Tibetan
་འགལ་རལ་དང་འདས་པ་སོགས རྒྱལ་བཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་རུང་བཟུང་ སྐུ་མཆོག་བརྙས་ཤིང་བཀའ་གསང་ (༡༦༦)བརྐུས གཤེ་སྐུར་བཏབ་ཅིང་ཡ་བོ་བཟུང་ སྐུ་ལ་བརྡོ་བའི་སྔགས་བཟློག་བྱས གཟུང་མ་སྲས་ལ་ཆགས་སྡང་ཤོར ཐུགས་དཀྲུགས་ཐུགས་སུན་བྱུང་བའི་ལས རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་སོགས བཀའ་དྲིན་ནོད་ཀྱང་དོན་ལ་གཡེལ ཏིང་འཛིན་མ་བསྒོམས་བཟླས་བརྗོད་ཆག བསྙེན་སྒྲུབ་གཡེལ་ཞིང་ཚོགས་མཆོད་ཆུང་ དུས་མཆོད་ཆག་དང་ལོ་ཟླར་འདས ཟབ་མོའི་ལྟ་སྤྱོད་མངོན་དུ་གྱུར སྤྱིར་གསང་བཞི་དང་བར་གསང་བཞི གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་པའི། །གསང་སྒོ་ཡལ་བར་འདོར་བ་སོགས སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཉམས་པས༔ མནར་མེད་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་བསགས་པ༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས གཞན་ཡང་བདུད་ཀྱི་དབང་གྱུར་ནས རང་ལ་དབང་མེད་བླ་མའི་ས བཟུང་ནས་ཟབ་མོའི་དབང་ཟོས་ཤིང་ བཀའ་ལ་གཟུ་ལུམས་རས་ཆོད་བྱས གབ་པའི་གསང་བ་མ་རྟོགས་པར སྤས་པའི་གསང་བར་མངོན་ (༡༦༧)འུྃ འཆལ་ཏེ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་རྣམས༔ བབ་ཆོལ་རུ་ཏྲ་ལྟ་བུར་སྤྱད སྤྱི་སྒོས་ཉེ་བའི་མཆེད་རྣམས་དང་ ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་གྲོགས་ལ ངན་སེམས་དཔྱད་སེམས་བརྐུ་འཕྲོག་དང་ རྡེག་བཙོག་ངན་སྨྲས་གནོད་པ་ཤོར འདོད་ལ་སྲེད་ཅིང་བརྐམ་པ་ཡིས དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོགས་ཤིང་ སྒྲུབ་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱང་ཀི་བྱས གཙང་སྦྲ་ཉམས་དང་དམ་ཉམས་འདྲེས ཕ་མ་དབུལ་ཕོངས་ནད་བའི་ཟས དཀའ་ཐུབ་དབེན་པའི་སྒྲུབ་རྒྱགས་ལ ཚོད་ཡོད་པྲེ་ཏའི་རྒྱུ་བསགས་པ༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྔའི སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་དང་བདེ་སྟོང་སྦྱོར འཇུར་གེགས་ཅན་གྱི་ཟས་དང་ནོར མཆོད་སྦྱིན་སླད་དུ་མ་བྱིན་བླང་ ཟབ་མོ་གསང་ཕྱིར་རྫུན་དུ་སྨྲ དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་ངག་འཁྱལ་རྣམས བརྟུལ་ཞུགས་ཆུང་བས་ལམ་མ་ལོངས (༡༦༨)སྤྱོད་པ་རྩིངས་པས་ཐ་མལ་གོལ དེ་ཡང་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས མི་སྤང་བ་ཡི་དམ་ཚིག་ལྔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་ ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་རྣམ་པ་ལྔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལ ཐེག་དམན་བློ་ཡིས་སྤངས་པ་དང་ ངོ་བོར་མ་གྲོལ་རང་རྒྱུད་ཤོར དེ་ཡང་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མ་ས་དང་ རཀྟ་རྡོ་རྗེའི་ཟིལ་པ་ལྔ དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔
Chinese
违越誓言及逝去等，于寂怒本尊前忏悔。成就之根本大，不应执持金刚上师，轻蔑圣身且盗取秘密（166），谩骂责备且轻视，对圣身作诅咒念诵，对明妃之子生贪嗔，扰乱心意生厌烦之事，于诸佛寂怒尊前忏悔。于天及咒之真如等，虽受恩德然于义散乱，未修禅定念诵中断，护摩懈怠且会供微，时供中断且年月逝，深奥之见行显现，总四密与中四密，应密与交付之，密门遗忘抛弃等，身语意之誓言违，积聚无间地狱因，于诸佛寂怒尊前忏悔。复又为魔所控制，不由自主执上师，受持深奥之灌顶，于教敕固执己见，于隐蔽之秘密未证悟，于放逸之秘密显（167）吽，邪淫，深奥密咒之行持等，如庸俗鲁扎般行持，于共通个别亲近之道友等，特别是金刚之兄弟，生恶念邪念偷盗等，殴打污辱恶语伤，贪恋欲望且贪婪，盗取三宝之财物，作会供之豺狼，清净破损与誓言混，父母贫穷患病之食，于苦行寂静之修行资粮，积聚有限饿鬼之因，于诸佛寂怒尊前忏悔。二十五支分誓言之，应行持之誓言者，乃度十方与乐空双运，有阻碍之食物与财，为供养布施未予取，为深奥秘密而妄语，为成办大事之妄语等，以微小之威仪未入道（168），以粗暴之行持失常态，此亦于寂怒尊前忏悔。不应舍弃之誓言五，贪欲嗔恚愚痴与，我慢嫉妒五种相，于五智之自性中，以小乘之心舍弃且，未解脱自性失自相续，此亦于寂怒尊前忏悔。应受持之誓言五，大便小便母血与，红白菩提之精液五，乃成办大成就之物。
English
