Tibetan
ངན་པ་སྦྲུལ་གདུག་ལྟ་བུ་དང་། །གཞན་འབྱོར་ལ་སྡང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སེམས། །སྐྱབས་བོས་བསླུ་ཞིང་ཆོས་ལ་སྡང་བ་དང་། །བརྐུ་དང་འཕྲོག་འཇོམས་རྔོན་པའི་ལུས་ ()འུཾ། སྤོང་ཤོག །མཚམས་མེད་ལྔའམ་དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ། །མི་དགེ་བཅུ་ལ་འགྱོད་སེམས་མེད་པར་སྤྱོད། །ནགས་ལ་མེ་སྦར་སྦྲང་ཚང་གཏིབས་པ་སོགས། ཁ་ན་མ་ཐོ་ཆ་ལས་ཐར་བར་ཤོག །དེ་ལྟར་ཐར་ནས་ད་ནི་ལྔ་བརྒྱའི་མཐར། །སྐྱེས་བུའི་ལུས་རྟེན་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ངམ་ཅིག་ཤོས་ཡང་ནི་རུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་ཐོབ་པར་ཤོག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ། །མ་ནོར་མངོན་སུམ་སྟོན་པའི་བླ་མ་དང་། །མཇལ་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་ཤོག །དེ་ཡང་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན། །སྦྱོར་བ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་གོམས་པས། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་སྔགས་ཀྱི་སྔོ་སྣོད་ལ། །ཅིག་ཅར་བགྲོད་པའི་སྐལ་བ་མཆོག་ལྡན་ཤོག །ཅེས་པའང་གདུང་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་གནས་དུས་ལ་སྐྱོ་བ་སྣ་ཚོགས་སྒྱེས་པའི་དོན་དང་མཐུན་པར་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ། །བཀྲ་ཤིས། ། () ()དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་བསྒྲོད་པའི་ཆོ་ག་དཔག་མེད་མྱུར་ལམ་གྱི་དབང་ཆོག་མ་རིག་མུན་སེལ་འོད་ཟེར་འབུམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ()ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ཡེ། ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་འཆི་མེད་ལམ་ཆེན་ལས། །མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་སྣང་སྟོང་དུ་འབར་བའི་གཟིས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་མུན་ཀློང་གསལ་མཛད་གཉེན། །བླ་མ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་སྤྱི་བོར་མཆོད། །གང་གི་བཞེད་གཞུང་དཔག་མེད་མྱུར་ལམ་མཚོ། །རྣམ་དཔྱོད་ལྷ་ཆེན་འཚོགས་བས་ལེགས་བསླབ་དོན། །སྨིན་བྱེད་འོད་ཟེར་འབུམ་ལྡན་མ་ཎི་ཀ། །བསྐལ་བཟང་མཚོ་སྐྱེས་བཞད་པའི་གཉེན་དུ་ངོམ། །དེ་ལ་འདིར་བདེ་བ་ཅན་ཀྱི་དབང་ཆོག་འོད་ཟེར་འབུམ་ལྡན་ཡི་གེའི་རིས་སུ་འགོད་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་བཀོད་ནི་སྤྱིར་གཞུང་ལྟར་དང་བྱེ་བྲག་གཙོ་ལས་ཀྱི་བུམ་པ་གཉིས་དང་ལྷ་དབང་གི་ཙ་ཀླི་དང་བཅས་བཤམས་པའོ། །གཉིས་པ་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་རྫོགས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གཞུང་ལྟར་དང་། གཙོ་བུམ་དུ་ཡང་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་སྟེགས། ཞེས་པ་ནས་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟཾ། ཡན་གཞུང་ལྟར་དང་། མཆོད་པའི་སྐབས་ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཚང་བར་བརྗོད་ནས། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ ()ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། །བྱིན་ནུས་བསྡུས། མར་འཕྲོས་འགྲོ་ཁམས་ཡོངས་ཀྱི་སྒྲིབ་ཚོགས་སྦྱངས། །ཚུར་འདུས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་སྨིན་པར་ནུས་པའི་དཔལ་ཡོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། །ཞེས་བསམ་ལ། བསྙེན་གཞུང་ལྟར་དབྱངས་གསལ་སྦྲེལ་ཏེ་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་བཟང་སྤྱོད་ཚར་གཅིག་གི་མཐར། ལྷ་རྣམས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། ཞེས་དང་བདག་དབང་བླང་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་གནས་ལྔར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་འོད། །འཇའ་ཚོན་ཚུལ་དུ་བྱུང་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི། །གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་བྱིན་ནུས་ཀུན་ཐོབ་གྱུར། །ཞེས་བསྙེན་པའི་སྔགས་ལ་འདི་བཏགས་བཟླ། །ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སྐབས་འདིར་ལས་བུམ་བསྒྲུབ་པ་ནི། ལས་བུམ་དུ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་ཏོ་དང་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམ། མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། །ཡེ་ཤེས་པ་དམ་ ()ཚིག་གི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཞེས་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། ཧཱུྃ། སྒྲིབ་གཉིས་ལས་བྱུང་ནད་གདོན་གྲིབ། །ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས། །ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་རོལ་པའི་ཆུས། བཀྲུ་བར་བགྱིའོ་དག་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ དང་ཡིག་བརྒྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀྲུ་བྱས་ནས། བགེགས་གཏོར་བསངས་སྦྱངས་བྱས་ལ། བསྔོ་ཚིག་གང་རུང་གི་བསྔོས་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་དྲག་སྔགས་དང་རྫས་རྔ་རོལ་མོ་བཅས་ཀྱིས་བསྐྲད་མཐར་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། ༈ འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། །དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་གསན་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་གསན་པ་ནི་གལ་ཆེ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཚད་མེད་དེ། །ཕན་འདོད་དེ་ནི་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་མེད་པ་བཞིན་སེམས་ཅན་མཐའ་མེད་ཅིང་དེ་ལ་ཕན་སེམས་ལན་གཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་། ཚད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད་དམ་པས་ཟིན་པ་དང་། དངོས་གཞི་ཆོས་ཉན་པའི་སྐྱོན་གསུམ་དྲི་མ་དྲུག་མི་འཛིན་པ་ལྔ་དང་བཅས་པ་
Chinese
恶劣如毒蛇，嫉妒他者富有的非天之心，以皈依来欺骗，憎恨佛法，盗窃、抢夺、破坏，猎人的身体。（嗡，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）舍弃吧！五无间罪或者接近五无间罪，对于十不善业没有后悔之心而行，点燃森林之火，捣毁蜂巢等等，从一切罪过中解脱吧！如是解脱之后，现在于五百年之末，获得男子之身，珍贵的人身，出家或者其他任何一种都可以，愿能获得菩萨的种姓。刚一出生，就与毫不错误、直接展示大乘道的上师相遇，在各方面都令上师欢喜，愿能具有闻思修的智慧。而且具有菩提心，通过习惯于六度波罗蜜多，在五道十地密咒的青莲花中，愿能具有立即行进的殊胜福分。此乃应贡萨巴·绛曲坚赞的劝请，与对处境和时间感到厌倦的各种意义相符，由佐钦巴·让炯多吉所作。吉祥！（）（）从甚深法大乐妙道中，名为《往生极乐世界的仪轨·无量速道之灌顶·遣除无明黑暗之百万光芒》的仪轨。()那摩咕噜阿弥达巴耶。（梵文天城体：नमः गुरु अमिताभये，梵文罗马拟音：namaḥ guru amitābhāye，汉语字面意思：顶礼上师无量光）顶礼无量寿怙主，从不死大道的智慧与慈悲的光芒中，照亮无边众生的黑暗，上师吉美林巴顶戴于头顶。为了善于学习其甚深无量速道之海的意趣，以成熟解脱之光芒百万摩尼宝，作为贤劫海生莲花盛开的助缘而展示。于此，将极乐世界的灌顶·百万光芒记录于文字中，分为前行、正行、后行。首先，坛城的陈设一般按照仪轨，特别准备主尊和事业的两尊宝瓶，以及天神灌顶的嚓哩。其次，圆满完成自生和念诵后，按照仪轨进行对生，并在主宝瓶中也如是生起：在充满甘露的宝瓶中央，由七宝组成的宝座，从“如是”到“莲花卡玛拉耶斯塔姆”，按照仪轨。供养之际，
English
Evil like a venomous snake, a non-god's mind that hates the wealth of others, deceiving with refuge, hating the Dharma, stealing, robbing, destroying, the body of a hunter. (Oṃ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Abandon it! The five inexpiable sins or those close to the five inexpiable sins, practicing the ten non-virtuous deeds without remorse. Setting fire to the forest, destroying beehives, etc., may I be liberated from all faults! Having been liberated in this way, now at the end of five hundred, may I obtain a male body, a precious human body, whether ordained or any other, may I obtain the lineage of a Bodhisattva. As soon as I am born, may I meet a lama who unerringly and directly shows the path of the Great Vehicle, pleasing him in every way, and may I possess the wisdom of hearing, thinking, and meditating. Moreover, possessing the mind of Bodhicitta, through habituating myself to the six perfections, in the blue lotus of mantra in the five paths and ten bhumis, may I have the supreme fortune to proceed all at once. This was written by Dzogchenpa Rangjung Dorje, in accordance with the meaning of various sorrows arising from the exhortation of Gungthang Tsangpa Jamyang Gyaltsen, in accordance with the situation and time. Auspicious! () () From the profound Dharma, the supreme path of Great Bliss, the empowerment ritual of the "Swift Path to Sukhavati: A Million Rays of Light Dispelling the Darkness of Ignorance" is present. () Namo Guru Amitabhaye. (Devanagari: नमः गुरु अमिताभये, Romanized Sanskrit: namaḥ guru amitābhāye, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru Amitabha) Homage to the protector Amitayus, from the light of wisdom and compassion of the immortal great path, illuminating the darkness of limitless beings, may I cherish the lama Jigme Lingpa on my crown. In order to learn well the meaning of his profound and immeasurable swift path ocean, may the million rays of light of ripening liberation, be displayed as the friend of the blossoming lotus born from the fortunate aeon sea. Here, the empowerment of Sukhavati, a million rays of light, is recorded in writing, divided into preliminary, main, and concluding parts. First, the arrangement of the mandala is generally according to the text, and specifically, two vases for the main and activity, and a tsakli for the deity empowerment are arranged. Second, after completing the self-generation and recitation, the front generation is done according to the text, and the main vase is also generated in this way: In the center of the vase filled with nectar, a throne made of seven kinds of precious jewels, from "Thus" to "Padma Kamalayestham," according to the text. At the time of offering,
