Tibetan
དྨ་འཛིན་པ། རླུང་མོང་མར་སྐྱ་ཤ་བའི་མགོ་ཅན་བ་དན་འཛིན་པའོ། །མ་ཧཱ་མ་ར་ཎ་བཛྲ་བྷྱོ། ཨགྣི་བྷྱོ། ཝ་ར་ཧི་བྷྱོ། ཙ་ (༡༣༩)འུྃ། མུཎྜི་བྷྱོ། སུ་ཏ་ནི་བྷྱོ། གསོད་བྱེད་མ་ལྗང་ནག་སྦྱང་གདོང་རྡེའུ་ཆུང་འཛིན་པ། མེ་མོ་དམར་སེར་སྐྱིན་གདོང་མེ་སྒྲོན་འཛིན་པ། ཕག་མོ་ལྗང་སེར་ཕག་གདོང་མཆེ་བ་འཛིན་པ། རྒན་བྱེད་ལྗང་སྔོན་ཁཱ་ཏའི་མགོ་ཅན་དུང་ཁྲག་འཛིན་པ། སྣ་ཆེན་ལྗང་དམར་བ་ལང་མགོ་ཅན་བམ་ཆེན་འཛིན་པ། ཆུ་ལྷ་མ་ལྗང་ནག་སྤྲུལ་གདོང་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་བྷྱོ། བཛྲ་ཙ་ཀཱ་ལ་བྷྱོ། བཛྲ་ཀུམྦྷ་ཀརྞ་བྷྱོ། བཛྲ་ལམྦྷོ་དྷ་ར་བྷྱོ། ནག་མོ་ཆེན་མོ་ཁུ་བྱུག་མགོ་ཅན་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་སྔོན་མོར་གདོང་རྒྱུ་ཞགས་འཛིན་པ། བུམ་རྣམ་དམར་མོ་སེང་གདོང་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ། བསུས་འཛིན་མ་ལྗང་ནག་སྐྱེ་ཀའི་མགོ་ཅན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲག་མོའི་གཟུགས་ཅན་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་ཞིང་གི་གདན་ལ་རོལ་པའོ། །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་ལ་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དང་ (༡༤༠)ལྡན་ཞིང་སོ་སོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་མངོན་པར་སྣང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་མོ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་གོར་རང་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་སྤངས་པ་རེ་རེའི་ཐུགས་ཀར་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཨཱ་དམར་པོ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་སོ་སོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་།ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གད་བར་བྱོན། ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། མགྲིན་པར་སྣང་མཐའ་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ། སྙིང་ཁར་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ (༡༤༡)འུྃ། ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་སོ་སོར་གཏུགས་པ་དང་བསྟུན་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་
Chinese
莲花持者。风部灰白色鹿头持幡者。玛哈玛拉纳班杂布呦。阿格尼布呦。瓦拉嘿布呦。匝（139）吽。姆尼布呦。苏达尼布呦。 杀戮母绿黑色，熊面持小石子。火女红色黄色，鹫面持火炬。猪女绿色黄色，猪面持獠牙。老母绿色蓝色，卡塔头持螺血。大鼻绿红色，牛头持大肚。水天母绿黑色，蛇面持甘露颅器。 班杂玛哈嘎丽布呦。班杂匝嘎拉布呦。班杂滚巴嘎尔纳布呦。班杂蓝波达拉布呦。 大黑天母，杜鹃头持铁钩。金刚蓝母，鹫面持绳索。瓶颈红母，狮面持铁链。迎请母绿黑色，枭头持铃。 所有皆为忿怒相，以尸林燃烧之物为饰，于田野之座上嬉戏。 此外，大坛城之外围，化身与再化身，所有奉命护法誓言者海众，亦皆具各自之饰物与装束（140），为各自之眷属所围绕之坛城轮，如太阳与光芒般显现，不可思议之幻化嬉戏，圆满为誓言之轮。 如是显现之诸尊众之命，与自身形貌相同之智慧尊，舍弃饰物与手印，各自之心间，以各自之种子字为标志。 第二，加持者，诸尊各自之顶上，于月轮上之白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间于莲花上之红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间于日轮上之蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），各自之光芒，催动遍虚空之诸佛之意，三金刚之尊众降临于虚空之中。 融入三字，完全转变，从顶上之白色毗卢遮那佛持法轮，喉间之红色阿弥陀佛持莲花，心间之蓝色不动佛持金刚，以此加持，如来一切（141）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），与三金刚无二无别。 五股金刚杵之手印，与各处贴合相应，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达
English
Lotus holder. The wind part is ash-white, with a deer's head, holding a banner. Maha Marana Vajra Bhya. Agni Bhya. Varahi Bhya. Tsa (139) Hum. Mundi Bhya. Sutani Bhya. The killing mother, green-black, bear-faced, holding small pebbles. The fire woman, red-yellow, eagle-faced, holding a torch. The pig woman, green-yellow, pig-faced, holding fangs. The old mother, green-blue, with a Khata head, holding conch blood. The big nose, green-red, bull-headed, holding a big belly. The water goddess, green-black, snake-faced, holding a nectar skull cup. Vajra Maha Kali Bhya. Vajra Tsakala Bhya. Vajra Kumbhakarna Bhya. Vajra Lambhodhara Bhya. The great black mother, cuckoo-headed, holding an iron hook. The vajra blue mother, eagle-faced, holding a rope. The vase-necked red mother, lion-faced, holding an iron chain. The welcoming mother, green-black, owl-headed, holding a bell. All are in wrathful forms, adorned with burning objects from the charnel ground, playing on the field seat. Furthermore, on the outer periphery of the great mandala, the emanations and further emanations, all the oath-bound Dharma protectors, the ocean of assembly, also possess their own ornaments and attire (140), surrounded by their respective retinues, the wheel of the mandala appearing as the sun and rays, the inconceivable magical play, perfected as the wheel of commitment. Thus, the life force of the clearly appearing deities, the wisdom beings with the same form as themselves, abandoning ornaments and hand gestures, in the heart of each, marked with their respective seed syllables. Secondly, the blessing: on the crown of each deity, a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) residing on the moon; in the throat, a red Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) residing on the lotus; in the heart, a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the sun; with their respective rays, stimulating the minds of all the Buddhas throughout the realms, the assembly of the three vajras descends into the sky. Absorbed into the three syllables, completely transformed, from the crown, the white Vairochana holding the Dharma wheel; in the throat, the red Amitabha holding the lotus; in the heart, the blue Akshobhya holding the vajra, with this blessing, all the Tathagatas (141) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), become inseparable from the three vajras. The five-pronged vajra mudra, in accordance with touching each place, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sarva Ta