Transgressions and passing away, etc., I confess before the peaceful and wrathful deities. The great source of all attainments, holding an unsuitable Vajra Master, despising the sacred body and stealing secrets (166), scolding and rebuking, and treating with contempt, reciting mantras to harm the body. Developing attachment and hatred towards the consort's son, causing mental disturbance and annoyance, I confess before the victorious peaceful and wrathful ones. The suchness of deities and mantras, etc., although receiving kindness, being distracted from the meaning, not meditating on samadhi, recitation interrupted, neglectful of approaching and accomplishing, and small gatherings, interrupted seasonal offerings and passing years and months, profound views and conduct manifested, the four general secrets and the four intermediate secrets, those who are worthy of secrets and those entrusted with them. Forgetting and abandoning secret doors, etc., vows of body, speech, and mind broken, accumulating the cause of uninterrupted hell, I confess before the victorious peaceful and wrathful ones. Furthermore, being controlled by demons, involuntarily holding the Lama, receiving profound empowerments, being stubborn and decisive regarding the teachings. Not realizing the hidden secrets, manifesting in the scattered secrets (167) Hūṃ, indulging in promiscuity, the practice of profound secret mantras, etc., behaving like a vulgar Rudra. Towards common and close Dharma brothers and sisters, especially Vajra siblings, harboring evil thoughts, critical thoughts, stealing, beating, defiling, speaking ill, and causing harm. Being greedy and covetous of desires, stealing the wealth of the Three Jewels, acting like a jackal at gatherings. Impurities mixed with broken vows, food for parents who are poor and sick, for the sustenance of solitary ascetic practice, accumulating the cause of limited pretas. I confess before the victorious peaceful and wrathful ones. Among the twenty-five branch vows, the vows to be practiced are: liberating the ten directions and uniting bliss and emptiness, food and wealth that cause obstacles, taking what is not given for offerings and charity, speaking falsely for the sake of profound secrets, idle talk for accomplishing great purposes, not entering the path due to small discipline (168), straying from normalcy due to coarse behavior. I confess this also before the peaceful and wrathful ones. The five vows that should not be abandoned are: desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy, the five aspects of the nature of the five wisdom families, abandoning them with the mind of the Lesser Vehicle, and not liberating their essence, losing one's own lineage. I confess this also before the peaceful and wrathful ones. The five vows to be accepted are: excrement, urine, menstrual blood, and the five seminal fluids of rakta and vajra, the substances for accomplishing great attainments.
