Tibetan
འོས་པ། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེང་འདིར་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་པ། །ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེང་འདིར་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་པ། །དགེ་འདུན་ཕྱག་འཚལ་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །དྲུག་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱས་མཚན་མའི་རྟོག་ ()པ་བསལ། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ། སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་རམ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ན། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ཨོཾ་སཾ་ཨོཾ་ལས་སེང་གེས་བཏགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པཾ་ཨ་རཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ །ལཾ་དྭེ་ཁ་ར་ཏི་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་དཀར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། སྤྱན་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པའོ། །ལུང་གི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་ཧྲཱི་མཾ་ཧྲཱི་ལས་རྨ་བྱའི་ཁྲི་ལ་ཨ་བཾ་རཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ །པཱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་དམར་དཀར་སྔོ་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི །གཡས་གསུམ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གོས་དཀར་མོ་པདྨ་དང་དྲིལ་ ()བུ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པའོ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ས་དང་འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་བརྡ་དང་རྣམ་པར་གྲུབ་པ་ཧཱུྃ་གཾ་ཧཱུྃ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི་བཾ་ཨ་རཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲི་ཀ་མཱུཾ་དྷཱ་ཏེ་ཤྭ་རཱི། མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གིས། གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆ་སོགས་ལ་རིན་འབྱུང་དང་། གོ་ཆ་སོགས་ལ་དོན་གྲུབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡོད་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ་འདིས་ཆོག་གོ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་བའི་ཚུལ་དགུ་དང་རིན་པོ་ཆའི་རྒྱན་ཆ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་མཛེས་པའི་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། བདག་དང་རྟེན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ ()ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ བདུན་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་རྒྱ་དང་རྡོར་དྲིལ་སྤོས་བཅས། ན་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །སེམས་ནི་རྒྱ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་རང་བསྐྱེད་ཅིང་། །འགྲོ་བ་འདི་དག་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་རྒྱུ། །འདི་ན་སྣོད་མིན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དགའ་ལྡན་ནས། །སྤྲུལ་པ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་ལྷ་ཡི་བུས། །མི་ཕམ་མགོན་ལ་རྒྱལ་ཚབ་དབང་བསྐུར་ནས། །གཟིགས་པ་རྣམ་ལྔས་འཛམ་གླིང་ཀུན་གཟིགས་ཤིང་། །གླང་ཆེན་ཐལ་དཀར་ལྟར་གཤེགས་ལྷུམས་ཞུགས་ལྟར། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨའི་རིགས་མཆོག་དང་། །ལས་ཀྱི་རིགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས། །དུས་འདིར་བདག་གིས་དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །རྟེན་མཆོག་འདི་ལ་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ན་མ ()སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ ཅེས་དང་། སྙན་མནན་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་བར་ལྡན། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་སླད་དུ། །ཐུགས་ལ་དགོངས་ཤིང་གནང་བར་མཛོད། །སྟོང་གསུམ་ཀུན་དང་མཉམ་པ་ཡི། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གསར་བཅས། །བདེ་ཞིང་ཡངས་པར་འབུལ་ལགས་ན། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་སྟྭ་གྱིས་གདན་དང་། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕུལ། བརྒྱད་པ་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་ནི། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ རྟེན་དམ་ཚིག་པའི་སྤྱི་བོར་དགུག ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། རྟེན་ལ་བཅུག །ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ་གྱིས་དབྱེར་མེད་དུ་བཅིངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོ དགྱེས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དགུ་པ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྟེན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། གནས་བྱའི་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཨོཾ་གྱི
Chinese
吉祥！ 顶礼佛陀，愿今日安乐吉祥！ 无论有情众生行与不行，愿彼等一切今日皆得安乐！ 寂静离贪，堪为天人供养者，顶礼于法，愿今日安乐吉祥！ 无论有情众生行与不行，愿彼等一切今日皆得安乐！ 僧众殊胜，堪为天人供养者，顶礼僧伽，愿今日安乐吉祥！ 第六为生起所依： 嗡，以空性（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）遣除有相之分别。 总的来说，如修法坛城之前生起一样，或者分别生起，内外诸法皆从大空性中，作为应善安住之所依，身像和佛塔、寺庙、园林等等，从嗡桑嗡（藏文：ཨོཾ་སཾ་ཨོཾ，梵文天城体：ओंसंओं，梵文罗马拟音：oṃ saṃ oṃ，汉语字面意思：嗡 桑 嗡）中，生起狮子所抬的珍宝之座，从榜阿让（藏文：པཾ་ཨ་རཾ，梵文天城体：पं अ रं，梵文罗马拟音：paṃ a raṃ，汉语字面意思：榜 阿 让）中，生起各种莲花和重叠的日月，其上为嗡 泽纳泽嘎（藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ，梵文天城体：ओंजिनजिक，梵文罗马拟音：oṃ jina jika，汉语字面意思：嗡 泽纳泽嘎），朗 德瓦卡拉德（藏文：ལཾ་དྭེ་ཁ་ར་ཏི，梵文天城体：लंद्वेखरति，梵文罗马拟音：laṃ dve kharati，汉语字面意思：朗 德瓦卡拉德），白色、白蓝红色三面六臂的毗卢遮那佛，右三手持法轮、金刚、珍宝，左三手持铃、莲花、宝剑，白色的眼母以法轮和铃拥抱之。 传承之法，十二部经典及其注释，化为经函之相，从舍依芒舍依（藏文：ཧྲཱི་མཾ་ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्रीं मं ह्री，梵文罗马拟音：hrīṃ maṃ hrī，汉语字面意思：舍依 芒 舍依）中，生起孔雀之座，从阿榜让（藏文：ཨ་བཾ་རཾ，梵文天城体：अ बं रं，梵文罗马拟音：a baṃ raṃ，汉语字面意思：阿 榜 让）中，生起各种莲花和重叠的日月，其上为昂 阿若勒嘎（藏文：ཨཾ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ，梵文天城体：अं आरोलिक，梵文罗马拟音：aṃ āro lika，汉语字面意思：昂 阿若勒嘎），榜 惹嘎惹德（藏文：པཱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི，梵文天城体：पां रागरति，梵文罗马拟音：pāṃ rāga rati，汉语字面意思：榜 惹嘎惹德），红色、红白蓝三面六臂的无量光佛，右三手持莲花、金刚、法轮，左三手持铃、珍宝、宝剑，白衣母以莲花和铃拥抱之。 证悟之法，地和果之智慧，以手印和标识之相而成立，从吽 冈 吽（藏文：ཧཱུྃ་གཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं गं हूं，梵文罗马拟音：hūṃ gaṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 冈 吽）中，生起大象之座，从榜阿让（藏文：བཾ་ཨ་རཾ，梵文天城体：बं अ रं，梵文罗马拟音：baṃ a raṃ，汉语字面意思：榜 阿 让）中，生起各种莲花和重叠的日月，其上为吽 瓦日ra 德热嘎 芒 达德效瓦热（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲི་ཀ་མཱུཾ་དྷཱ་ཏེ་ཤྭ་རཱི，梵文天城体：हूं वज्र ध्रिक मूंधातईश्वरी，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhrika mūṃ dhāteśvarī，汉语字面意思：吽 瓦日ra 德热嘎 芒 达德效瓦热），蓝色、蓝白红色三面六臂的不动佛，右三手持金刚、法轮、珍宝，左三手持铃、莲花、宝剑，蓝色法界自在母以金刚和铃拥抱之。 同样，对于珍宝饰品等，配以宝生佛，对于盔甲等，配以不空成就佛，但是对于身语意之所依，以此即可。 所有这些也以寂静九法和珍宝的增长……
English
Auspicious! I prostrate to the Buddha, may there be well-being and auspiciousness today! Whatever sentient beings that move or do not move, may all of them be well today! Peaceful, free from attachment, worthy of offerings from gods and humans, I prostrate to the Dharma, may there be well-being and auspiciousness today! Whatever sentient beings that move or do not move, may all of them be well today! Supreme among assemblies, worthy of offerings from gods and humans, I prostrate to the Sangha, may there be well-being and auspiciousness today! Sixth is the generation of the support: Om, by emptiness (Tibetan: ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ，Devanagari: शून्यता，Romanized Sanskrit: śūnyatā，Literal Chinese meaning: Emptiness) eliminate the conceptualization of characteristics. In general, like the generation in front of the accomplishment mandala, or generate