Tibetan
ཟུགས་ཀྱི་དབུ་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་བྲེ་ལ་གདགས་པའམ། རྒྱབ་ཏུ་བྲིས་གང་བདེ་བྱའོ། །དྲུག་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དུལ་ཞིང་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལངས། སྤོས་དང་མེ་ཏོག །དད་པ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་སྟེ་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ ()བས། གང་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་བཅུས་བརྒྱན་པ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། །པདྨའི་རིགས་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལན་གསུམ། བདུན་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་མགོན། །ལམ་ཞུགས་རྣམས་ ()ཀྱི་དེད་དཔོན་དང་། བརྒལ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་དང་ནི། །གཟིངས་དང་ཟམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །གླིང་དོན་གཉེར་ལ་གླིང་དང་ནི། །གནས་མལ་འདོད་ལ་གནས་མལ་དང་། །བདག་ནི་ལུས་ཅན་བྲན་འདོད་པ། །ཀུན་གྱི་བྲན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་བུམ་པ་བཟང་། །རིག་སྔགས་གྲུབ་དང་སྨན་ཆེན་དང་། །དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་དག་དང་། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་འཇོར་གྱུར། །ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་ཡང་། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་མང་ཉེར་འཚོའི་གཞིར་ཡང་ཤོག །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས་བར་དུ། །བདག་ནི་ཉེར་འཚོའི་རྒྱུར་ཡང་ཤོག །འགྲོ་བ་ནད་པ་ཇི་སྲིད་དུ། །ནད་གསོས་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནི། །སྨན་དང་སྨན་པ་ཉིད་དག་དང་། །དེ་ཡི་ནད་གཡོག་བྱེད་པར་ཤོག །ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་ཆར་ཕབ་སྟེ། །བཀྲས་དང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། །མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བར་མའི་ཚེ། །བདག་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་དུ་གྱུར། །སེམས་ཅན་ཕོངས་ཤིང་དབུལ་བ་ལ། ། ()བདག་ནི་མི་ཟད་གཏེར་གྱུར་ཏེ། །ཡོ
Chinese
可以把塑像的头和佛塔的模子放在上面，或者写在背面都可以。第六，祈请：以调柔恭敬的姿态站立，供奉香和花。信仰是显现佛法的门径，忆念三宝的功德。在此，祈请世尊如来、应供、正遍知、具足明行、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊，以三十二大丈夫相和八十随形好庄严，一切功德之主。祈请金刚部、宝生部、莲花部、事业部、以及如来部等十方世界无量无边的刹土中安住的一切佛陀及其眷属，为了利益和安乐一切有情，请降临到这些所依物中。念诵后撒花并顶礼三次。第七，发菩提心：祈请诸佛菩萨垂念我。我乃无依者的怙主，是入道者的导师，是欲渡者的舟船、筏和桥梁。为了寻求岛屿者，我成为岛屿；为了寻求住所者，我成为住所；我愿成为想要奴仆的众生的奴仆。愿我成为如意宝、贤瓶、成就明咒、大药、如意树，满足一切有情的需求。愿我如大地等大种，如虚空般恒常，成为无量众生各种资生的基础。同样，直至虚空边际的一切有情界，愿我恒时成为他们资生的因。只要众生生病，直至疾病痊愈，愿我成为药物、医生，以及照料病人的侍者。降下食物和饮料的雨，消除饥渴的痛苦。在饥荒的中劫，我愿成为食物和饮料。对于贫穷困苦的众生，我愿成为取之不尽的宝藏。
English
The head of the statue and the mold of the stupa can be placed on it, or it can be written on the back as convenient. Sixth, making supplications: Stand with a gentle and respectful attitude, offering incense and flowers. Faith is the gateway to the manifestation of Dharma, remembering the virtues of the Three Jewels. Here, I invite the Bhagavan Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Supreme Guide of beings to be tamed, unsurpassed teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great being, the lord of all virtues. I invite all the Buddhas and their retinues residing in the infinite and boundless realms of the ten directions, such as the Vajra family, Ratna family, Padma family, Karma family, and Tathagata family, to come to these supports for the benefit and happiness of all beings, including gods. After reciting, scatter flowers and prostrate three times. Seventh, generating Bodhicitta: May all the Buddhas and Bodhisattvas heed me. I am the protector of the unprotected, the guide of those entering the path, the boat, raft, and bridge for those who wish to cross over. For those seeking an island, may I become an island; for those seeking a dwelling, may I become a dwelling; may I become the servant of all beings who desire a servant. May I become a wish-fulfilling jewel, a virtuous vase, the accomplishment of mantras, a great medicine, a wish-fulfilling tree, fulfilling the needs of all beings. May I, like the great elements such as earth, and like the sky, be constant, and become the basis for the various necessities of countless sentient beings. Likewise, until the end of space, in all realms of sentient beings, may I always be the cause of their sustenance. As long as beings are sick, until the illness is cured, may I become medicine, a doctor, and a servant who takes care of the sick. May I rain down food and drink, eliminating the suffering of hunger and thirst. During the intermediate kalpa of famine, may I become food and drink. For sentient beings who are poor and destitute, may I become an inexhaustible treasure.