Tibetan
ཡེ་ནས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལ གཙང་རྨེའི་བློ་ཡིས་བྲམ་ཟེར་གོལ ཡང་ན་བག་མེད་སྨྱོ་ཐབས་སྤྱད ཆོས་ཉིད་མཉམ་པར་མ་རྟོགས་པ དེ་ཡང་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ ཕུང་པོ་རྒྱལ་བ་ལྔར་མ་ཤེས འབྱུང་ལྔ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་དང་ དབང་ཡུལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སོགས གནས་འགྱུར་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས རང་གར་བལྟས་ཤིང་བརྙས་པ་ཤོར དེ་ཡང་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས (༡༦༩)འུྃ བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་ ཕྲིན་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས སྣོད་བཅུད་ཆེན་པོར་ཡེ་སངས་རྒྱས ཀུན་གཞིའི་དབྱིངས་ལ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུན བཞུགས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་རྔོ་མ་ཐོགས ཀློང་དུ་མ་གྱུར་རྩལ་ཤུགས་ཆུང་ དེ་ཡང་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས གཞན་ཡང་ངེས་གསང་ཐེག་པ་ཡི ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་དང་ སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་བཞི རང་བཞིན་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་བཞི གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སོགས གསང་སྔགས་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དང་ མདོར་ན་ཁ་ན་མ་ཐོའི་ལས འཇིག་རྟེན་ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་ཉམས ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་ཀྱི བཅས་དང་རང་བཞིན་ལས་ཉམས་པས ངན་སོང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་བསགས་པ མ་ལུས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ལགས་ན འཕགས་པ་ལགས་བས་གནད་པར་མཛོད སེམས་ (༡༧༠)ཅན་ལགས་བས་ནོར་འཁྲུལ་མཆིས སྒྱུ་མ་ལགས་པས་ཚངས་བར་སྩོལ༔ ཐབས་ལ་མཁས་པས་བྱང་བར་མཛོད ཧོ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཆད་པ་མི་བཟོད་པས རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་སྙིང་ཁྲག་འཐུངས་པ་དང་ ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ནོར་ཡལ་དགྲས་འཇིགས་དང་ མནར་མེད་དམྱལ་བ་ཤིན་ཏུ་སྐྱི་གཡའ་བར སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་ཡུན་རིང་གནས་པ་རྣམས བདག་གི་དམ་ཚིག་བཤགས་པར་བགྱིས་པ་ཡིས ཉམས་ཤིང་ཆག་པ་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད་དེ གོ་འཕང་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཤོག གཉིས་པ་སྐོང་ལ་རྣམ་གྲངས་བདུན དང་པོ་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ནི ཧོ སྣང་སྲིད་ཡོངས་རྫོགས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་འདོད་ཡོན་རོལ་པའི་རྒྱན ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འབྱམ་ཀླས་པ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དོན་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་ངང་དུ་བཞེས་ནས་ཀྱང་ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀློང་དུ་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་ ཆོས་ཟད་ (༡༧༡)འུྃ བློ་འདས་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ཏེ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་བརྗོད༔ གཉིས་པ་སྦྱོར་པ་སྨན་གྱི་སྐོང་ མཐེབ་སྲིན་ཉི་ཟླའི་ག་འུས་འབུལ ཧཱུྃ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་བྷནྡྷ་རུ ཧཾ་ཡིག་རང་
Chinese
