Tibetan
ཨོ་རྒྱན་ (༡༨༢)པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཚེ སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཆེ་དགུ་ཡིས སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ་རྩིས་སུ་ཕབ ཐ་མ་འོད་གསལ་དག་བའི་ཞིང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ རིག་འཛིན་པདྨ་དབང་ཆེན་ལ པད་འབྱུང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས ཀློང་ཆེན་ཟབ་རྒྱའི་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས ཀློང་གསལ་བརྡ་རིས་སྤྲད་པའི་ཚེ གཟའ་རྒོད་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་སོགས བཀའ་སྲུང་གཉན་པོས་ཁས་བླངས་བཞིན མཆོད་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་འདི་བཞེས་ལ ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད གསུམ་པ་བསྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི ཧཱུྃ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་བོད་ཁམས་སྐྱོང་ མ་སྲིང་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས འདིར་བྱོན་གཏོར་མའི་བཤལ་ཆུ་བཞེས བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད མ་མ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་བྷ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི། བཞི་པ་རྟ་བྲོ་བྱ་བ་ནི ཧཱུྃ རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར ལོག་པར་འདྲེན་བའི་དམ་སྲི་ཀུན མནན་ནོ་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་རྒྱ ནམ་ཡང་ (༡༨༣)འུྃ ལྡང་བར་མ་གྱུར་ཅིག བྷཾ་བྷ་ཡ་ནན ལྔ་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི ཧོ རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཐེམས རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ནམ་ཡང་ལངས དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས མི་གནས་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་མཆོག རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རློབས་ལ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་སྩོལ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཛྙཱ་ན་དྷཱ་རྟུ་ཨཱཧཱུྃ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་ལ་ལ སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ དྲུག་པ་ནོངས་བ་བཤགས་པ་ནི ཧཱུྃ རིག་འཛིན་འདུས་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ མཆོད་རྫས་མ་ཚང་སྒྲུབ་པ་གཡེལ ཏིང་འཛིན་བྱིང་རྨུགས་འཐིབས་པ་སོགས འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་བཟོད་བར་གསོལ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སོགས་བརྗོད བདུན་པ་རྫོགས་རིམ་བསྡུ་བ་ནི ཧོ ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་ཐིམ་བཞིན་དུ རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་ (༡༨༤)འཁོར་ལྷ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བཛྲ་མུ རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ བརྒྱད་པ་བསྔོ་སྨོན་མཚམས་སྦྱོར་ནི ཧོ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་ཀུན རྣམ་མཁྱེན་གདོད་མའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ བདག་སོགས་འདུས་པར་བཅས་པ་རྣམས ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཤོག དགུ་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི ཧོ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་དང་ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བའི་བཀྲ་ཤིས་
Chinese