Chinese
如是完整述说后，我心间的光芒，催动宝瓶本尊（）的心续，光芒上射，供养诸佛菩萨，聚集加持能力，下射净化所有众生的业障，收回融入诸本尊，使成熟能力之吉祥圆满。如是思维后，如念诵仪轨般，连接母音和子音，尽力念诵，最后念一遍《普贤行愿品》后，诸本尊化为光融入宝瓶水中，无二无别。如是，接受灌顶是：于前生起本尊，五处显现五种颜色之光，如彩虹般，融入自己之五处，获得一切加持能力。如是，于念诵之咒语后附加念诵：ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此时，修持事业宝瓶是：于事业宝瓶中，观想忿怒尊马头明王红色，手持钺刀和期克印，其心间光芒放射和收摄，作二利事，从其身流出甘露，充满宝瓶。最后，供养和赞颂后，观想智慧尊与誓言之水无二无别。如是思维。之后，令弟子于前方就座。ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从二障所生之疾病、邪魔、污垢，违犯誓言、罪堕、污秽之集合，以本尊、咒语、禅定嬉戏之水，洗涤清净。以ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和百字明咒洗涤后，作驱魔朵玛，清扫净化，以任何回向文回向后，念诵真实语，以猛咒和法器、鼓乐等驱逐，最后观想防护轮，献花和收花。 祈愿如虚空般之所有众生，皆能安置于怙主无量光之果位。为此，听闻成熟解脱之甚深灌顶后，以如理修持之心发清净意乐而听闻至关重要。如《宝鬘论》云：众生界无量，利他心亦然。如是说，如虚空无边际般，众生亦无边际，对其生起一次利他心，亦为无量之行，以清净菩提心摄持，以及听法之三过、六垢、不持五者
English
After saying all the necessary words, the light from my heart stimulates the mindstream of the vase deities (), the light radiates upwards, offering to all Buddhas and Bodhisattvas, gathering blessings and power, radiating downwards to purify the obscurations of all sentient beings, and converging back into the deities, perfecting the glory of ripening power. Thinking like this, according to the recitation text, connect the vowels and consonants, reciting as much as possible, and at the end of one recitation of the "Bhadrakalpika Sutra," the deities dissolve into the nature of light and become inseparable from the vase water. As for receiving empowerment: In the five places of the visualized deity in front, five colors of light appear like rainbows, dissolving into one's own five places, obtaining all blessings and power. Thus, after the recitation mantra, add and recite: ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). At this time, the accomplishment of the action vase is: In the action vase, visualize the wrathful deity Hayagriva, red in color, holding a curved knife and a threatening mudra, the light from his heart radiates and converges, accomplishing the two benefits, and a stream of nectar flows from his body, filling the vase. Finally, after offering and praising, visualize the wisdom deity as inseparable from the water of the vow. Think like this. Then, have the disciples sit in front. ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Diseases, evil spirits, and defilements arising from the two obscurations, violations of vows, downfalls, and collections of impurities, may they be cleansed and purified by the water of the deities, mantras, and meditative play. After washing with ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and the hundred-syllable mantra, make a demon-repelling torma, sweep and purify, and after dedicating with any dedication prayer, speak the truth, and finally dispel with fierce mantras, ritual instruments, drums, and music, and then visualize the protective circle, offer and gather flowers. May all sentient beings, as vast as the sky, be placed in the state of the protector Amitabha. For this purpose, it is crucial to listen with a pure intention, having heard the profound ripening and liberating empowerment, and practicing accordingly. As the "Ratnavali" says: The realm of sentient beings is immeasurable, and the desire to benefit them is the same. As it is said, just as the sky is endless, sentient beings are endless, and even generating a single thought of benefiting them is an immeasurable act, embraced by the pure Bodhicitta, and the three faults, six stains, and five non-retentions of listening to the Dharma.