Tibetan
སམ བདག་ནི་བླུན་རྨོངས་ལས་ངན་སྡིག་པོ་ཆེ ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་སྐྱེས སྐྱེས་པས་འགྱོད་དེ་ལས་ལ་ཡི་རེ་ཆད ཡི་ཆད་འགྱོད་ཀྱང་ལས་ལ་བཅོས་སུ་མེད ལས་ཀྱི་ཤུགས་ནི་ཆུ་བོའི་གཞུང་དང་འདྲ ལས་དབང་ཆུ་ཀླུང་འཕྲལ་དུ་ག་ལ་ཟློག རྣམ་སྨིན་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལས་ལས་བྱུང་ ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་དྲག་པོ་དེས་བདས་པས བདག་ནི་སྔོན་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ འཁོར་བའི་བཙོན་ར་མུན་པར་འཁྱམས་པ་ལ བྱམས་མགོན་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྦྱངས་ནས མ་ལྟར་བྱམས་པའི་ཞབས་དྲུང་ད་ལྟ་འཁོད ཉི་ལྟར་འོད་འབར་ཟླ་ལྟར་མདངས་གསལ་བའི ཐུགས་རྗེའི་ཞལ་ (༡༦༡)འུྃ ཉིད་བལྟ་བས་མི་ངོམས་པ ཐོག་མ་མེད་ནས་མ་རིག་ལིང་ཏོག་གིས ལྡོངས་ཏེ་ཆུ་བུར་མིག་གིས་མ་མཐོང་ན འགྲོ་བའི་མགོན་ཁྱོད་ད་ལྟ་གང་ན་བཞུགས ལས་ངན་དྲག་པོ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་པས ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ཅིང་སྐྱི་གཡའ་རབ་འཇིགས་ནས དུང་དུང་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་འདི་འདོན་ཞིང་ ཉམ་ཐག་ཕོངས་པའི་ང་རོ་འདོན་ལགས་ན བྱམས་མགོན་ཐུགས་རྗེས་དུས་འདིར་མི་དགོངས་སམ ནམ་ཞིག་འཆི་འཕོས་ལུས་སེམས་འབྲལ་བའི་ཚེ མཛའ་བཤེས་གྲོགས་དང་བྲལ་ནས་གཤིན་རྗེས་ཁྲིད དེ་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཉེ་དུས་མི་བསྟོངས་ཏེ ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བདག་ཉིད་གཅིག་པོར་ཁྲིད དུས་དེར་བདག་ལ་མགོན་སྐྱབས་མ་མཆིས་ཀྱི གང་གིས་ཕྱི་བཤོལ་དུས་ལ་མ་བཞེས་པར ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་སྐྱེ་བོ་བདག་འདྲ་བ ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ལོག་བརྟགས་པས ཁམས་ (༡༦༢)གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་མ་ཐར་སྟེ བསྐལ་བགྲངས་མེད་སྐྱེ་བ་ཇི་སྙེད་དུ རྔོས་བཅས་ལུས་ནི་གྲངས་མེད་ཞིག་གྱུར་ཏེ ཤ་རུས་བསགས་ན་འཇིག་རྟེན་གཏོས་དང་མཉམ རྣག་ཁྲག་བསགས་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཙམ། ལས་འཕྲོ་བསགས་ན་བསམ་འདས་བརྗོད་མི་ལང་ ཁམས་གསུམ་བསྒྲངས་ཤིང་སྐྱེ་ཤིའི་ཁ་བརྒྱུད་ཀྱང་ བྱས་པའི་ལས་རྣམས་དོན་མེད་ཆུད་རེ་ཟོས སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་ཇི་སྙེད་དེ་ཙམ་ལ སྐྱེ་བ་གཅིག་གཅིག་ཁོ་ན་ཙམ་གྱི་ལས བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་རབ་སྤྱད་ན དེ་ཙམ་བྱས་པའི་ལས་ལ་དོན་ཡོད་པས དོན་གྱི་ཡོང་ཡེ་མྱ་ངན་འདས་ཟིན་ན༔ ལས་ཀྱི་དབང་བཙན་ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཆེ་བས༔ ཤ་ཁྲག་དྲུ་བའི་ལུས་བླངས་འཁོར་བར་འཁྱམས སྡུག་བསྔལ་བཟོང་དཀའ་སྲིད་པའི་བཙོན་རར་ཚུད མི་བཟོད་དྲག་པོའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ ཉེས་བྱས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལས་ལས་བྱུང་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ལས་
Chinese
萨，我乃愚昧无知业恶深重之人，因业力而生于三界轮回之中。既生而悔恨，对业感到厌倦。虽厌倦悔恨，却无法改变业。业力之势如江河之流，业之力量，何能立即阻挡？一切果报皆由自身之业所生。被业之猛烈红风所驱赶，我于往昔无数劫中，在轮回的黑暗监狱中漂泊。 慈悲怙主，以您的慈悲加持，净除业及烦恼诸障，如母般慈爱的足下，如今得以降临。如日般光芒四射，如月般光彩夺目的，慈悲之面容（161），嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 观看不厌。 从无始以来，被无明障翳所蒙蔽，如水泡般的眼睛未能看见。 众生之怙主，您如今身在何处？ 业恶猛烈，极其难以忍受，极其恐惧，毛骨悚然，极度害怕。 发出恳切痛苦的哀鸣，发出可怜贫困的哭声。 慈悲怙主，难道您此时不垂念吗？ 何时死亡降临，身心分离之时，与亲友分离，被阎罗卒所牵引。 彼时世间亲友无法依靠，因业力而独自被牵引。 彼时我无有救护，无论何人，都不要拖延时间，现在立即以慈悲之眼垂视。 如我一般被业所折磨的众生，从无始以来，因错误的想法，未能从三界轮回之处解脱，无数劫以来，有多少次，有形的身体无数次坏灭，血肉堆积起来与世界的大小相等，脓血堆积起来如大海一般。 积累的业债，无法思议，无法言说。 即使数遍三界，经历生死的循环，所作之业皆无意义地浪费了。 无数次的转生中，仅仅一次转生中所做的业，如果为了无上菩提而精进修持，那么如此所作之业便有意义。 意义的究竟之处便是涅槃。 业力强大，烦恼炽盛，取血肉之躯，于轮回中漂泊。 陷入难以忍受痛苦的轮回监狱。 如此难以忍受的痛苦，一切罪业皆由自身之业所生。 祈请大悲垂怜。
