Tibetan
ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། མགྲིན་པར་ཀཱ་ཡའི་གནས་སུ་ཝཱཀྐ་་དང་སྙིང་ཁར་ཙིཏྟ་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བསྐུལ་བས་དེ་རྣམས་གཉིས་མེད་དུ་མཉམ་པར་རོལ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྷ་སོ་སོའི་དབུའི་གནས་ལྔར་བབས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བསྔར་ས་ལས་གུང་མོ་གཉིས་བརྐྱངས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ་མཛུབ་མོ་བརྐྱངས་པ་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་དརྴ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ (༡༤༢)ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྲིན་ལག་བརྐྱངས་བ་རྣ་ལྟག་གཡས་པར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། མཐེ་བོང་བརྐྱངས་པ་ལྟག་པར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་དྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱངས་པ་རྣ་ལྟག་གཡོན་པར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་དྱཱ་ནུཏྟན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་ཉོན་མོངས་བ་ལྔའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་གནས་བསྒྱུར། ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཞི་པ་སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཨོཾ་མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟང་འཛོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ ལྔ་པ་བཞུགས་གསོལ་ནི། ཨཱ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟླ་རྒྱས་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་། །ཐུགས་རྗེ་ཉི་ (༡༤༣)འུྃ། གསལ་འོད་བཞིན་སྙོམས་མཛད་པ། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་བཞིན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། དྲུག་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་གཙོ། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་རྒྱ་ཆེན་རོལ་པ་ཡི། །ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ། བདུན་པ་སྣང་བ་ཡབ་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་ནི། ཨོཾ་དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེན་ཡོངས་བཀོད་དེ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་རཱུ་པ་ཤཔྟ་གྷནྡྷེ་རཱ་ས་བརྴེ་ཨཱ༔ཧཱུྃ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་པཱུ་ཙ་ཨཱཧཱུྃ། བརྒྱད་པ་སྟོང་པ་ཡུམ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཨཱ ཀུན་བཟང་མོ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་ཀུན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་ (༡༤༤)གཅིག་པས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི། དགུ་བཟུང་འཇུག་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དབྱིངས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད། བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ བཅུ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པའི་ངང་། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐུགས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །ཕྱག་འཚལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང་། །འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང་། །འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ། །བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །གཟུང་འཛིན་དྲི་མ་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང་། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཁམས་དྲུག་དྲི་མ་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང་། །ཚོགས་ (༡༤༥)འུྃ། དྲུག་ཡུལ་ཤེས་རྣམ་པར་དག །ཕྱག་འཚལ་ཐུབ་པ་དྲུག་ལའོ། །ཞི་ལས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་འཕྲོས་པས། །འཇིགས་གཟུགས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་འབར་བའི་སྐུ། །ཕྱག་འཚལ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞིང་ཁམས་ལ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་ཚུལ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ན། །བཞུགས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་འདུད། །བཅུ་གཅིག་པ་ཇ་བ་ལ་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྣམ་སྣང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི། །ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དབུས། །སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །དེ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད། །
Chinese
如来大身金刚自性我。（梵文罗马拟音：tathāgata mahākāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：如来，大身，金刚，自性，我）。于喉间安立语处，心间安立意。三为灌顶：彼诸天众各自心间种子字放光，迎请十方四时一切胜者，于具足三座之坛城天众之相，金刚萨玛扎！ 祈请：嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 惹嘎 纳 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛郭杭！（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महाराग न वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahārāga na vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，贪，金刚，自性，我。）以是祈请，彼等无二而享。以贪染之火融化，五智之水流降于诸天各自顶上五处，而作灌顶。金刚总印，地与母指二者伸展，置于顶上。嗡 玛哈 虚涅达 嘉纳 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛郭杭！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，我。）如是，伸展食指于额头。嗡 玛哈 阿达夏 嘉纳 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛郭杭！