Tibetan
དུས་ཚེས་དགེ་བ་ལ་བརྩམ་མོ། །གཉིས་པ་བཤད་བྱ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དངོས་ལ་གསུམ། སྦྱར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ནི་ཚོན་དཀྱིལ་གཉིས་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་ས་ཆོག་ནས་བཟུང་རྡུལ་ཚོན་ལ་བྲི་ཐིག་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་ལྷའི་སྟ་གོན་སོགས་རང་རང་གི་སྒོས་ཆེས་འབྱིན་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རིམ་གང་ལ་བརྟེན་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་རྒྱན་དགྲམ་དང་དབང་རྫས་མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་རབ་གནས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི། རྟེན་གྱི་མདུན་ལ་སོགས་སྐབས་བྱེད་པར་མངའ་དབུལ་གྱི་མཎྜལ་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་བཀོད་པ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་དཔལ་བཤོས་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་ཁ་ཟས་བཟང་པོས་བསྐོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ནམ་གཡས་ལོགས་སོགས་སྐབས་བཅལ་ནས་ཁྲུས་སྟེགས་གྲུ་བཞི་པ་དྲི་དང་བ་བྱུང་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པའི་སྟེང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། སྤོ་ན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་བྲིས་པ་དར་ ()དཀར་པོས་གཡོགས། སྟེང་དུ་རྟེན་རྙིང་པ་བྱིན་ཅན་ཞིག་དང་སརྦ་བཻདྱཱ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྲིས་པའང་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། རེ་ཁཱ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་ཁྲུས་གཞོང་མེ་ལོང་དང་བཅས་པ་གཞག །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཁྲུས་བུམ་བརྒྱད་བཀོད་པའི་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་དྲི་ལྔ། མངར་གསུམ། ཞོ་གསར། ཤིང་འབྲས། འབྲུ་ལྔ། འབྲས་ཡོས། སྨན་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་སོ་སོར་བླུགས་པའམ། མ་འབྱོར་ན་བུམ་པ་ལྡའམ་གཅིག །ཐམས་ཅད་ལ་རྫས་ཉེར་ལྔ་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་། ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པའི་རས་དྲི་མེད་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་བྱས་པའི་སྐུ་ཕྱིས། གོས་ཟུང་དང་རྒྱན་ཆའི་རིགས། རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་ཁྲུས་ཆལ་སྡེ་ཚན་བཞིའི་དང་པོ་ལ་ཆོ་ག་དག་པས་སྦྱར་བའི་བ་བྱུང་ལྔ། གཉིས་པ་ལ་ཞོ། འོ་མ། མར། ཀ་ར། སྦྲང་རྩི་སྟེ་ཕྱིའི་བདུད་རྩི་ལྔ། གསུམ་པ་ལ་དྲི་བཟང་དང་ཉེ་ཤིང་ཤུ་ཏི། བཞི་པ་ལ་ཀྱུ་རུ་ར་དང་ཡུང་བའི་ཕྱི་མ་རྣམས་བླུག །སིལླ་སོགས་དྲི་ཞིམ་པོས་བགས་པའི་ཏོལ་མར་རམ་འབྲུ་མར་གྱི་བསྐུ་མཉེ། དྲིལ་ཕྱིའི་རྫས་ཤིང་ཤུན་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པར། ཨ་ཤྭཏྠ་དང་ནྱ་གྲོ་དྷ། ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་བརྐ་ཏི། པ་ལ་ཤ་སྟེ་ཤིང་ལྔ་ལས། ཞེས་བཤད་ཀྱང་ཇི་བཞིན་མི་རྙེད་པས། ཙན་དན་དཀར་དམར་ལ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཤུན་རུང་མཐུན་བསྲེས་པའི་ཕྱི་མ། དུང་ཞལ་དུ་ཙན་དན་དཀར་པོ། གུར་གུམ། ཨ་ཀ་རུ། གླ་རྩི། ག་པུར་ཏེ་དྲི་ལྔའི་བྱུག་པ་སོ་སོར་དུ་།།།ཕོན་པར་བྱས་པའི་ ()བིར་དང་བཅས་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་བཞག་པའི་མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། སྟེང་ནས་གདུགས་དབུབ། ཅི་བདེ་བར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་མེ་ཏོག་དཀར་པོས་བཀང་བའི་དབུས་སུ་གཟུངས་བུམ་དྲིའི་ཆུས་སུམ་གཉིས་གང་བའི་སྟེང་མེ་ལོང་ལ་ཙན་དན་དཀར་པོ། གི་ཝམ། གུར་གུམ། ཨ་རུ་ར་རྣམས་འོ་མར་སྦྱར་བས་བརྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཚར་བདུན་བྲིས་པ་དང་། དྲི་ཆུས་གང་བའི་དུང་ཞལ་ཀྱང་བསྡེགས། གཞན་ཡང་སྦྱོང་ཆས། དབང་པོ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མིག་ཐུར་སོགས་ལྔ། གུ་གུལ། ཡུངས་ཀར། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་ག་ལ། སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྟ་གོན་ལའང་ནང་གསེས་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ། ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད། ཡང་ཕུར་ལ་སོགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་གང་ཡང་རྟེན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་ནོ། །བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་རྣམ་བུམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དམིགས་ཕྱེད་པར་གསལ་བཏབ་ནས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ཏེ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར་དབྱངས་གསལ་དང་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་སྤྲེལ་བ་བཟླ་ཞིང་། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམས་ལ་མཐར་ ()མཆོད་བསྟོད་དང་། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཞེས་འོད་ཞུ་བྱ། ཞར་ལ་ལས་བུམ་སྒྲུབ་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་གསལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ ཡེ་ཤེས་པ་བྱོན། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི། སོགས། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བཟླས་རྗེས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཁྲོ་བོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། གཉིས་པ་གཟུངས་ཁྲུས་ཀྱི་དུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། གཟུངས་བུམ་ཐོག་མར་བསྒྲུབ་པ་གལ་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན་ཀྱང་བུམ་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་འགྲུབ་སྟེ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མེ་ཏོག་ལ་གནས་པའི་གཟུངས་བུམ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་ཁྲུས་བུམ་རྣམས་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ()
Chinese
吉祥之时开始。第二，关于如何进行开示的仪轨，实际分为三部分：准备、正行、后行次第。第一部分分为两点。首先，坛城的事务，无论是依据彩粉坛城还是其他，从地基仪轨开始，到彩粉的绘制、线条等，以及共同的本尊准备等，各自的特殊之处，详细了解如何进行迎请、遣送、坛城的工作程序后，准备装饰、供品、食子等。第二，开光所需的物品：在所依物的前面等适宜之处，放置具有须弥山四大部洲陈设的曼扎盘，中央放置以白三甜三为主的擦擦食物，形状如吉祥食物，周围环绕着美味的食物。在坛城的前面或右侧等适宜之处，准备一个四方形的沐浴台，用香水和牛黄涂抹，上面画着八瓣莲花、吉祥八物，用白色的绸缎覆盖。上面放置一个加持过的旧的所依物，并写上“萨尔瓦贝迪亚 梭哈(藏文：སརྦ་བཻདྱཱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व विद्या स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva vidyā svāhā，汉语字面意思：一切明咒 梭哈)”。在有线条的中央，放置一个带沐浴盆和镜子的矮桌。在八瓣莲花上，从东方开始，依次放置八个沐浴瓶，分别装入五香、三甜、新酸奶、水果、五谷、稻米、五药、五宝，如果无法备齐，则准备十个或一个瓶子也可以。全部用二十五种物品也可以。用没有破损的干净布，点上五个香点，作为擦拭身体的布。准备成对的衣服和各种装饰品。在装有宝石和轮宝等的器皿中，倒入沐浴水，分为四类，第一类是用洁净的仪轨混合的五种牛黄。第二类是酸奶、牛奶、酥油、红糖、蜂蜜，即五种外在甘露。第三类是好香和檀香。第四类是放入豆蔻和油菜籽的残渣。用西拉等香味浓郁的香油或酥油进行涂抹。擦拭用的五种树皮是：佛陀的头盖骨、阿শ্বattha树、榕树、优昙婆罗树、迦昙婆树、婆罗树，即五种树木。虽然这样说，但不容易找到，所以用檀香红白和含有乳汁的树皮混合制成。在海螺中放入白檀香、藏红花、阿伽茹、麝香、樟脑，即五香涂料。