邬金(182)莲花颅鬘于 秘密真言法轮转之时， 有情之大小神鬼众， 献上命心而记数。 最终光明清净之刹土， 乃大乐之宫殿中， 于持明莲花自在前， 莲生无垢光芒者， 赐予广大甚深之气息， 智慧虚空之空行母， 交付明空表诠之图纹时， 曜魔命之剃刀等， 诸护法厉声立誓后， 受用此庄严之供施食子， 祈请成办四业之事业。 第三护持教法者， 吽。 具威德之教敕听者守护藏地， 姊妹护法十二尊， 降临于此受用食子之洗涤水， 祈请成就所托之事业。 玛玛 舍日 舍日 巴令达 卡嘿 第四马舞之事， 吽。 于持明胜者之坛城中， 引入歧途之诸邪魔， 镇压九乘之根本， 愿永(183)莫能兴起。 班 巴 亚 南 第五成就之领受者， 霍。 持明坛城之诸天众， 亲近修持之誓言稳固， 金刚罗刹永不复起， 赐予成就之时已至， 从身语意之坛城中， 无住智慧之秘密胜， 以金刚三加持， 祈请当下即获， 最胜与共同之诸成就。 嗡 菩提吉大 玛哈苏卡 嘉那 达图 阿吽 嗡 汝汝 汝汝 吽 炯 吽 啪 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿拉拉 悉地 啪拉 吽 第六忏悔罪过者， 吽。 于持明聚集之坛城中， 供品不全修持散乱， 禅定昏沉沉没等， 祈请宽恕违背错谬罪过。 嗡 班杂 萨埵等诵。 第七圆次第收摄者， 霍。 如水滴融入水中般， 从自身所化之坛(184)城诸尊， 于智慧虚空中 班杂 穆 之后起身为后得幻化之本尊身。 第八回向发愿结合者， 霍。 三时所积之诸善根， 回向成就遍知之因， 愿我等与会众， 于一处成佛。 第九吉祥之语者， 霍。 以持明传承之加持力， 与三宝之谛实力， 及甚深秘密真言之缘起力， 愿息灭八怖畏之吉祥。
English
When Orgyen (182) Pema Tötreng turned the wheel of the secret mantra dharma, The great and small gods and demons of existence offered their life essence and were counted. Ultimately, in the pure land of clear light, In the palace of great bliss, To the Vidyadhara Pema Wangchen, Padjung Drime Özer breathed the vast and profound space, When the Dakini of the Wisdom Realm delivered the symbols of clear space, The fierce planet, the razor of life, etc., After the fierce Dharma protectors took their vows, Please accept this adorned offering torma, And accomplish the four activities. The third is protecting the doctrine, Hūṃ. The glorious command-listeners who protect the land of Tibet, The twelve sister goddesses, Please come here and take the washing water of the torma, And accomplish the entrusted activities. Mama hrih hrih bhalingta kha hi. The fourth is the horse dance, Hūṃ. In this mandala of the victorious Vidyadharas, All the oath-breakers who lead astray, Are suppressed by the root of the nine vehicles, May they never (183) rise up. Bham bha ya nan. The fifth is receiving the siddhi, Ho. All the deities of the Vidyadhara mandala, The vows of approaching and accomplishing are firm, May the Vajra Rakshasa never rise again, The time to grant siddhis has come, From the mandala of body, speech, and mind, The secret supreme un abiding wisdom, With the blessings of the three Vajras, May all the supreme and common siddhis Be attained right now. Om Bodhicitta Mahasukha Jñana Dhatu Ah Hum Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum Phat Kaya Vak Citta Alala Siddhi Phala Hum The sixth is confessing transgressions, Hūṃ. In the mandala of the assembled Vidyadharas, Incomplete offerings, distracted practice, Drowsiness, dullness, and dimness in meditation, etc., Please forgive the transgressions of opposition and error. Om Vajrasattva etc. are recited. The seventh is the completion stage of absorption, Ho. Like a bubble dissolving into water, From oneself, the emanated mandala (184) deities, In the wisdom realm, Vajra Mu Afterwards, rise as the deity body of subsequent illusion. The eighth is the combination of dedication and aspiration, Ho. All the roots of virtue accumulated in the three times, Are dedicated as the cause for achieving omniscience, May we and all those assembled, Attain Buddhahood in one place. The ninth is the words of auspiciousness, Ho. By the blessings of the Vidyadhara lineage, And the truth of the Three Jewels, And the power of the interdependent origination of the profound secret mantra, May the auspiciousness of pacifying the eight fears prevail.