English
Sa, I am an ignorant and foolish person with heavy negative karma, born into the three realms of samsara due to the power of karma. Having been born, I regret and feel weary of karma. Although I am weary and regretful, there is no way to change karma. The force of karma is like the flow of a river; how can the power of karma be stopped immediately? All consequences arise from one's own actions. Driven by the fierce red wind of karma, I have wandered in the dark prison of samsara for countless eons in the past. Compassionate protector, through the blessings of your compassion, may all karmic and afflictive obscurations be purified, and may I now be at the feet of one who is as loving as a mother. The compassionate face (161), radiant like the sun, clear like the moon, oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! I never tire of beholding it. From beginningless time, blinded by the cataract of ignorance, unable to see with eyes like bubbles, where do you, protector of beings, reside now? The intense negative karma is extremely unbearable, causing extreme fear, goosebumps, and great dread. Uttering this plaintive cry of longing, making the sound of a miserable and impoverished one, compassionate protector, do you not consider me at this time? When death comes, at the time of the separation of body and mind, separated from dear friends and companions, led away by Yama, at that time, worldly relatives cannot be relied upon, and I am led away alone by the power of karma. At that time, I have no protector or refuge, and no one should delay. Look upon me now with eyes of compassion. Beings like me, tormented by karma, from beginningless time, due to wrong thoughts, have not been liberated from the place of the three realms of samsara. In countless eons, how many times have tangible bodies been destroyed countless times, and the accumulated flesh and bones are equal to the size of the world, and the accumulated pus and blood are like a great ocean. The accumulated karmic debts are inconceivable and inexpressible. Even if one counts the three realms and goes through the cycle of birth and death, all the actions done are wasted meaninglessly. In countless rebirths, if the actions done in just one rebirth were diligently practiced for the sake of unsurpassed enlightenment, then the actions done in that way would be meaningful. The ultimate result of that meaning is nirvana. The power of karma is strong, and the afflictions are intense. Taking a body of flesh and blood, I wander in samsara, trapped in the prison of existence, where suffering is difficult to bear. Such unbearable suffering, all faults arise from one's own actions. Please have great compassion.