English
Begin with an auspicious time. Secondly, regarding the actual ritual of how to give instructions, there are three parts: preparation, the main part, and the subsequent sequence. The first part has two points. First, the activities of the mandala, whether based on a colored powder mandala or another, starting from the ground ritual, to the drawing of colored powders, lines, etc., and the common deity preparations, etc., each with its own special features, after thoroughly understanding how to perform the welcoming, sending, and mandala work procedures, prepare decorations, offerings, torma, etc. Second, the items needed for consecration: In front of the support object, etc., in a suitable place, place a mandala offering with the arrangement of Mount Meru and the four continents, in the center of which place tsatsa food, mainly consisting of the three whites and three sweets, shaped like auspicious food, surrounded by delicious food. In front of the mandala or on the right side, etc., in a suitable place, prepare a square bathing platform, smeared with fragrance and cow bezoar, on top of which is drawn an eight-petaled lotus, the eight auspicious symbols, covered with white silk. On top of it, place a blessed old support object, and also respectfully place one inscribed with "SARVA VAIDYA SVAHA (藏文：སརྦ་བཻདྱཱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व विद्या स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva vidyā svāhā，汉语字面意思：All Knowledge So be it!)". In the center of the lines, place a low table with a bathing basin and mirror. On the eight petals, arrange eight bathing vases, starting from the east, filled with five fragrances, three sweets, fresh yogurt, fruits, five grains, rice, five medicines, and five precious substances respectively. If not available, prepare ten or one vase. It is also acceptable to use only twenty-five substances in total. Use a clean cloth without any damage, with five fragrance dots, as a body-wiping cloth. Prepare pairs of clothes and various ornaments. In vessels containing jewels and wheel emblems, etc., pour bathing water, divided into four categories. The first category is five types of cow bezoar mixed with pure ritual substances. The second category is yogurt, milk, butter, sugar, and honey, the five external nectars. The third category is good fragrance and sandalwood. The fourth category is to add the residue of cardamom and rapeseed. Use fragrant oil or sesame oil, scented with fragrant substances such as Cilla, for anointing. The five tree barks for wiping are: on the Buddha's skull, Ashvattha and Nyagrodha, Udumbara Barkati, Palasha, the five trees. Although it is said so, it is not easy to find, so mix white and red sandalwood with milky tree bark. In the conch shell, put white sandalwood, saffron, agaru, musk, camphor, the five fragrant ointments separately.
