོད་མེད་གཉིས་སུ་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད དངོས་པོ་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས སྤྲོས་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཟང་ངན་མེད་པ་ལ གཙང་དང་རྨེ་བར་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད བཟང་ངན་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་ལ བདག་དང་གཞན་དུ་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས མཉམ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ལ འདི་ (༢༢༢)དང་ཕྱི་མར་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད སྐྱེ་ཤི་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས འཆི་མེད་གཡུང་དྲུང་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གྲ་ཟུར་མེད་པ་ལ གཟུགས་དང་རྫས་སུ་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད གྲ་ཟུང་དབྱིབས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་བཤགས དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དང་ཉིད་ལས ཐོག་མ་ཐ་མར་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད འཕོ་འགྱུར་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དང་ཉིད་ལས ཐོག་མ་ཐ་མར་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད འཕོ་འགྱུར་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བ་ལ རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད རྩོལ་སྒྲུབ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས རང་བྱུང་རྩོལ་མེད་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྟག་ཆད་བྲལ་བ་ལ གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བཤགས་ (༢༢༣)པར་བགྱི ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ ཟུག་རྡུ་གཉིས་སུ་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད མཐའ་དབུས་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཡངས་དོག་མེད་པ་ལ ཕྱི་དང་ནང་དུ་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད ཡངས
Chinese
金刚猛厉力，于地与道安住之眷属，向持明众顶礼。吽，秘密主身着蓝衣，为世间猛厉者所围绕，护持教法者，我顶礼。吽，具力黑者具威猛，为众多猛咒主所围绕，调伏怨敌魔障者，我顶礼。(218)如是寂怒诸佛，任何听闻其名号而顶礼者，所有誓言违犯皆得清净，五无间罪亦得净除，纵于地狱亦能顿然解脱，于持明诸佛刹土中闻名。业之成熟过患，口中坦白，心中忏悔，发出哀鸣咒语，以悲痛净化，合掌于心间，以信心伸展，匍匐而寻觅，称念寂怒诸佛名号，之后身语如法而立，于头顶观想金刚萨埵，念诵地狱顿脱心咒：嗡 班匝 萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅 班匝 萨埵 德诺巴 迪叉 哲哲洛 美巴瓦 苏多效 美巴瓦 苏波效 美巴瓦 阿努ra多 美巴瓦 萨瓦 悉地 玛美 扎雅擦 萨瓦 嘎玛 苏匝美 资当 希日央 咕噜吽 哈哈哈哈 霍 巴嘎瓦纳 萨瓦 达塔嘎达 班匝(219)玛美门匝 班匝热巴瓦 玛哈萨玛雅 萨埵阿。如是清净于一时，不散乱念诵一百零八遍，即生为三世诸佛之子。 ༈ 霍！寂怒浩瀚祈请垂念，如佛之教言与上师之口诀，不如法行持，违背且错谬，于恩德金刚上师，恶语诽谤且邪见，于金刚姐妹与兄弟，生起恶念，恶语相向，生起贪嗔，殴打辱骂，实际造成损害，身之誓言违犯者，于寂怒诸佛前忏悔。本尊及眷属不明观，念诵及诵读，语不成句，语之誓言违犯者，于五部寂怒前忏悔。秘密十事之交付与誓言，于众人前宣说，并展示誓言物，意之誓言违犯者，于诸佛寂怒(220)前忏悔。应知之五誓言，于五部未认知，邪见而观之。不可舍弃之五誓言，为无明所控，误认为五毒。应受持之五誓言，视清净为不净，且放逸行持。应修持之五誓言，未认知安住于自心，而邪见。应行持之五誓言，未明辨而邪见行持。支分誓言
English
Vajra Dragpo Tsal, the retinue abiding on the ground and path, I prostrate to the assembly of vidyadharas. Hūṃ, Lord of Secrets, clad in blue, surrounded by the fierce ones of the world, I prostrate to the protector of the teachings. Hūṃ, powerful black one, possessing might and prowess, surrounded by many lords of fierce mantras, I prostrate to the subduer of enemies and obstacles. (218) Thus, the peaceful and wrathful deities of the Victorious Ones, whoever hears their names and prostrates, all samaya violations will be purified, and the sins of the five inexpiable deeds will be cleansed. Even if in hell, it will be emptied from its depths, and one will be renowned in the realm of the vidyadhara Victorious Ones. The faults of karmic ripening, confess them in speech and repent in mind, utter lamenting mantras and purify with sorrow, place the palms of devotion at the heart, stretch out with faith and seek with prostrations, recite the names of the peaceful and wrathful deities, and afterwards, with body and speech properly composed, meditate on Vajrasattva on the crown of the head, recite the heart mantra that empties hell from its depths: Oṃ Vajrasattva samaya mānupālaya Vajrasattva tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava supoṣyo me bhava anurakto me bhava sarva siddhiṃ me prayaccha sarva karma suca me cittaṃ śriyaṃ kuru hūṃ ha ha ha ha ho bhagavan sarva tathāgata vajra (219) mā me muñca vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ. Thus purified, at one time, without distraction, recite one hundred and eight times, and one will be born as a son of the Victorious Ones of the three times. ༈ Ho! Vast assembly of peaceful and wrathful ones, grant your attention, as the words of the Buddha and the instructions of the guru, not practiced accordingly, contradicting and mistaken, to the kind Vajra master, speaking harshly and slandering, and holding wrong views, to the vajra sisters and brothers, generating evil thoughts, speaking harshly, generating attachment and hatred, striking, defiling, and actually causing harm, those who have violated the samayas of the body, I confess before the peaceful and wrathful deities. The yidam deity