Tibetan
རང་སྟོང་བླ་མའི་ཞལ་མཐོང་གྱུར། །ཅེས་དབང་བཞི་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་མདོ་ཁམས་ནས་རྒྱ་རོང་སྐུ་སྐྱེ་རྣམས་ གཉིས་དང་། སྒྲུབ་བརྩོན་ཀརྨ་བསམ་འགྲུབ་ཀྱིས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་ངོར་རྫོགས་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པའོ།། །རྒྱལ་གདོན་ཞི་བའི་སྒོམ་བཟླས་བཞུགས། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལན་གསུམ། །རང་གི་སྙིང་ཁར་རྟ་མགྲིན་དམར་ ()ཕྱག་གཡས་ཐོད་དབྱུག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། །ཞལ་རྔམ་དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་མཚེར། །བད་ཉིའི་གདན་ལ་དོར་སྟབས་བཞུགས། །སྤྱི་བོར་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཁྲོ་འཛུམ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བསྣམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་གཉིས་མེད་ལ། །མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས། །ནད་གདོན་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བརྗོད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཅེས་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཅི་ནུས་བཟླའོ། ༈ བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ་རྒྱུད་བདེ་ལམ་བཞུགས། ༈ བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། ཐོ་རང་ལངས་ལ་ཁྲུས་བྱ་སྐྱབས་སེམས་ནི། འཕགས་པའི་ཐུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །གསུང་ནི་དམ་ཆོས་སྐུ་དགེ་འདུན། །གང་ལ་སྐྱབས་མཆི་སེམས་ཅན་དོན། །ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་ཁྱོད་བསྒྲུབ་བྱ། །ཤེས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་། སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་སྡོམ་པ་བླང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་རྣམས་སུ། །སྲོག་གཅོད་བསྐུ་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད། །རྫུན་དང་ཚང་དང་གླུ་གར་རྒྱན། །ཁྲི་སྟན་མཐོ་དང་ཕྱི་ ()དྲོད་ཟས། །སྤངས་ཏེ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྲུང་། །ཉོན་མོངས་དགྲ་སྡེ་འཇོམས་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་པ་ནི། །སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རི་བོ་ཏ་ལའི་ཞིང་། །འོད་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་སྐྱེས་ཟླ་གདན་སྟེང་། ཧྲཱི ཡིག་ཡོངས་གྱུར་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས། །གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་པད་དཀར་འཆང་། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཟུར་ཕུད་ནོར་བུས་སྤྲས། །རི་དྭགས་ཀྲྀཥྞའི་ཤུན་པས་ནུ་མ་བཀབ། །ཀ་ཤིའི་ཤམ་ཐབས་སྟ་ཟུར་གཡོན་དུ་དཀྲིས། ཞི་ཚུལ་དགུ་ལྡན་སྙན་ཆག་དུ་བུས་མཛེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འཕྲོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་བསྐོར། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་ལས། །རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནི། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་དང་། མཆོད་པ
Chinese
得见自空上师面容。（以此）接受四灌顶。这是从多康来的嘉绒转世者二位，以及苦修者噶玛桑珠恳切劝请，由佐钦大圆满自生金刚所说。 镇压邪魔的禅修念诵仪轨。 皈依发心三次。 自身心间红色马头金刚，右持颅杖，左结忿怒印。 面容狰狞，头顶有马头。 坐于虎皮座垫之上。 头顶噶玛巴颅鬘力。 手持忿怒微笑金刚橛。 向上师本尊无二者，以猛烈虔诚之心祈请。 加持平息疾病邪魔。 如是说诵。 嗡 阿吽 玛哈 咕噜 嘿 噶日瓦 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽。 藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：महागुरुहयग्रीव हुं फट्，梵文罗马拟音：mahāguru hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：大 गुरु 马头明王 吽 啪) 以专注虔诚之心，尽力念诵百、千、万、十万遍。 简略斋戒仪轨，行部易道。 简略斋戒仪轨极简略者，清晨起身沐浴，皈依发心为： 圣者之心即是佛，语为正法身僧众，于所皈依为利有情，修持四无量汝当修。 知晓后，念诵“愿一切有情具乐及乐因”等。 之后受持戒律为： 祈请诸佛圣者垂念。 从今起于初八、十五，断杀生、盗窃、非梵行，妄语、饮酒、歌舞饰，高床卧具及非时食，舍弃八支以守护，愿能摧伏烦恼怨敌。 三遍。 之后前方生起观想为： 以 स्वाभाव (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：自性) 清净。 空性之中，化为普陀山刹土。 光明坛城莲花月垫之上，由 ཧྲཱི (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啥) 字化为圣观世音。 身色洁白，以双足跏趺坐姿安住。 右手施胜印，左手持白莲。 头发束髻，以发辫宝饰庄严。 以黑鹿皮覆盖胸部。 腰间围以喀什米尔丝绸，斜向左侧。 具足九种寂静之相，以耳环手镯庄严。 菩提萨埵之光芒四射。 周围围绕诸佛菩萨、持明者、仙人。 如是观想清晰后，从三处字中，迎请融入同己之智慧尊者。 之后迎请为： 尽所有情等，以及供养。