Tibetan
་བྱད་མཁོ་དགུ་སྣ་ཚོགས་སུ། །མདུན་དུ་ཉེ་བར་གནས་གྱུར་ཅིག །ལུས་དང་དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དང་། དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཕོངས་བ་མེད་པར་གཏང་བར་བྱ། །ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར། །བརྒྱད་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང་། དགུ་པ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་དང་། བཅུ་པ་དགུག་གཞུག་རྣམས་སྟ་གོན་བཞིན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གང་ལ་བརྟེན་པ་དེའི་དབང་ཆོག་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བའམ། མ་ནུས་ན། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་འདི་ལྟར་སྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། གཤེགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ་དབྱངས་བརྗོད། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་ ()དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་བསྒྲེངས་ཤིང་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཆར་འབེབས། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པའི་ལས་མཛད་ནས་རྒྱལ་ཚབ་གྱིས་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སྐྱེད་མཛད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཏེགས་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཧཱུྃ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཨཱབཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དབུ་རྒྱན་བཟུང་ལ། ཧཱུྃ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། རྡོ་རྨེ་བཟུང་ལ། ཧཱུྃ། འདུ་ ()ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི དྲིལ་བུ་
Chinese
各种所需之物，愿于面前常住。身及如是受用，以及三时一切善，为利一切有情故，无有匮乏而施舍。如是散花。第八，生起所依；第九，迎请智慧尊；第十，勾招等如前准备。第十一，灌顶：当知依于何大坛城，即如彼坛城之灌顶仪轨中所出。若不能，则自心间种子字放光，迎请具足三处之灌顶本尊于前方虚空，供养赞颂之。金刚持祈请诸佛：为救度众生而灌顶，祈请如是赐予功德之源，如是祈请赐予此。如是祈请后，如来等作灌顶之意念。佛母等以宝瓶之水作灌顶。菩萨等宣说吉祥之歌。天女等竖立伞和幢等，降下供品之雨。忿怒尊等作驱除障碍之事业，由金刚阿阇黎而作灌顶。何吉祥住于一切有情之心间，乃一切之自性，一切种姓之主尊，生养无余有情之大乐，以此愿汝今获灌顶吉祥。举起胜宝瓶，此乃灌顶大金刚，三界众生皆敬礼，诸佛三密之，从处所生赐予之。吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）色蕴清净，乃是调伏烦恼嗔恚之，如镜之智，具光身之灌顶。嗡 吽 幢 舍 阿 瓦日拉 嘎拉夏 阿 毗钦恰 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཨཱབཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrī ā vajra kalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 幢 舍 阿 金刚 宝瓶 灌顶 吽）持头冠。吽。受蕴清净，乃是调伏烦恼我慢之，平等性智之，具光功德灌顶。嗡 惹那 阿 毗钦恰 幢。（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna abhiṣiñca trāṃ，汉语字面意思：嗡 宝 灌顶 幢）持金刚铃。吽。想蕴清净，乃是调伏烦恼贪欲之，妙观察智之，具光语之灌顶。嗡 贝玛 阿 毗钦恰 舍。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma abhiṣiñca hrī，汉语字面意思：嗡 莲花 灌顶 舍）持铃
English
May all kinds of necessary items remain present before me. May my body, possessions, and all virtues of the three times be given without deprivation to accomplish the benefit of all sentient beings. Thus, scatter flowers. Eighth, generate the support; ninth, invite the wisdom beings; tenth, the summoning and dissolving are as previously prepared. Eleventh, the empowerment: Know that it should be done according to the empowerment ritual of whichever great mandala is relied upon. If not possible, then from the seed syllable in one's own heart, rays of light emanate, inviting the empowerment deity who possesses the three seats in the sky in front, making offerings and praises. Vajradhara prays to the Buddhas: "For the sake of saving beings, grant empowerment. Please bestow such a source of qualities. Thus, I pray that you bestow this." Having prayed thus, the Tathagatas conceive the intention of empowerment. The Buddhas' consorts empower with water from a vase. The Bodhisattvas proclaim auspicious songs. The goddesses raise umbrellas and banners, and rain down showers of offering substances. The wrathful ones perform the activity of dispelling obstacles, and the Vajra Acharya performs the empowerment. May whatever auspiciousness dwells in the hearts of all sentient beings, which is the nature of all, the supreme lord of all lineages, the great bliss that gives birth to all sentient beings without exception, may that auspiciousness be with you today for the supreme empowerment. Raise the victorious vase. This is the great Vajra of empowerment, revered by beings of the three realms. May the three secrets of all the Buddhas, which arise from their abodes, be bestowed. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) The skandha of form is pure, it is the one that subdues the afflictive emotion of anger, the mirror-like wisdom, the glorious empowerment of the body. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrī Ā Vajra Kalaśa Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཨཱབཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ hūṃ trāṃ hrī ā vajra kalaśa abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrī Ā Vajra Vase Abhiṣiñca Hūṃ) Hold the crown. Hūṃ. The skandha of feeling is pure, it is the one that subdues the afflictive emotion of pride, the wisdom of equality, the glorious empowerment of qualities. Oṃ Ratna Abhiṣiñca Trāṃ. (Tibetan: ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ ratna abhiṣiñca trāṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Jewel Abhiṣiñca Trāṃ) Hold the vajra bell. Hūṃ. The skandha of perception is pure, it is the one that subdues the afflictive emotion of desire, the discriminating wisdom, the glorious empowerment of speech. Oṃ Padma Abhiṣiñca Hrī. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ padma abhiṣiñca hrī, Literal Chinese meaning: Oṃ Lotus Abhiṣiñca Hrī) Hold the bell.