Chinese
周围。放置堆积起来的（）比尔，并以不混乱的顺序放置，周围环绕着供品。上方撑起伞盖。随意地将装满白色鲜花的珍宝容器放置在中央，其中放置装有三分之二香水的持明瓶，瓶上放置涂有白色檀香的镜子。将白檀香、吉瓦姆、藏红花、阿如拉等混合在牛奶中，书写七遍缘起心咒。同时放置装满香水的海螺。此外，还有净化器、使感官清晰的眼药棒等五种物品。古古尔、芥菜籽、各种乐器等所有下面将要出现的物品，都应毫无遗漏地准备齐全。第二部分是仪式。分为准备和正行两个部分。首先是准备阶段，其中又分为十三个小部分。第一部分是坛城修供：依据显宗、幻宗、心宗三部，寂静、忿怒本尊和噶举八大法行，以及金刚橛等前译派的任何大续部，按照其修法仪轨进行坛城修供。念诵结束后，在甘露瓶中清晰地观想坛城本尊众，抓住持明绳。念诵根本咒的尾音，并念诵元音、辅音和苏pratiṣṭha。观想本尊众的身躯中降下甘露之流，充满宝瓶，最后进行（）供养和赞颂。本尊众融入大乐空性的本体，与瓶水融为一体。这样进行光融入。顺便进行事业瓶的修法：在一切事业的宝瓶中，莲花日轮座上，从吽字中生出甘露漩涡，化现为蓝绿色、一面二臂的甘露明王，右手持金刚杵，左手作忿怒印，圆满忿怒尊的装饰和装束。嗡 班匝 萨玛匝 智慧尊降临。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：降、融入、束缚、欢喜）融入无二。嗡 班匝 阿弥利达 昆扎利。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali，汉语字面意思：嗡 班匝 甘露 昆扎利）等等。根据情况念诵后，进行供养和赞颂。班匝 穆 智慧尊返回。观想誓言尊融入光中，化为忿怒尊的微尘。第二部分是修持持明沐浴的段落：虽然首先修持持明瓶是重要的意图，但通过一个宝瓶的生起仪轨即可完成。通过 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，从花朵上生起持明瓶，以及八瓣莲花上的沐浴瓶，都从भ्रूम（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：भ्रूम）中化现为宽广而巨大的珍宝宝瓶，底部收缩，腹部膨胀，颈部纤细，（）
English
Around. Place the piled-up () Bir, and arrange them in an unconfused order, surrounded by offerings. Place an umbrella on top. Conveniently place a precious container filled with white flowers in the center, in which place a Vidyadhara vase filled with two-thirds of fragrant water, and on top of the vase, place a mirror coated with white sandalwood. Mix white sandalwood, givam, saffron, arura, etc. in milk, and write the essence of dependent origination seven times. Also place a conch shell filled with fragrant water. In addition, there are five items such as purifiers, eye sticks that clarify the senses, etc. All the items that will appear below, such as guggul, mustard seeds, various musical instruments, etc., should be prepared completely without omission. The second part is the ritual. It is divided into two parts: preparation and the main practice. The first is the preparation stage, which is further divided into thirteen sub-sections. The first part is mandala accomplishment and offering: according to the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, the peaceful and wrathful deities and the Eight Commands of Kagyü, as well as any great tantras of the early translation school such as Vajrakila, perform the mandala accomplishment and offering according to their respective sadhana rituals. At the end of the recitation, clearly visualize the mandala deity assembly in the nectar vase, and grasp the Vidyadhara cord. Recite the tail sound of the root mantra, and recite vowels, consonants, and Supratiṣṭha. Visualize streams of nectar descending from the bodies of the deity assembly, filling the vase, and finally perform () offering and praise. The deity assembly dissolves into the essence of great bliss and emptiness, becoming one taste with the vase water. Thus, perform the light dissolution. Incidentally, perform the accomplishment of the action vase: in the vase for all actions, on a lotus sun disc, from the syllable Hūṃ arise swirls of nectar, transforming into a blue-green, one-faced, two-armed Amrita Kundali, holding a vajra scepter in the right hand and making a wrathful gesture with the left hand, complete with the ornaments and attire of a wrathful deity. Om Vajra Samaja, wisdom deities come. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：降、融入、束缚、欢喜) Dissolve into non-duality. Om Vajra Amrita Kundali. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali，汉语字面意思：嗡 班匝 甘露 昆扎利) etc. After reciting as appropriate, make offerings and praises. Vajra Mu, wisdom deities depart. Visualize the samaya deities dissolving into light, transforming into minute particles of wrathful deities. The second part is the section on practicing the Vidyadhara bath: Although practicing the Vidyadhara vase first is an important intention, it can be accomplished with one vase generation ritual. Purify with Svabhava. (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) From emptiness, from the flowers arise the Vidyadhara vase, and the bathing vases on the eight petals, all transforming from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：भ्रूम) into wide and vast precious vases, with a narrow base, a bulging belly, a slender neck, ()