Tibetan
ཤོག ཚེ་བསོད་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག སྣང་བ་དབང་འདུས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་བཀྲ་ཤིས་ཤོག སྣང་ཞེན་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས སྒྲར་གྲགས་བདེ་ཆེན་སྔགས་སུ་དག དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་སྨིན འཇའ་ལུས་ཟང་ཐལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག བི་མ་ལ་དང་གསང་ཞབས་སོགས པཎ་གྲུབ་རྣམས་ལ་གྲགས་པ་ཡི ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་ཞེས་བྱ་བའི སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་གཞུང་བཟང་པོ དངོས་ (༡༨༥)འུྃ ལ་མིང་བཏགས་མཐུ་ཆེ་བས ནུབ་ལ་ཉེ་བ་མ་བཟོད་དེ ན་རག་དོང་སྤྲུགས་གང་ཡིན་པའི དངོས་དོན་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་སྡེབས བཀའ་གཏེར་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལ པདྨའི་རིང་ལུགས་ཞེས་སུ་གྲགས འགྲོ་ཀུན་ཆོས་ཀྱི་མིག་ལྡན་པས ཡང་དག་ལམ་ལ་འཇུག་པར་ཤོག ཅེས་པའང་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ (༡༨༦) (༡༨༧)ཞི་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞིབ་དཔྱོད་ལྷན་ཐབས་བཞུགས། །མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་གམ་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་ང་ཡི་བཀའ། །བླང་བར་བྱ་ཡིས་གུས་ཕྱིར་མིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེང་སང་འདི་ན་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ཡང་དག་དང་ལྟར་སྣང་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་རྨོངས་དུས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རོལ་རྩལ་འགག་པ་མེད་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་དོན་ལ་འདྲི་ཞིང་ལན་ལྔོན་པ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཤིག་བྱུང་སྟེ་སྔ་མ་ནི། །ཕྱི་འགྱུར་ཀུན་རིག་ཡོངས་གྲགས་སུ་རྩ་རིག །སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སོགས་ཀྱི་གཤམ་འདོགས་ཡོད་མོད་ཀྱི། །འདི་ནི་ཀུན་རིག་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་མ་དགོས་པས་རང་རྒྱུད་བསྡུས་པ་ཆད་ལྷག་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་སྔགས་འགྲེལ་གྱིས་སྟོན་ཅིང་། དེར་མ་ཚང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་དགེ་བ་གསུམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོམ་རིམ་བསྡུས་པ་སྟོན་པའི་རྩ་རིགས་གིས་ཀྱང་ལུང་གི་དབང་པོ་བཏུབ་པ་ལགས་སོ། །རིགས་ལྔ་མ་གཏོགས་ལྷ་བྱིངས་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་བསྐྱེད་རིམ། ། (༡༨༨)སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྣམ་འགྱུར་དུ་མ་སྟེ། །གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞེས་པ་ལྟར་ལགས་ཀྱང་། །མངོན་རྟོགས་སྒོམ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་དག །བྲིས་སྐུ་འབྲི་བ་ལ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་བཀའ་མའི་གཞུང་སོར་བཞག་ཡིན། ཨོཾ་ན་མོ། བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ། སརྦ་དུ་རྒ་ཏེ། བ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སཾ་མྱག་སཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ན་སྭཱ་ཧཱ། བཟླས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ངན་སོང་ཐམས
Chinese
愿增寿的吉祥到来！愿显现自在的吉祥到来！愿断除邪见的吉祥到来！显现贪执圆满为天神身之手印，音声宣扬成为大乐之咒语，忆念分别成熟为光明法身，虹身通彻的吉祥到来！毗玛拉和桑瓦等，为班智达和成就者们所称道的，名为寂怒尊众调伏法，前译噶玛派的殊胜经典，实际上（185）嗡(藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：嗡)被赋予名称具有强大的力量，无法忍受接近衰败，凡是那若东竹（藏文地名）的，将真实义无误地结合，在噶玛和伏藏双运中，被称为莲花生大师的宗派，愿一切众生都具有佛法的慧眼，进入正确的道路！这也是让炯多杰所说。（186）（187）寂怒尊依靠清净恶趣的详细研究附录。经部中说：比丘们或智者们，如炼截磨之金，善加观察吾之语，应受持非因敬。如是所说，如今在此五百末世，于真伪分辨的智慧愚昧之时，各自领悟的智慧之游艺无有止息，以审视的思辨询问意义并回答，出现了前后两种情况，前者是：后译遍知普遍流传的根本。萨瓦维德 萨瓦阿瓦拉纳维修达那 哈哈 哈哈 吽 啪 (藏文：སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarvavid sarvāvaraṇaviśodhana hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切智，一切障碍，清净，摧毁，摧毁，吽，啪)等等的下部附加，然而，此乃遍知迎请法不需要本尊，因此自续简略无有错漏，此义由密咒解释所阐释。其中未圆满，由一切智者的三种功德之义引导，瑜伽续部的修法次第简略阐释的根本，也能胜任教证的权威。除了五部种姓之外，本尊眷属手印简略的生起次第。（188）身色手印形貌多种多样，不确定，示现种种神变。如是所说，然而，对于现观修持有欢喜，抄写佛像的那若东竹噶玛派的经典保持原样。嗡 拿摩 巴嘎瓦德 萨瓦 杜尔嘎德 巴日修达呢 惹杂亚 达塔嘎达亚 阿哈德 桑玛雅桑布达亚 达雅塔 嗡 秀达呢 秀达呢 萨瓦 巴巴姆 比秀达呢 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ན་མོ། བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ། སརྦ་དུ་རྒ་ཏེ། བ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སཾ་མྱག་སཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ན་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate sarvadurgate pariśodhani rājāya tathāgatāya arhate saṃmyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ śodhane śodhane sarvapāpaṃ viśodhana svāhā，汉语字面意思：嗡 敬礼 世尊 一切恶趣 清净王 如来 应供 正等觉 即说咒曰 嗡 清净 清净 一切罪障 极清净 梭哈)念诵顶礼。世尊，一切恶趣
