Tibetan
་ལོ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་པར་གཤེགས་མཛད་རྣམས། །ཡོངས་སུ་མ་དག་ཞིང་རྣམས་སུ། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་གི་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ཤེས་ལ་ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ནའང་དེང་བརྗོད་བྱའི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་གང་དེ་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་ཡིན རིག་པའི་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་སྟོང་པ་ཉིད ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་ ()སྐུ་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད རང་བཞིན་མ་འགགས་འཁོར་འདས་ཀུན་ཏུ་རང་གསལ་བ རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དེ་ཉིད་ཡིན རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ནི ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བ་ནི ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཞེས་བྱ་དེ་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན རང་རིག་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་མཁའ་ལྟར་དག །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན ཞེས་གསུངས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གྲོལ་སའི་མཐར་ཐུག་འདི་ཁ་ན་ཡིན་བས་འཁོར་འདས་སོ་སོའི་འཇུག་ལྡོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལ་བཟློས་པ་ཞིག་གི་ཉམས་ལེན་ལ་ལག་བཅངས་སུ་བྱེད་པ་འོ་སྐོལ་རྣལ་འབྱོར་བའི་ལམ་ཡིན་པས་ཕར་ཕྱིན་གཞུང་ལུགས་པའི་འགལ་གྲུབ་བརྒལ་བརྟག་གི་རྟོག་པའི་དྲ་བ་དང་། ས་ལམ་གྱི་གཟབ་ཏུ་ཆུད་པའི་ངལ་བ་མཐའ་དག་ལས་གྲོལ་བའི་བློ་བདེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཞིག་ལགས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་གཞུང་ལུགས་པར་རློམ་ ()སེམས་ཆེ་བ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའི་ཅ་ཅོའི་འགལ་སྒྲོག་དང་རྣལ་འབྱོར་པས་ལམ་གྱི་གནད་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་པར་དོགས་པའི་ཉེས་པ་འགེགས་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལ་གོམ་པའི་དགེགས་འཇོག་ཙམ་ཡང་བསྒྱུར་མ་མྱོང་སྟེ་ཀློང་ཆེན་རིག་པའི་རྩལ་གྱི་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་དབུ་མའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་ལག་རྗེས་སུ་བྱས་པ་ལགས། སླར་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་དྲི་ཆིག་འོད་ཟེར་བརྒྱ་པ་ལས། ལེགས་འོངས་མཆིད་ལན་པདྨ་དཀར་པོ་ནི། །དགོས་འབྲེལ་མེད་པའི་ངག་གིས་བསྔགས་པ་མིན། །ངེས་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕོ་ཉ་ཡིན། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་ལུས་སྟོབས་ཆེ་བའི་མཁས་གྲུབ་ཀློང་ཆེན་གཟིམས་པ་ལས། །མདོ་སྔགས་གཞུང་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མི་གཟུམ་ལ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་
Chinese