specifically, all phenomena of outer and inner, from the state of great emptiness, as the support to be well established, the body image and stupa, temples, gardens, etc., from Om Sam Om (Tibetan: ཨོཾ་སཾ་ཨོཾ，Devanagari: ओंसंओं，Romanized Sanskrit: oṃ saṃ oṃ，Literal Chinese meaning: Om Sam Om), generate a precious throne supported by lions, from Pam A Ram (Tibetan: པཾ་ཨ་རཾ，Devanagari: पं अ रं，Romanized Sanskrit: paṃ a raṃ，Literal Chinese meaning: Pam A Ram), generate various lotuses and stacked sun and moon, on top of which is Om Zina Zika (Tibetan: ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ，Devanagari: ओंजिनजिक，Romanized Sanskrit: oṃ jina jika，Literal Chinese meaning: Om Zina Zika), Lam Dwe Kharati (Tibetan: ལཾ་དྭེ་ཁ་ར་ཏི，Devanagari: लंद्वेखरति，Romanized Sanskrit: laṃ dve kharati，Literal Chinese meaning: Lam Dwe Kharati), the white, white-blue-red three-faced, six-armed Vairochana Buddha, the right three hands holding the wheel, vajra, and jewel, the left three hands holding the bell, lotus, and sword, the white-colored Eyemother embraces with the wheel and bell. The Dharma of transmission, the twelve branches of scripture and its commentaries, transformed into the form of scripture volumes, from Hrih Mam Hrih (Tibetan: ཧྲཱི་མཾ་ཧྲཱི་，Devanagari: ह्रीं मं ह्री，Romanized Sanskrit: hrīṃ maṃ hrī，Literal Chinese meaning: Hrih Mam Hrih), generate a peacock throne, from A Bam Ram (Tibetan: ཨ་བཾ་རཾ，Devanagari: अ बं रं，Romanized Sanskrit: a baṃ raṃ，Literal Chinese meaning: A Bam Ram), generate various lotuses and stacked sun and moon, on top of which is Am Aro Lika (Tibetan: ཨཾ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ，Devanagari: अं आरोलिक，Romanized Sanskrit: aṃ āro lika，Literal Chinese meaning: Am Aro Lika), Pam Raga Rati (Tibetan: པཱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི，Devanagari: पां रागरति，Romanized Sanskrit: pāṃ rāga rati，Literal Chinese meaning: Pam Raga Rati), the red, red-white-blue three-faced, six-armed Amitabha Buddha, the right three hands holding the lotus, vajra, and wheel, the left three hands holding the bell, jewel, and sword, the white-clothed mother embraces with the lotus and bell. The Dharma of realization, the wisdom of ground and fruit, established with the signs of mudras and symbols, from Hum Gam Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་གཾ་ཧཱུྃ，Devanagari: हूं गं हूं，Romanized Sanskrit: hūṃ gaṃ hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum Gam Hum), generate an elephant throne, from Bam A Ram (Tibetan: བཾ་ཨ་རཾ，Devanagari: बं अ रं，Romanized Sanskrit: baṃ a raṃ，Literal Chinese meaning: Bam A Ram), generate various lotuses and stacked sun and moon, on top of which is Hum Vajra Dhrika Mum Dhateshvari (Tibetan: ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲི་ཀ་མཱུཾ་དྷཱ་ཏེ་ཤྭ་རཱི，Devanagari: हूं वज्र ध्रिक मूंधातईश्वरी，Romanized Sanskrit: hūṃ vajra dhrika mūṃ dhāteśvarī，Literal Chinese meaning: Hum Vajra Dhrika Mum Dhateshvari), the blue, blue-white-red three-faced, six-armed Akshobhya Buddha, the right three hands holding the vajra, wheel, and jewel, the left three hands holding the bell, lotus, and sword, the blue Dharmadhatu Ishvari embraces with the vajra and bell. Similarly, for precious ornaments, associate with Ratnasambhava, for armor, associate with Amoghasiddhi, but for the supports of body, speech, and mind, this is sufficient. All these also with the nine peaceful modes and the increase of jewels...