Tibetan
ཀྱི་རྒྱུན་བཅད་དེ༔ ཉོན་མོངས་ (༡༦༣)འུྃ ལས་ཀྱི་རླུང་ནི་བཟློག་ཏུ་གསོལ མ་རིག་ལོག་པའི་ལས་འདི་དབང་བཙན་ནས མི་ཤེས་མུན་པའི་ནང་དུ་གཏན་འཁྱམས་ན ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེའི་ཟེར་གྱིས་མི་གཏོང་ངམ ཉེས་བྱས་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མི་བཟོད་ན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་མི་མཛད་དམ༔ ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཡང་སར་ལྷུང་ལགས་ན ཐུགས་རྗེས་མྱུར་མགྱོགས་ཕྱག་གིས་མི་འཛིན་ནམ དུག་གསུམ་བཟོད་དཀའི་ནད་ཀྱིས་གདུངས་ལགས་ན ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་སྨན་གྱིས་མི་གསོ་འམ ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་མེ་འབར་ན ཐུགས་རྗེ་བསིལ་བའི་ཆར་རྒྱུན་མི་འབེབས་སམ སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་གྱུར་ན ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་མི་འདྲེན་ནམ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་སྦྱངས་བྱས་ནས ནམ་ཞིག་རང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཚེ འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅི་འཚལ་དོན་མ་མཆིས (༡༦༤)བདག་ཉིད་ལས་འཕྲོ་དབང་བཙན་བཞག་ན་ལྟ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞེས་སུ་ལ་ཅི་ཞིག་བགྱི དཔའ་བོ་ཁྱེད་ལ་།ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་མངའ་ཞིང་ སྔོན་བྱུང་འབྲེལ་བའི་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་བཙན་ན ཡལ་ཡོལ་བཏང་སྙོམས་ལེ་ལོ་མ་མཛད་པར སྙིང་ནས་ད་གཟིགས་ཐུགས་རྗེ་རྒྱལ་བའི་ལྷ ཞེས་བརྗོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི ཚངས་པར་སྩོལ་བ་ཞལ་བཞེས་ནས བདག་དང་རོ་གཅིག་འདྲེས་པའི་ངང་ མཉམ་པར་གཞག་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གནད འདིས་ནི་ཉེས་ཚོགས་རྣམ་དག་ཅིང་ མཚམས་མེད་ལས་ཀྱང་དོང་ནས་དཀྲུགས ས་མ་ཡ གསུམ་པ་ལྟ་བའི་ཀློང་བཤགས་སྒོམ ཨཱ འཁོར་འདས་བྱེད་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་རྫོགས་ཆེན་དོན བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་ཆེན་པོ་ལ ཉམས་དང་བཤགས་པའི་མཁན་པོ་མེད ཡེ་བསྲུངས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་པུ སྤང་བླང་ཡོངས་གྲོལ་ཕྱལ་པ་ཆེ རང་ཤར་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་བཤགས་པའི་རྒྱལ ཞེས་བརྗོད་དགོངས་ (༡༦༥)འུྃ བ་དབྱིངས་ལ་གཏད འ་ཨ་ཧ་ཤ་ས་མ སྟོང་ཉིད་དང་ནས་ཡིག་དྲུག་བཟླ ཉེས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་རྫོབ་ཕྱིར མེ་ལོང་བག་རྡུལ་ཕྱིས་བཞིན་བྱ ཡིད་སྒྲིབ་དག་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐང་ ས་མ་ཡ བཞི་པ་དོང་སྤྲུགས་སྤྱི་བཤགས་ནི ཧོ དགོངས་ཤིག་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ གཟིགས་ཤིག་རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ བདག་ཅག་གསང་སྔགས་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་ ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཆེ་བས ལྟ་སྒོམ་གདེང་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་ མཛད་སྤྱོད་ཀླུངས་སུ་མ་ཆུད་པས གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་སྤྱད་ཉེས་ཏེ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རྣམས ཉམས
Chinese
的相续断绝，祈请遣除烦恼（藏文：འུྃ ）业之风。无明颠倒之业若已得势，于不识黑暗中恒常漂泊，难道不会以智慧明灯之光芒照耀吗？若不忍罪业之异熟果报，难道不会行持大悲之事业吗？若已堕入颠倒之悬崖，难道不会以慈悲迅速之手救护吗？若已为三毒难忍之病所苦，难道不会以善巧慈悲之药医治吗？若业之异熟痛苦之火燃烧，难道不会降下慈悲清凉之雨吗？若已沉溺于痛苦轮回之泥潭，难道不会以善巧慈悲之铁钩救起吗？于三界轮回之处勤修之后，何时方能获得自己之果？祈求圣者之慈悲又有何用？（164）若自身业力得势，说大悲又有何用？勇士您具慈悲力，往昔因缘之业力若强盛，请勿漠视懈怠，从内心恳请垂视，慈悲之怙主！如是说，金刚萨埵应允赐予加持，于我与本尊无二无别之状态中，安住，此乃清净障碍之要诀。以此能令罪业清净，甚至能从根摧毁无间罪。萨玛雅！第三，见之界忏悔修法：阿！轮回涅槃之作者菩提心，无基无根大圆满之义，于不可言说、超离心识之大境界中，无有修与忏之导师，本初护持唯一明点，舍弃取舍，全然放任，广大之自生任运法身，如是证悟即为忏悔之王。如是说，意（165）藏于法界中。阿阿哈夏萨玛，诵持空性及六字真言，所有罪业皆为世俗谛故，如拭去镜上之尘垢般行忏悔，令心垢清净，圆满誓言。萨玛雅！第四，总忏悔：火！祈请垂听，导师金刚持！祈请垂视，五部如来！幻化寂怒诸尊，请听我言，垂念于我！我等虽已进入密咒之门，然因业及烦恼力大，未能生起见修之定解，未能通达行持之要领，故已错用甚深密咒，已违犯根本支分之誓言。