年。示现逝世趋入寂灭者，于一切不净刹土中，示现住世尽其寿。如是。彼等所依之智慧自性者，于各大论典中可知，尤其于全知大士之口诀教典中当知。如是，今所说之道的重点，金刚乘之所证三身自性者，如金刚句云：觉空无别即是法身唯一者，觉性之体性，任何亦不成立，即是空性。体性空性，即是所谓之法身。自性无灭，于轮涅一切中自明。自性光明，即是圆满报身。觉性之幻化无灭，显现任何者，即是大悲无灭，是名化身。彼三无别，味等同，离思离言者，是名自性身。自明体性，任何亦不成立，如虚空般清净。原始佛法身，明点唯一者。如是说，故金刚乘解脱之究竟，在此处，故轮涅各自之一切出入之根本，于自明大智慧中，视为修持之命脉，乃吾等瑜伽士之道，故从般若经论派之相违成立辩论之分别网，及陷入地道之精进之疲惫中，解脱之安乐，是无有间断者。如是，自诩为经论师，心怀傲慢者，为断除彼等对金刚乘道生疑之喧嚣诤论，及瑜伽士对道之要点丝毫亦不知晓之过失，故于波罗蜜多道，连脚步之阻碍亦未曾转变，而以龙钦智慧之力量，作分析观察，作为解开中观根本结之手印。复说：如是于百光千丝中云：善来语答白莲花，非以无有关联之语赞叹，乃是结合于真实义之信使。具足三慧之身力之大学者龙钦饶降巴云：于显密经论作分析观察之明辨智慧不退没，深广之法
English
year. Those who show passing away into sorrow, in all impure lands, show dwelling as long as existence lasts. Thus it is. The self-nature of wisdom, which is the basis of these, can be known in the great treatises, and especially in the oral instruction treatises of the great omniscient one. Thus, the main point of the path being discussed today, the nature of the three bodies to be attained in the Vajrayana, is as follows, according to the Vajra verse: "The indivisibility of awareness and emptiness is the sole Dharmakaya. The essence of awareness is not established in any way; it is emptiness itself. The essence of emptiness is called the Dharmakaya. Its nature is unceasing, self-luminous in all of samsara and nirvana. The clarity of its nature is the Sambhogakaya itself. The unceasing magical display of awareness, the arising of anything, is unceasing compassion, called the Nirmanakaya. These three are indivisible, of equal taste, beyond thought and expression, called the Svabhavikakaya. The essence of self-awareness is not established in any way, clear like space. The primordial Buddha Dharmakaya is the sole thigle." Thus it is said. Therefore, the ultimate liberation of the Vajrayana is here. Therefore, the root of all entrances and exits of samsara and nirvana, in the great wisdom of self-awareness, is regarded as the lifeblood of practice. This is the path of us yogis. Therefore, from the net of conceptualization of contradictory establishment and debate of the Paramita Sutra school, and from the fatigue of being immersed in the effort of the bhumis and paths, the bliss of liberation is uninterrupted. Thus, those who boast of being Sutra scholars, with arrogance in their hearts, in order to cut off their noisy disputes of doubting the Vajrayana path, and the fault of yogis not knowing even a little of the key points of the path, therefore, on the Paramita path, even the slightest obstacle to a step has not been transformed, but with the power of Longchen's wisdom, analysis and observation have been made, as a handprint of untying the root knot of the Madhyamaka. Again it is said: Thus, in the Hundred Rays of a Single Drop, it is said: "The well-spoken reply, the white lotus, is not praise with irrelevant words, but a messenger connecting to the true meaning." The great scholar Longchen Rabjampa, who possesses the strength of the three wisdom bodies, said: "The discriminating wisdom that analyzes and observes the Sutra and Tantra treatises does not diminish, the profound and vast Dharma"
