Tibetan
་ནི། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་འབུལ། དེ་ནས་བྱང་སྡོམ་བླང་བ་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ ()བཞུགས་དང་། །གང་དག་འདས་དང་མ་བྱོན་པ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་བགྱིས་ནས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མཐར་བགྱིད་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ཡི་གེ་དྲུག་མ་ལ་འབད། ཐུན་མཚམས་སུ་ཨོཾ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་གང་འགྲུབ་བྱའོ། །ལྟུང་བཤགས་དང་། བཟང་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་བཤགས་བསྔོ་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །ཞེས་པའང་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སོ། ༈ དབུས་མདའ་དཔོན་ཟུར་ཁང་པའི་ཡུམ་ལྷ་དབང་སྒྲོལ་མ་ཞིང་གཤེགས་གྱི་དགེ་རྩར། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བཻ་རོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ཆོས་མཚན་བཞི་ཡོད་འདི་དང་། སྐུ་གསུམ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན། དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་བསུ་ན་བཟློག །བསུ་ན་བཟློག་བྱད་མ་སྟོབས་འཇོམས། གཏོར་བཟློག་བྱད་གདོན་གཡུལ་འཇོམས། གཅའ་གཞི་གནད་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་། ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། །སྨན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་ཟིན་ཐོ། དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་དབང་གི་བཀོལ་བྱང་། གཏད་དཀར་མའི་ཕྱུག་གཏའ། འཕོ་བའི་ངོ་འཕྲོད། གྲུང་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀོ་གྲུའི་འཇིགས་སྐྱོབས་བཅས་པར་ཏུ་བསྐྲུན་ངས་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས་ཞིང་། མྱུར་དུ་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས། () ()ཚེས་བཅུའི་གསོལ་འདེབས་དང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། ། ()སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བསྐལ་པ་དྲང་འདིར་བྱོན་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ཀུན། །སྤངས་རྟོགས་མཉམ་ཞིང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ཡང་། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་ཁྱོད་དང་མཚུངས་པ་ཡི། །བཀའ་དྲིན་བརྗོད་དུ་མེད་པར་བསམ་ཀྱིན་དང་། ཁ་བཅན་འདི་ལག་ན་པདྨ་ཡིས། །གདུལ་བྱར་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་མཛད་པའི་དོན། །མེས་དབོན་གསུམ་དང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡིས། །མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་ལས་གཞན་དམིགས་སུ་མེད། གུ་རུ་ང་སྒོམས་བསྒྲུབས་ང་རྗེས་སྙོགས། ང་མཐོང་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཐོང་ང་ཉིད་ནི། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ ()ཉིད་ཡིན་པས། །ཚེས་བཅུ་བྱུང་རེས་བོད་དུ་འབྱོན་ཞེས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་ཐར་དྲན་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉི་ཤར་ལ། །དྷ་ན་ཀོ་ཤར་པདྨའི་སྦུབས་ལ་བྱོན། །རྒྱལ་ཟླར་ཨིནྟྲ་བོ་དྷི་ས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །རྒྱལ་བུར་མངའ་གསོལ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་མཆོག་བསྙེན། །མཆུ་ཟླར་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་བསིལ་ཚལ་དུ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུས། །དབོ་ཟླར་བསྟན་ལ་རིམ་བཞིན་བཀྲི་བའི་སླད། །སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྟིར་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ནག་ཟླར་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོས་གསོན་བསྲེགས་ཚེ། །མེ་ཡང་ཆུར་བསྒྱུར་སུམ་རྩེན་ལྷ་ཡིས་བསྟོད། །ས་ཟླར་ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོས་ཡང་ ()ཡུམ་གཉིས། །ལྷན་ཅིག་མེར་བསྲེགས་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ཀྱང་། །རང་དབང་མེད་པར་དད་པའི་གནས་ལ་བཀོད། །སྣོྲན་ཟླར་ལྷོ་ཕྱོགས་མཐར་སྐྱེས་རྒྱལ་ཁམས་སུ། །བསྟན་ལ་འཁུ་བའི་མུ་སྟེགས་ཐོག་གིས་བསྒྲལ། །གྲོ་བཞིན་ཟླ་བར་མཐའ་འཁོབ་ཟངས་གླིང་གི། མུ་སྟེགས་རྒྱལ་པོས་ཟངས་ཆེན་ཁ་སྦྱར་ནང་། །བཅུག་ནས་ཆུ་ཀླུང་བསྐྱུར་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ནམ་མཁར་གཤེགས་པའི་མོད་ལ་ཆུ་ཀླུང་ཡང་། །གྱེན་ལྡོག་སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོའི་གནས་འཇིག་ལ། །ཉེ་བས་སྤ་བཀོངས་བཟོད་གསོལ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན། །ཁྲུམས་ཟླར་མུ་སྟེགས་ངན་པའི་ཟས་དུག་གིས། །བཀྲོངས་པར་སེམས་ཀྱང་གནོད་པ་མེད་ཀྱི་སྟེང་། །གཟི་མདངས་ལྷག་པར་རྒྱས་པའི་ངང་ཚུལ་བསྟན། །ཐ་སྐར་ཟླ་ལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཕེབས། །བལ་བོད་གཉིས་ཀའི་ལྷ་འདྲེས་མཐོ་མཚམས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་བཞེངས་དམ་ལ་བཞག །སྨིན་དྲུག་ཟླ་བར་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན། །ཧས་པོ་རི་རྩེར་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་བཞག །རྒྱལ་བསྟན་བོད་དུ་དར་བ་ཁྱོད་གཅིག་པུའི། །དྲིན་ལ་གཞན་དྲིན་མི་འཇོག་བསམ་ ()ཀྱིན་དད། །མགོ་ཟླར་སྲིན་ཡུལ་གཤེགས་པ་ལ་དགོངས་ནས། །མཆིམས་ཕུར་ཡོན་མཆོད་བཀའ་བགྲོས་བོད་ཡུལ་ཀུན། །གཏེར་གྱིས་གཏམས་པའི་སྟ་གོན་དང་འབྲེལ་བར། །གཞི་བདག་དབང་བསྡུས་གཏེར་གྱི་གཉེར་བྱུང་གཏད། །དེ་ཕྱིར་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཚེས་བཅུ་རྣམས། །ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་དུས་ཆེན་དང་། །མ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་སྐབས་ཡིན་པས། །ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་ཐིག་རླུང་། །འདུ་བ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་། །ཆར་ཆུ་འབེབས་ཤིང་མི་ཕྱུགས་ནད་རིམས་ཞི། །སད་སེར་དབུལ་ཕོངས་དམག་འཁྲུགས་གོད་ཁ་སོགས། །འཇིག་རྟེན་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་བཟུང་ནས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་ཁོ་ནས་ཞི་བ་མངོན་སུམ་ཕྱིར། །ཞལ་བཞེས་དུས་ལ་བབ་པོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །བོད་འབངས་བསམ་ཡོད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་དད། །བསམ་མེད་དྲི
Chinese
是，如是等七支供，以及曼荼罗的广略供养。之后受菩萨戒：圆满正觉安住于何处，以及过去和未来诸佛，我皆随学彼等，行菩提行。愿我圆满六度，究竟六道众生。如是念诵三遍，并努力修持六字真言。在座间休息时，尽力顶礼嗡世间怙主等。进行忏悔，以及《普贤行愿品》等的忏悔、回向和祈愿。这是嘉瓦苗芽钦哲拉所作。再者，为供养原仲科巴的母亲拉旺卓玛去世的善资，印制了贝若扎纳大士修法等四部经书，以及身语意三金刚甘露精华、勇父空行的迎送遮返、迎送遮返降伏邪魔力量、朵玛遮返降伏邪魔鬼怪战场、根本要义小字、大胜甘露漩、医药修法实践记录、具誓种姓百尊本尊灌顶之使用说明、朵嘎玛的财续、颇瓦法的指示、以及宗喀巴大师的修法木船救护等，以此清净二障，愿迅速获得无上圆满菩提。吉祥！()()十斋日的祈请文和莲花生大师的祈请文。()顶礼并皈依第二佛陀大导师。于此贤劫出现的千位佛陀，虽断证平等且慈悲众生，然于此雪域之中，与您同等之恩德，思之无以言表。雪域这方以莲花执持，为调伏者，国王曾作授记之义，除开祖孙三代与邬金大师之外，别无他指。莲师我修，我成就，我追随。见我即见一切佛，我即是，善逝总集的自性()。于每月初十，皆会降临藏地。因此忆念传记而祈请。于霍尔六月（藏历六月）初十旭日东升之时，于达纳郭夏湖莲花苞中降生。于胜月（藏历正月），因扎菩提
English
It is, like the seven-branch offering and the elaborate or concise mandala offering. Then take the Bodhisattva vows: Wherever the complete Buddha abides, and those who have passed and have not yet come, I will follow them, practicing the Bodhi conduct. May I perfect the six perfections and ultimately benefit the six realms of sentient beings. Recite this three times and strive to practice the six-syllable mantra. During breaks, prostrate as much as possible to Om, the Protector of the World, etc. Perform confession and aspiration prayers such as the "Bhadrakalpika Sutra." This was written by Gyalwai Myugu Khyentse Lha. Furthermore, to dedicate the merit of the passing of Lhawang Drolma, the mother of the former Zhongkhangpa, four Dharma titles including the Great Master Vairochana's Sadhana, the Essence of the Three Kayas' Amrita, the Welcoming and Reversing of Heroes and Heroines, the Welcoming and Reversing Subduing the Power of Demons, the Torma Reversing Subduing the Battlefield of Demons and Obstacles, the Small Script of the Essential Foundation, the Great Supreme Amrita Swirl, the Record of Medical Practice, the Usage Instructions for the Empowerment of the Hundred Deities of the Lineage of Vows, the Wealth of the White Tara, the Instructions for Transference of Consciousness, and the Iron Hook Rescue of the Raft Sadhana of Thangtong Gyalpo, were printed to purify the two obscurations, may it quickly become the cause for attaining unsurpassed complete enlightenment. Auspicious! () () The prayer for the tenth day and the prayer to Guru Rinpoche are present. () I prostrate and take refuge in the Second Buddha, the Great Teacher, in all ways. The thousand Buddhas who have appeared in this fortunate eon, although equal in abandonment and realization and compassionate to beings, yet in this land of snow, your kindness is incomparable, I think. This snow land, held in hand by the lotus, for those to be tamed, the meaning of the king's prophecy, other than the three ancestors and the Great Orgyen, there is no other to point to. Guru, I meditate, I accomplish, I follow. Seeing me is seeing all Buddhas, I myself am, the nature of the collection of Sugatas (). On the tenth day of each month, it is said that you will come to Tibet. Therefore, remembering the biography, I pray. On the tenth day of the sixth month of Hor (Tibetan calendar), at sunrise, you appeared in the lotus bud in Dhanakosha. In the victorious month (Tibetan first month), Indra Bodhi.