本来甘露之自性，以清净之智慧误认为婆罗门，或者使用无节制的疯狂之方法，没有如实证悟法性平等，此亦于寂怒尊前忏悔。 应知之五种誓言，未能了知五蕴为五佛，五大种为五部之佛母，以及权境、勇士、佛母等，因未了知处所转变之自性，随意观看并生轻蔑，此亦于寂怒尊前忏悔。(169)嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡） 应成办之五种誓言，金刚、宝生、莲花，以及事业如来部，器情世间本已成佛，于普贤界中成就之流本已安住，然修持却未见成效，未能融入空性，力量微弱，此亦于寂怒尊前忏悔。 此外，胜义秘密乘之，特殊誓言二十种，行持恒常之誓言四种，自性见之誓言四种，重要窍诀决定之誓言三种，以及其余誓言违犯等，总的密咒之誓言，简言之，不应为之事，世间羞耻与惭愧丧失，声闻、缘觉、菩萨之，遮止与自性之违犯，积累堕恶趣轮回之因，全部坦白并发露忏悔，祈请圣者垂念，有情(170)故有错谬，如幻故请宽恕！善巧方便故请清净！ 吙（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马转写：ho，汉语字面意思：吙） 因誓言违犯之惩罚无法忍受，金刚空行饮用血心，短命多病，财物消失，为敌所惧，以及无间地狱极其恐怖中，痛苦难忍长久安住等，我以誓言忏悔之力量，所有破损皆得以恢复，愿获得大果位之果！ 第二，圆满有七种类别，第一，普贤供云： 吙（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马转写：ho，汉语字面意思：吙） 显有圆满清净百部之圣尊，所有器情世间皆为欲妙受用之庄严，普贤供养之云聚无边无际，供养于法性现前真实之本尊，于觉受增长之状态中，智慧圆满，于空性中积聚资粮，法尽(171)嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），于超意识中成佛，赐予从根本上摧毁轮回之成就。 诵持虚空藏之咒印。 第二，合修甘露之圆满，以拇指与食指之日月嘎乌供养： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽） 于大乐轮之颅器中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字自
English
Originally, the nature of nectar, with pure intellect, mistaking it for a Brahmin, or using unrestrained, mad methods, not truly realizing the equality of Dharma, I confess this before the peaceful and wrathful ones. The five vows to be known, not knowing the five aggregates as the five Buddhas, the five elements as the five mothers of the families, and the realms of power, heroes, and heroines, etc., not knowing the nature of the transformation of places, looking at them arbitrarily and becoming contemptuous, I confess this before the peaceful and wrathful ones. (169) Om. The five vows to be accomplished, Vajra, Ratna, Padma, and the Karma Tathagata family, the entire container and essence already enlightened as Buddhas, the stream of accomplishments already abiding in the realm of the ground, yet practice has not been effective, not transformed into emptiness, power is weak, I confess this before the peaceful and wrathful ones. Furthermore, the twenty special vows of the definitive secret vehicle, the four vows of constant conduct, the four vows of the view of nature, the three vows of determining important instructions, and other violations of vows, the general vows of secret mantra, in short, actions that should not be done, worldly shame and embarrassment lost, the prohibitions and natural violations of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, accumulating the cause of falling into lower realms of samsara, I confess and reveal all, please, noble ones, pay attention, sentient beings (170) have mistakes, illusion, please forgive! Skillful means, please purify! Ho! Because the punishment for violating vows is unbearable, Vajra Dakinis drinking heart blood, short life, many diseases, loss of wealth, fear of enemies, and the unbearable suffering of dwelling for a long time in the extremely terrifying Avici hell, etc., by the power of my confession of vows, may all damages be restored, may I attain the fruit of the great position! Second, the completion has seven categories, first, the Samantabhadra offering cloud: Ho! The complete manifestation of the pure hundred families of holy deities, all containers and essence are the adornment of desirable enjoyment, the cloud of Samantabhadra's offering is boundless, offered to the Dharma nature manifest, the actual deity, in the state of increasing experience, wisdom is complete, accumulating provisions in emptiness, Dharma exhausted (171) Om, becoming enlightened in the supra-conscious, granting the accomplishment of destroying samsara from the root. Reciting the mantra seal of the treasury of space. Second, the completion of the combined nectar, offering with the sun and moon gau of the thumb and forefinger: Hūṃ! In the skull cup of the great bliss wheel, the syllable Hūṃ