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་དརྴ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा आदर्शज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā ādarśajñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，镜，智慧，金刚，自性，我。）伸展无名指于右耳后。嗡 玛哈 萨玛塔 嘉纳 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛郭杭！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा समतज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā samatajñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，平等，智慧，金刚，自性，我。）伸展拇指于后脑勺。嗡 玛哈 札呀 贝恰纳 嘉纳 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛郭杭！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་དྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा प्रद्यवेक्षणज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā pradyavekṣaṇajñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，观察，智慧，金刚，自性，我。）伸展小拇指于左耳后。嗡 玛哈 札呀 努达 嘉纳 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛郭杭！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་དྱཱ་ནུཏྟན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा कृत्यानुत्तनज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā kṛtyānuttanajñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，作用，无上，智慧，金刚，自性，我。）如是灌顶，清净五毒之垢染。五蕴转为五部佛。余水停留于顶上，完全转变，不动佛成为主尊之五部，以化身之装束严饰头部。四为迎请： 嗡 是一切有情之怙主， 调伏魔众眷属之善妙天， 如实知晓一切诸事物， 祈请世尊及眷属降临此处。 金刚萨玛雅扎！ 五为安住祈请： 阿！ 智慧化现之自性坛城， 如满月般无有戏论， 然如慈悲日光般普照， 祈请降临于此，垂念于我而安住。 萨玛雅 迪叉 隆！ 六为顶礼： 吽！ 不可言说智慧不动法身， 大乐圆满报身五部主， 慈悲方便广大之游舞， 顶礼寂怒化身之身。 阿底 普火！ 札底 普火！ 七为显现父之供云： 嗡 阿 吽！
English
Tathagata, the great body, vajra nature, I am. Place the speech at the throat, and the mind at the heart. Third is the empowerment: From the heart seeds of those deities, light radiates, inviting all the victorious ones of the ten directions and four times, in the form of deities of the mandala complete with three seats, Vajra Samaja! Invocation: Om Sarva Tathagata Maha Raga Na Vajra Svabhava Atmako'ham! By this invocation, they enjoy inseparably. By the melting of the fire of attachment, the stream of the five wisdoms descends on the five places on the heads of the respective deities, and empowerment is performed. The general vajra mudra, with the earth and two thumbs extended, is placed on the crown of the head. Om Maha Shunyatajnana Vajra Svabhava Atmako'ham! Similarly, extend the index finger to the forehead. Om Maha Adarshajnana Vajra Svabhava Atmako'ham! Extend the ring finger to the right back of the ear. Om Maha Samatajnana Vajra Svabhava Atmako'ham! Extend the thumb to the back of the head. Om Maha Pratyavekshanajnana Vajra Svabhava Atmako'ham! Extend the little finger to the left back of the ear. Om Maha Krityanushthanajnana Vajra Svabhava Atmako'ham! By giving empowerment in this way, the stains of the five afflictions are cleansed. The five aggregates are transformed into the Buddhas of the five families. The remaining water stays on the crown of the head, completely transformed, and the five families with Akshobhya as the lord adorn the head with the attire of the nirmanakaya. Fourth is the invocation: Om, you who are the protector of all beings without exception, The good deity who subdues the hordes of demons and their armies, You who know all things as they are, I invite the Blessed One and your retinue to come to this place. Vajra Samaya Jah! Fifth is the request to be seated: Ah! The mandala of the nature of wisdom manifestation, Like the full moon, it is free from elaboration, But like the compassionate sun, it illuminates equally, Please come here and stay, considering me. Samaya Tishtha Lhan! Sixth is prostration: Hum! The inexpressible wisdom, the immovable dharmakaya, The great bliss, the sambhogakaya, the lord of the five families, The compassionate and skillful, the vast play, I prostrate to the peaceful and wrathful nirmanakaya. Ati Puja! Pratichchha Ho! Seventh is the offering cloud of the father of appearance: Om Ah Hum!
Chinese