Chinese
迎請至此地，為王子加冕，修持金剛乘殊勝道。在楚月（藏曆二月）捨棄王位，於清涼園中，以苦行調伏空行母。在沃月（藏曆三月），為了逐漸引導教法，於教師紮巴哈斯德處出家。在納月（藏曆四月），當紮霍爾國王活焚之時，將火轉為水，受到三十三天諸神的讚頌。在薩月（藏曆五月），烏金國王與眷屬（王妃），一同焚燒，即使是邪見者，也身不由己地皈依信仰。在仲月（藏曆六月），於南方邊境的國家中，以雷電誅殺了敵視佛法的外道。在卓辛月（藏曆七月），邊陲銅洲之外道國王，將大銅器合攏，放入水中，卻以神變，升至空中，水流也隨之倒流，罪惡國王的居所即將崩塌，於是恐懼懺悔，尋求庇護。在楚姆月（藏曆八月），本想以惡毒外道的毒食加害，不但沒有損害，反而更加光彩照人。在塔嘎星月（藏曆九月）前往揚列秀。尼泊爾和西藏兩地的神鬼高地，也化現為金剛童子的形象，立下誓言。在敏珠月（藏曆十月）前往西藏中部。在哈斯波日山頂，與神魔立下誓言。佛法在西藏弘揚，唯有您一人的恩德，不思其他恩德，心中滿懷敬仰。在果月（藏曆十一月），考慮到前往羅刹國，在欽浦與施主商議，與遍佈西藏各地的伏藏準備工作相關，收服地神，交付伏藏守護者。因此，所有降生之日的初十，都是您行事業的節日，也是佛母和空行母聚集之時，內在金剛身之脈、明點、氣，由聚集的奇妙緣起，而能自在獲得四種事業，降雨、消除人畜疾病，平息冰雹、貧困、戰爭、災難等，世間時運衰敗的一切，只要舉行初十法會並祈禱，就能親眼見證其加持而平息。請以慈悲垂視，應允之時已到。所有有見識的藏人，都對您充滿信心。無知之
English
Having invited to this place, crowned as a prince, practiced the supreme path of Vajrayana. In Chuzla (Tibetan second month) renounced the kingship, in the cool grove, subdued the dakinis through asceticism. In Wola (Tibetan third month), in order to gradually guide the teachings, ordained at the teacher Prabha Hasti. In Nagla (Tibetan fourth month), when the Zahor king burned alive, turned fire into water, praised by the gods of the Thirty-Three Heavens. In Sala (Tibetan fifth month), the King of Oddiyana and his consort (Queen), burned together, even the heretics, involuntarily took refuge in faith. In Nola (Tibetan sixth month), in the southern border country, killed the heretics who opposed the Dharma with lightning. In Drozhinla (Tibetan seventh month), the heretic king of the copper island on the edge, closed the big copper vessel, put it in the water, but with miraculous power, ascended to the sky, and the water also flowed backwards, the abode of the sinful king was about to collapse, so he repented in fear and sought refuge. In Chumla (Tibetan eighth month), he intended to harm with the poisonous food of the evil heretics, but not only did it not harm, but it became even more radiant. In Tagakarla (Tibetan ninth month) went to Yangleshod. The high ground of gods and ghosts in both Nepal and Tibet also manifested as the image of Vajrakumara and made vows. In Minzhula (Tibetan tenth month) went to central Tibet. At the top of Haspori, made vows with gods and demons. The Dharma flourished in Tibet, only your kindness, not thinking of other kindness, the heart is full of reverence. In Gola (Tibetan eleventh month), considering going to the Rakshasa country, discussed with the patrons in Chimpu, related to the preparation of treasures all over Tibet, subdued the local gods, and handed over the treasure guardians. Therefore, the tenth day of every birth is the festival of your activities, and it is also the time when the Buddhas and Dakinis gather, the inner Vajra body's channels, bindus, and winds, from the wonderful interdependence of the gathering, can freely obtain the four activities, rain, eliminate diseases of humans and animals, pacify hail, poverty, war, disasters, etc., all the declines of the world's times, as long as the tenth day Dharma assembly is held and prayed, one can personally witness its blessings and be pacified. Please look with compassion, the time to promise has come. All sensible Tibetans are full of faith in you. Ignorant