English
May I behold the face of the self-empty lama. Thus, one should receive the four empowerments. This was spoken by Dzogchenpo Rangjung Dorje at the earnest request of two Gyarong incarnations from Dokham and the diligent practitioner Karma Samdrub. The meditation and recitation for pacifying the harm of evil spirits is present. Refuge and Bodhicitta three times. In your own heart, red Hayagriva () with the right hand holding a skull staff and the left hand making a threatening gesture. With a wrathful face and a horse's head on the crown of the head. Seated in a squatting posture on a tiger skin seat. Karma Thötreng Tsal on the crown of the head. Holding a wrathful smiling vajra phurba. To the lama and yidam, inseparable, pray with intense devotion. Bless to pacify diseases and evil spirits. Saying this, recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Guru Hyagrīva Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum. Tibetan: མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: महागुरुहयग्रीव हुं फट्, Sanskrit Romanization: mahāguru hayagrīva hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Great Guru Hayagriva Hum Phat) With single-pointed devotion, recite as much as possible, hundreds, thousands, tens of thousands, or hundreds of thousands of times. The ritual of fasting and abiding, the easy path of Kriya Tantra, is present. The ritual of fasting and abiding, if extremely condensed: Get up early in the morning, bathe, and take refuge and generate bodhicitta: The mind of the noble one is the Buddha, the speech is the sacred Dharma, the body is the Sangha. I go for refuge for the sake of sentient beings. Meditate on the four immeasurables, you should accomplish this. If you know, then say "May all sentient beings have happiness and the causes of happiness," etc. Then, taking the vows: May the Buddhas and noble ones heed me. From today until the eighth and fifteenth days, I will abstain from killing, stealing, unchaste conduct, lying, drinking alcohol, singing, dancing, ornaments, high beds and seats, and untimely food, guarding the eight branches. May I conquer the host of enemies, the afflictions. Three times. Then, visualizing the front generation: Purified by Svabhava (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Self-nature). From the state of emptiness, the pure land of Mount Potala. On a lotus and moon cushion in a circle of light, from the syllable Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Hrih) arises the noble Lokeshvara. The color of the body is clear white, standing in a posture of equipoise. The right hand gives the supreme blessing, the left hand holds a white lotus. The hair is tied in a topknot, adorned with jewels in the side braids. The breasts are covered with the skin of a black deer. A Kashmiri silk shawl is wrapped diagonally to the left. Adorned with earrings and bracelets, possessing nine peaceful aspects. Rays of light emanate from the Bodhisattva. Surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, Vidyadharas, and Rishis. Having visualized clearly in this way, from the syllables in the three places, invite and dissolve the wisdom being who is like oneself. Then, the invitation is: All sentient beings, etc., and offerings.