English
May the auspiciousness of increasing life and prosperity come! May the auspiciousness of manifest power come! May the auspiciousness of cutting off wrong views come! Manifest attachment perfected as the mudra of the deity's form, the sound proclaimed becomes the mantra of great bliss, memories and thoughts ripen into the clear light dharmakaya, may the auspiciousness of the rainbow body's unobstructed passage come! Vimala and Sangwa, etc., praised by the panditas and siddhas, called the Peaceful and Wrathful Deities' Subjugation, the excellent scripture of the Early Translation Kama lineage, in reality (185) the syllable Hūṃ (藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：嗡) is given a name and has great power, unable to bear approaching decline, whatever is Narag Dongtruk (Tibetan place name), combine the true meaning without error, in the union of Kama and Terma, it is called the lineage of Padmasambhava, may all beings have the eye of Dharma, and enter the correct path! This was also said by Rangjung Dorje. (186) (187) A detailed research appendix based on the purification of evil destinies by the Peaceful and Wrathful Deities. In the Sutra it says: Monks or wise ones, like gold that is burned, cut, and polished, examine my words well, and accept them not out of respect. As it is said, now in this degenerate age of five hundred, when the wisdom to distinguish between the true and the false is obscured, the play of wisdom to understand each individually is without cessation, questioning the meaning with scrutinizing discernment and answering, two situations have occurred, the former is: the root of the Later Translation Sarvavid universally known. Sarvavid Sarvāvaraṇaviśodhana Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarvavid sarvāvaraṇaviśodhana hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：All-knowing, all obstacles, purification, destroy, destroy, Hūṃ, Phaṭ) etc. with the lower addition, however, this is the Sarvavid welcoming method that does not require a deity, therefore the self-continuum is concise without error, the meaning of which is explained by the mantra commentary. In that which is incomplete, guided by the meaning of the three virtues of the Omniscient Great One, the root that briefly explains the stages of practice of the Yoga Tantra, is also capable of being the authority of the scriptures. The generation stage that summarizes the retinue handprints of the deities except for the five families. (188) Body color, hand symbols, and expressions are diverse, uncertain, showing various miracles. As it is said, however, there is joy in contemplating realization, the scriptures of the Narag Dongtruk Kama lineage are kept as they are for copying Buddha images. Oṃ Namo Bhagavate Sarvadurgate Pariśodhani Rājāya Tathāgatāya Arhate Saṃmyaksaṃbuddhāya Tadyathā Oṃ Śodhane Śodhane Sarvapāpaṃ Viśodhana Svāhā (藏文：ཨོཾ་ན་མོ། བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ། སརྦ་དུ་རྒ་ཏེ། བ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སཾ་མྱག་སཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ན་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate sarvadurgate pariśodhani rājāya tathāgatāya arhate saṃmyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ śodhane śodhane sarvapāpaṃ viśodhana svāhā，汉语字面意思：Om, Homage to the Bhagavan, the King who purifies all দুর্গতি, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One. Thus: Om, purify, purify, purify all sins, Svaha) Recite and prostrate. Bhagavan, all evil destinies