以实际供养和意念幻化的， 普贤无上供云， 将清净广阔的虚空完全布置， 以外内密供品如海供养。 嗡 班杂 阿尔刚等至茹巴 夏布达 刚德 惹萨 巴尔夏 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供品）等至茹巴 夏布达 刚德 惹萨 巴尔夏 阿 吽。 萨瓦 班杂 阿弥利达 玛哈 惹达 巴林达 布杂 阿 吽。（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་པཱུ་ཙ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：सर्व पञ्च अमृत महा रक्त भलिन्त पूच आः हूँ，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta mahā rakta bhaliṃta pūca āḥ hūṃ，汉语字面意思：一切，五，甘露，大，血，食子，供养，啊，吽） 第八，空性母的供养是： 啊，（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊） 普贤母秘密的莲花中， 所有胜者的坛城，无余一切， 于无有聚散的自性中，成一味， 以无二菩提心令欢喜。 扎 吽 班 霍 玛哈 稣卡 阿努 惹嘎 亚 弥。（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི།，梵文天城体：जः हूँ वं हो महासुख अनुरग यमि，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho mahāsukha anurāga yami，汉语字面意思：扎 吽 班 霍 大乐 爱 满足） 第九，受持进入法身的供养是： 吽，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 心之自性，法界大虚空， 诸法清净，本初即光明， 瑜伽士于自性，离言思议， 于平等菩提心，恒常敬礼。 菩提吉达 阿拉拉 霍。（藏文：བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ，梵文天城体：बोधचित्त अलल हो，梵文罗马拟音：bodhicitta alala ho，汉语字面意思：菩提心 阿拉拉 霍） 第十，赞颂是： 吽，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 法界智慧平等之自性， 自性功德任运而成就， 大悲犹如如意之宝珠， 敬礼原始之怙主。 五种智慧之本体， 烦恼五毒彻底清净， 五大之界完全清净， 敬礼原始之怙主。 五种智慧之本体， 烦恼五毒彻底清净， 五大之界完全清净， 敬礼五部胜者。 十六智慧之本体， 能取所取垢染彻底清净， 八识聚之处所清净， 敬礼勇士父母。 无量智慧之本体， 六界垢染彻底清净， 六（145）聚。 六境识完全清净， 敬礼六能仁。 从寂静中智慧遍布， 怖畏身忿怒之坛城， 五十八尊燃烧之身， 敬礼法界之坛城。 于地与智慧之刹土， 超世间与非超世间之相， 八大尸陀林之境中， 安住的一切有情皆敬礼。 第十一，从阇婆（Java）迎请自身前方的三宝瓶，首先是： 于毗卢遮那佛心之坛城中， 黄金五股金刚杵， 中央日与月交合处， 命之精要字母嗡，（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 其外咒鬘向右旋绕， 光芒四射供养圣众。
English
With actual offerings and mentally emanated, The Samantabhadra's supreme offering clouds, Completely arranging the pure and vast expanse of space, Offering with an ocean of outer, inner, and secret offerings. Oṃ Vajra Arghaṃ, etc., to Rūpa Śapta Gandhe Rāsa Varṣe Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र अर्घं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Offering) etc., to Rūpa Śapta Gandhe Rāsa Varṣe Āḥ Hūṃ. Sarva Pañca Amṛta Mahā Rakta Bhaliṃta Pūca Āḥ Hūṃ. (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་པཱུ་ཙ་ཨཱཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अमृत महा रक्त भलिन्त पूच आः हूँ, Sanskrit Romanization: sarva pañca amṛta mahā rakta bhaliṃta pūca āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: All, Five, Nectar, Great, Blood, Torma, Offering, Ah, Hum) Eighth, the offering of the Empty Mother is: Āḥ, (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese Meaning: Ah) In the secret lotus of Samantabhadri, The mandala of all the victorious ones, without exception, In the state of being inseparable, becoming one taste, May it be pleased by the non-dual Bodhicitta. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Ho Mahā Sukha Anurāga Yami. (Tibetan: ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི།, Sanskrit Devanagari: जः हूँ वं हो महासुख अनुरग यमि, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ ho mahāsukha anurāga yami, Literal Chinese Meaning: Jah Hum Vam Ho Great Bliss Love Satisfied) Ninth, holding and entering the offering of the Dharmakaya is: Hūṃ, (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) The nature of mind, the great sky of Dharmadhatu, All dharmas are pure, primordially luminous, The yogi himself is beyond words, thought, and expression in the essence, Always paying homage to the equal Bodhicitta. Bodhicitta Alala Ho. (Tibetan: བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त अलल हो, Sanskrit Romanization: bodhicitta alala ho, Literal Chinese Meaning: Bodhicitta Alala Ho) Tenth, the praise is: Hūṃ, (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) The nature of Dharmadhatu wisdom is equal, Self-existing qualities are spontaneously accomplished, Compassion is like a wish-fulfilling jewel, Homage to the primordial protector. The essence of the five wisdoms, Completely purifying the five poisons of afflictions, The elements of the five great elements are completely pure, Homage to the primordial protector. The essence of the five wisdoms, Completely purifying the five poisons of afflictions, The elements of the five great elements are completely pure, Homage to the five victorious families. The essence of the sixteen wisdoms, Completely purifying the stains of grasping and clinging, The place of the eight consciousness aggregates is pure, Homage to the hero and heroine. The essence of immeasurable wisdom, Completely purifying the stains of the six realms, The six (145) aggregates. The six sense consciousnesses are completely pure, Homage to the six Thubpas (Buddhas). From the peaceful, wisdom radiates, The mandala of the terrifying wrathful forms, The body of fifty-eight burning deities, Homage to the mandala of the sphere of reality. In the land of earth and wisdom, The nature of the transcendent and non-transcendent worlds, In the eight great charnel grounds, Homage to all beings who dwell there. Eleventh, from Java, inviting the three vases in front of oneself, the first is: In the mandala of the heart of Vairochana, A golden five-pronged vajra, In the center where the sun and moon unite, The life essence syllable Oṃ, (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) Around it, the mantra garland revolves to the right, Rays of light radiate, offering to the noble ones.