English
May the continuum of [negative karma] be severed! Please reverse the winds of karma from afflictions (Tibetan: འུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman: oṃ, meaning: Om). If the karma of ignorance and delusion has gained power, and I am constantly wandering in the darkness of unknowing, will the rays of the lamp of wisdom not be cast upon me? If I cannot bear the ripening of sinful deeds, will the activity of great compassion not be enacted? If I have fallen into the abyss of perversion, will compassion not swiftly reach out a hand to hold me? If I am tormented by the unbearable disease of the three poisons, will skillful compassionate medicine not heal me? If the fire of suffering, the ripening of karma, is blazing, will the continuous rain of cooling compassion not fall? If I have sunk into the swamp of suffering and samsara, will the skillful hook of compassion not pull me out? Having practiced in the realms of the three realms of samsara, when will I obtain my own fruit? What is the use of seeking the compassion of the noble ones? (164) If my own karmic momentum is dominant, what is the use of saying "great compassion" to anyone? Hero, you possess the power of compassion, and if the karmic momentum of past connections is strong, please do not be indifferent or lazy. Look upon me with heartfelt compassion, O Lord of Conquerors! Thus speaking, Vajrasattva promises to grant blessings. In the state of being inseparable from the deity, abide in equipoise, which is the key to purifying obscurations. This purifies all accumulations of misdeeds and uproots even the five heinous crimes. Samaya! Third, the view of the expanse of confession and meditation: Ah! The bodhicitta, the creator of samsara and nirvana, the meaning of the Great Perfection, which is without basis or root, in the great realm beyond words and beyond mind, there is no teacher of practice and confession. The single bindu, primordially protected, completely liberated from acceptance and rejection, the spontaneously accomplished dharmakaya, if one realizes this, it is the king of confession. Thus speaking, the mind (165) is placed in the expanse of reality. A A Ha Sha Sa Ma, recite emptiness and the six syllables. Since all faults are due to relative truth, purify them as if wiping dust from a mirror, purify the obscurations of the mind, and fulfill the vows. Samaya! Fourth, the general confession of emptying out: Ho! Please listen, teacher Vajradhara! Please look, five Sugatas! Illusory peaceful and wrathful deities, please listen to me and be mindful of me! Although we have entered the gate of secret mantra, because the power of karma and afflictions is great, we have not developed certainty in view and meditation, and we have not understood the essentials of practice. Therefore, we have misused the profound secret mantra, and we have broken the root and branch vows.