Chinese
以十三种圆满之相庄严，相好之青春极其盛放，安住于轮回涅槃一切之共同荣耀中。如是明观之顶上为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。自与所依之物心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请十方四时所有无余及未遗漏之如来之智慧轮，念诵“班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ）”。第七为迎请：手结金刚集印，并持金刚铃及香。顶礼！祈愿善逝心髓周遍一切有情。心乃广大，于胜义中自生。此等有情，无余皆具成佛之因。此处无非器之有情。祈请降临，祈请降临，具十力之天神。莫越时节，以大悲之力量。为利有情，垂念之三宝。于以意幻化陈设之此处降临。如诸佛陀从兜率天降临，殊胜化身白伞天子，于弥勒怙主处受王位灌顶后，以五种观察遍观赡洲，如白象降生入胎般。金刚、宝生、莲花之殊胜种姓，以及事业部和如来部。十方诸佛与佛子等，此时我以虔诚之心迎请，祈请降临于此殊胜所依物中。顶礼！一切如来、上师、本尊、空行母。班杂萨玛雅扎（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ）。如是念诵。劝请安住：世尊，您降临于此甚善！我等具足福德善缘。为受纳我之供养，祈请垂念并应允。与三千世界等量之，八瓣莲花新敷设，奉献于安乐宽敞之处，祈请随意安住。以莲花卡玛拉耶萨瓦供养座垫，并供养阏伽等近支。第八为勾招安住：各自结手印。嗡 班杂 昂古夏 扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ），勾招于誓言所依物之顶上。嗡 班杂 巴夏 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ），安住于所依物中。嗡 班杂 斯坡扎 旺（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ），以之束缚无二无别。嗡 班杂 阿贝夏 霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོ），生起欢喜。第九为加持稳固：各自结手印，置于所依物之三处。于所依物之额间，由嗡（藏文：ཨོཾ）字生出白色八辐轮相之嗡（藏文：ཨོཾ）字
English
Adorned with the thirteen perfections, the splendor of the marks and signs is fully developed, and it abides as the great common glory of all of samsara and nirvana. Clearly visualize at the crown of the head Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), and at the heart Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of myself and the support, rays of light emanate, inviting the wheel of wisdom of all the Tathāgatas of the ten directions and four times, without exception, reciting "Vajra samāja." The seventh is the invitation: with the mudrā of vajra gathering, along with vajra bell and incense. Homage! May the essence of the Sugatas pervade all beings. The mind is vast, self-arising in the supreme. All these beings have the cause to become Buddhas. Here, there are no sentient beings who are not vessels. Arise, arise, deity with the ten powers. Do not transgress the time, by the power of compassion. Three Jewels who contemplate the benefit of sentient beings. Come to this place, emanated and arranged by the mind. Just as the Buddhas descended from Tuṣita, the holy emanation, the son of the white umbrella god, after being enthroned as regent by the unconquerable protector, observing all of Jambudvipa with the five sights, like a white elephant descending into the womb. The supreme lineages of vajra, ratna, and padma, as well as the karma lineage and the Tathāgata lineage. All the victorious ones of the ten directions, together with their sons, at this time I invite with faith, please come to this supreme support. Homage! Sarva tathāgata guru deva ḍākinī. Vajra samaya ja. Thus, and pressing the ears: Blessed One, it is good that you have come here. We are fortunate and endowed with merit. For the sake of receiving my offerings, please consider and grant your presence. Equal to all three thousand worlds, a newly arranged eight-petaled lotus, I offer in a comfortable and spacious place, please abide as you are comfortable. With padma kamalaye stava, offer the seat, and offer argham and other attendant objects. The eighth is the act of hooking and binding: with their respective mudrās. Oṃ vajra aṅkuśa ja, hook at the crown of the head of the support of samaya. Oṃ vajra pāśa hūṃ, bind to the support. Oṃ vajra sphoṭa vaṃ, bind indivisibly. Oṃ vajra āveśa ho, generate joy. The ninth is the sealing: placing their respective mudrās on the three places of the support. On the forehead of the supports to be placed, from Oṃ (藏文：ཨོཾ) arises a white eight-spoked wheel of Oṃ (藏文：ཨོཾ)