Tibetan
་ཅད། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱོང་། སྦྱོང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་། དམིགས་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་བུན་བུན་འཕྲོས་ཞལ་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས་པའི་སྨིན་མཚམས་ལས་ཐོན་ངན་སོང་ན་གནས་པ་དང་དམིགས་བྱའི་དོན་བྱས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། དེ་དག་གི་རྣམ་ཤེས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་མན་ངག་ཡིན། ཕྱི་མའི་ལན། ཞི་ཁྲོའི་སྐོང་གི་སྐབས་རྩ་བ་གསུམ་ཀའི་ཕྲིན་ལས་ཚར་ཕྱིར། ནང་སྒྲུབ་ཡུམ་ཀ། ཞི་ཁྲོ་གསུམ་བྲེང་ཆགས་སུ་གཏོང་བའི་གོ་དོན་ལ་ (༡༨༩)རིག་འཛིན་བདག་བསྐྱེད། །ཡུམ་ཀ་མདུན་བསྐྱེད། དེ་ཉིད་ལས་དང་པོ་བས་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་བློད་མ་ཆུད་ཏ་ཤེ་གནས་འགྱུར་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒོམས་པས་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་དེ་ལས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་དངོས་དོན་ལའང་འབྱོར་ཏེ། སྐུ་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས ཞེས་པ། དག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་པོ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། བྲེལ་བསམ་ཁོམ་ན་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དབང་གི་སྤྱི་དོན་ནང་བཞིན་དངོས་བསྟན་ནམ། ཆ་མཐུན་རིག་འཛིན་གང་རུང་ནས་བླངས་རྗེས། །ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་རིམ་བདག་མདུན་མཉམ་སྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་འཐུས། ཆ་མཐུན་གྱི་སྐབས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་མཚོན་ཚིག་ཕྲད་རིག་འཛིན་ཞེས་པར་ཞི་ཁྲོ་ཞེས་བསྒྱུར་བའང་རྟོག་བརྟགས་གོ་བ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། དངོས་དོན་ལྷོངས་པའི་བློ་ཆེན་ལ་ལྷུན་གྲུབ་རིགས་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན་པས། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཚིག་སྒྱུར་ཡང་མི་དགོས་སོ། །འདིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ། འདུས་པ་ (༡༩༠)མདོ། རྒྱུད་ལུགས་སོགས་ལ་སྟེང་མཁར་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། འོག་ཁང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡོད་པའི་སྒོམ་ལུགས་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ལུང་ཨ་ནུའི་དངོས་བསྟན་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་བསྐྱེད་རིམ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རང་ཤར་བར་བསྒོམས་པས། སྦྱང་གཞི་སྣོད་ཀྱི་བག་ཆགས་དག་བར་བྱེད་ལ། དེའི་ནང་དུ་བརྟེན་པའི་ལྷ་ནི་ཀུན་གཞི་ཚོགས་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་སེམས་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་འཆར་བའི་དག་བྱ་དག་བྱེད་
Chinese
一切。完全清净之王。如来。应供、正等觉的佛陀。例如：清净。清净。完全清净一切罪恶。观想心间咒鬘旋转，从中发出光芒，照耀四方，从眉间放出，利益恶道众生和所观想之对象。清净一切罪障。彼等之识转化为光，一同收摄于心间，安住于平等之中，是为口诀。后者的回答：寂怒尊圆满之时，为了完成三根本的事业。内修本尊母。将寂怒三者串联起来的意义是：（189）自生明妃。明妃对生。从那之中，比第一个更加清净，无量清净的生起次第，不要错过，如塔谢（Tashi）处所转移，观想寂怒坛城，一切胜者之母金刚瑜伽母。如是，也成就了从那之中生起一切胜者的真实意义。身圆满了续部的坛城。因为大清净智慧的大空性是本尊母的自性。然而，这并非绝对确定。如果忙碌、思考、空闲，则如灌顶共同意义一般，直接指示前行，或者从任何随顺的持明者处获得之后。也可以修持寂怒的生起次第自前共同修持。随顺之时，以皈依、发心为代表，将“持明”一词翻译成“寂怒”也是为了那些思虑狭隘、理解力不足的人。事实上，对于通达真谛的智者来说，只有一位任运成就的持明者佛陀。因为除此之外，没有其他的寂怒本尊。因此，也不需要翻译词语。在此生起次第中，并非如密集金刚（190）经部、续部等之上层为寂静坛城，下层为忿怒坛城的修法。这是隆阿努（Longchen Nyingthig）的直接指示，一切显现从法界中成佛的生起次第。观想一切外器世间皆自然显现为所依之宫殿，从而清净所净之外器习气。其中所依之本尊，则显现为阿赖耶识、八识聚等百种心识的本尊众，是为所净与能净。
English
Everything. The king of complete purification. The Tathagata. The Arhat, the perfectly enlightened Buddha. For example: purify. purify. Completely purify all sins. Visualize the mantra garland rotating in the heart, from which rays of light emanate, shining in all directions, and from the brow, benefit sentient beings in the lower realms and the object of visualization. Purify all sins and obscurations. May their consciousness transform into light, and together be gathered into the heart, abiding in equality, this is the oral instruction. The answer to the latter: When the peaceful and wrathful deities are completed, in order to accomplish the activities of the three roots. Inner practice of the Yumka. The meaning of linking the peaceful and wrathful three is: (189) Self-generation of the Vidyadhara. Front generation of the Yumka. From that, more pure than the first, the immeasurable pure generation stage, do not miss it, like the Tashi place transfer, meditate on the peaceful and wrathful mandala, the mother of all victors, Vajrayogini. Thus, it also achieves the true meaning of generating all the victors from that. The body completes the mandala of the tantric classes. Because the great emptiness of great pure wisdom is the nature of the Yum. However, this is not absolutely certain. If busy, thinking, or free, then like the common meaning of empowerment, directly indicate the preliminaries, or after obtaining from any suitable vidyadhara. It is also permissible to practice the peaceful and wrathful generation stage, self and front together. At the time of conformity, taking refuge and generating bodhicitta as a representative, translating the word "Vidyadhara" as "peaceful and wrathful" is also for those with narrow thinking and insufficient understanding. In fact, for the wise who understand the truth, there is only one spontaneously accomplished vidyadhara Buddha. Because apart from that, there are no other peaceful and wrathful deities. Therefore, there is no need to translate words either. In this generation stage, it is not like the Guhyasamaja (190) Sutra, Tantra, etc., where the upper level is the peaceful mandala and the lower level is the wrathful mandala. This is the direct instruction of Longchen Nyingthig, the generation stage where all appearances are enlightened from the Dharmadhatu. Visualize all external world appearing naturally as the palace of the support, thereby purifying the habitual tendencies of the external world to be purified. The deity relied upon within it appears as the deity assembly of the hundred types of consciousness, including the Alaya consciousness and the eight consciousness aggregates, which is the object to be purified and the means of purification.