and retinue not clearly visualized, the recitation and repetition, the words incomplete, those who have violated the samayas of speech, I confess before the five families of peaceful and wrathful ones. The entrustment of the ten secrets and the vows, proclaimed to all, and the samaya substances displayed, those who have violated the samayas of the mind, I confess before the Victorious Ones, peaceful and wrathful. (220) The five samayas to be known, not knowing the five families, viewing them wrongly. The five samayas not to be abandoned, controlled by ignorance, mistaking them for the five poisons. The five samayas to be accepted, viewing purity as impurity, and acting carelessly. The five samayas to be practiced, not knowing them to abide in oneself, and holding wrong views. The five samayas to be acted upon, not distinguishing clearly and acting wrongly. Branch samaya", "seed_mantras": [ { "tibetan": "ཧཱུྃ", "devanagari": "हुँ", "roman_transliteration": "hūṃ", "literal_meaning": "吽
Chinese
戒律衰损者，于本尊天尊前忏悔。 修持的禅定散乱，初十、二十五供养中断。 懒惰散漫，昏昏欲睡，觉与不觉，衰损之过，于空行护法前忏悔。 意之誓言衰损，以见解忏悔，彼亦是阿赖耶识菩提心。 是（存在）不存在之见解生起，非（不存在）不存在之修习衰损，是与非不存在之行为生起，无希冀恐惧之菩提心。 根本支分一切之，染污衰损未生未现，当忏悔者与能忏悔者二者无别解脱。 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 法界自性，于无戏论中，执著有无二者，真是可惜。 执著事物为相，真是迷惑，于无戏论大乐界中作忏悔。 普贤（梵文：Samantabhadra），于无好坏中，执著净与垢，真是可惜。 执著好坏二者，真是迷惑，于普贤大乐界中作忏悔。 于平等性中，无大小，执著自与他，真是可惜。 执著大小二者，真是迷惑，于平等性大乐界中作忏悔。 于菩提心中，无生灭，执著今生与来世，真是可惜。 执著生灭二者，真是迷惑，于无死永恒界中作忏悔。 于大明点中，无方隅，执著形与质，真是可惜。 执著方隅形状，真是迷惑，于一切圆满明点界中作忏悔。 于三时无变之本性中，执著初始与终结，真是可惜。 执著变与不变二者，真是迷惑，于三时无变之本性中，执著初始与终结，真是可惜。 执著变与不变二者，真是迷惑，于三时无变之界中作忏悔。 于自生智慧，离勤作修饰中，执著因果二者，真是可惜。 执著勤作修饰二者，真是迷惑，于自生无勤界中作忏悔。 于觉性智慧，离常断中，执著能取所取二者，真是可惜。 执著常断二者，真是迷惑，于觉性智慧界中作忏悔。 法性清净，于无戏论中，执著此与彼二者，真是可惜。 执著边与中二者，真是迷惑，于法性清净界中作忏悔。 于宫殿中，无宽窄，执著外与内，真是可惜。广
English
Those whose vows are broken, confess before the yidam deities. The samadhi of practice is distracted, the offerings of the tenth and twenty-fifth are interrupted. Lazy and distracted, drowsy with sleep, the faults of awareness and unawareness, confess before the dakini protectors. The vows of the mind are broken, confess with view, that is also the alaya consciousness, bodhicitta. The view of being (existent) and non-being (non-existent) arises, the practice of non-being is diminished, the action of being and non-being arises, the bodhicitta without hope and fear. The root and branches of all, defilements and diminishment, unborn and unmanifested, the confessor and the confessed are liberated without duality. HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) In the nature of dharmadhatu, in the absence of elaboration, clinging to existence and non-existence is truly regrettable. Clinging to things as signs is truly confusing, I confess in the realm of non-elaboration and great bliss. Samantabhadra, in the absence of good and bad, clinging to purity and impurity is truly regrettable. Clinging to good and bad is truly confusing, I confess in the realm of Samantabhadra and great bliss. In equality, there is no big or small, clinging to self and other is truly regrettable. Clinging to big and small is truly confusing, I confess in the realm of equality and great bliss. In bodhicitta, there is no birth or death, clinging to this life and the next is truly regrettable. Clinging to birth and death is truly confusing, I confess in the realm of immortality and eternity. In the great bindu, there are no corners, clinging to form and substance is truly regrettable. Clinging to corners and shapes is truly confusing, I confess in the realm of all-encompassing bindu. In the essence of the three times without change, clinging to beginning and end is truly regrettable. Clinging to change and unchange is truly confusing, in the essence of the three times without change, clinging to beginning and end is truly regrettable. Clinging to change and unchange is truly confusing, I confess in the realm of the three times without change. In self-arisen wisdom, free from effort and accomplishment, clinging to cause and effect is truly regrettable. Clinging to effort and accomplishment is truly confusing, I confess in the realm of self-arisen non-effort. In awareness and wisdom, free from permanence and annihilation, clinging to grasper and grasped is truly regrettable. Clinging to permanence and annihilation is truly confusing, I confess in the realm of awareness and wisdom. In the pure nature of phenomena, in the absence of elaboration, clinging to this and that is truly regrettable. Clinging to edge and center is truly confusing, I confess in the realm of the pure nature of phenomena. In the palace, there is no wide or narrow, clinging to outer and inner is truly regrettable. Wide