Tibetan
ཚུལ་གནད་ལ་རྟོག་བཏགས་འགལ་འདུའི་གྲུབ་མཐའ་ཡིས། །ནོར་འཛིན་བུ་མོའི་ལྟོ་བ་སྦྲུམ་ཚེ་ངེས་དོན་མན་ངག་འདི་བྱས་སོ། །ཐོས་བསམ་རྒྱ་མཚོ་ལམ་གྱི་གྲོགས་ཡིན་ལ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པར་བསྔགས་ན་ཡང་། །རྒྱ་ ()ཆེའི་གཞུང་ལ་དཔྱོད་པ་ཆེས་དཀོན་ཞིང་། གལ་ཏེ་སྲིད་རྣམས་རྣམ་གཡེང་དགའ་མས་མྱོས། དེ་ཕྱིར་དཔྱད་གསུམ་དག་པའི་མ་ཎི་ཀ ངེས་དོན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་འཇུག་ངོགས་མཆོག །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་འོད་སྟོང་བཅུད་འདྲིལ་བ། །དེད་དཔོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོས་བླངས་དེ་མཚར། །དོན་རྒྱུད་བྱིན་བརླབས་ཕབས་ཀྱིས་བྲན་པ་ཡིས། །ཀ་དག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་འཐུངས་པ་ལས། །ཆོས་ཟད་རྟོགས་པས་མྱོས་པའི་རྒྱང་གླུ་དེར། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཡོད་ན་གསན་པར་རིག །རྣམ་གཡེང་ཚང་ཚིང་ནགས་ཀྱི་བས་མཐའ་རུ། །ཉོན་མོངས་རྩེ་འཇོར་རོལ་དང་ཆབ་གཅིག་པར། །མཐུན་འཇུག་ལག་རྐྱོང་གར་གྱི་འཚོ་བ་ཡིས། །ཡལ་གའི་རི་དྭགས་རྣམས་ལ་འདི་མ་འཚལ། །སྲིད་པ་ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །གཡའ་གངས་བྲག་རིའི་གམ་དུ་བྲོས་ནས་ཀྱང་། །འོད་གསལ་ཏིང་འཛིན་གྲུབ་པ་དོན་གཉེར་བའི། །སྐལ་བཟང་གྲོགས་རྣམས་མཉེས་པའི་དགའ་སྟོན་མཛོད། །ཚེ་འདི་མི་རྟག་ལ་ཁའི་ ()ན་བུ་ན་འདྲ། །སྐྱེ་འཆིའི་སྣང་ཚུལ་བར་སྣང་གློག་ལས་མྱུར། །འཁོར་བ་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་དུ ཁའི་གཞིར། །ངེས་པས་མི་ཚེའི་ལྷག་མ་ཆུད་མི་གསོན། ཧ་ཅང་ཐོས་པར་ཞེན་ཡང་གྲོལ་བ་མིན། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་ལ་ཨ་འཐས་རློམ་སེམས་རྒྱུ། །དེ་ཕྱིར་འདུ་འཛིས་དབེན་པའི་བྲག་སྐྱིབས་སུ། །དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བ་སྤྲང་པོའི་མདུན་མ་ཡིན། །འབྱུང་འགྱུར་ལུང་གི་རྔ་སྒྲ་མཐུ་ཆེ་བས། །འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་འཕྲོག་པའི་མ་མཱནྟ། །བོས་ཏེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་བཀུམ་ན་ཡང་། །གོང་མའི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་ནས་སོང་བར་ངེས། །ད་ལྟ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་མཆེད་ལྕམ་དང་། །ཕྱི་མཐར་བདག་ལ་དགའ་བའི་རྗེས་འཇུག་ཀུན། །གཅིག་པུར་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ལ། །ཁོ་བོའི་མྱོང་ཡིག་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་གཟིགས། །དབང་ཆེན་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ན་ཕྲ་ཡང་། །གུ་རུས་བྱིན་བརླབས་ཀློང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱིས་བཟུང་། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ན་ཚོད་བརླིང་པ་དེས། །གདམས་པའི་གནད་ལ་འཕྱུགས་པ་མེད་པར་ངེས། །དབེན་པར་བག་ཡངས་སྤྱོད་པས་ལ་བཟླས་ཤིང་། །གང་དྲན་ཐོལ་ ()བྱུང་སྨྲས་པའི་མཐུ་བརྟས་ལས། །རེ་དང་དོགས་པའི་ཟོལ་གྱིས་མ་ཟློས་ཕྱིར། །ནོངས་ན་འཆགས་སོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ། །ལྷག་པས
Chinese
以宗派的观点，对意义的关键进行分别和矛盾的设定。 当诺增女神的腹中怀有胎儿时，我做了这个具有决定意义的口诀。 闻思的海洋是道路上的朋友， 即使赞美实修佛法的精髓， 但对于广（）大教义的分析却非常稀少，如果那些当权者沉溺于散乱的享乐中。 因此，以三种观察清净的摩尼宝，是通往决定意义成就大海的最佳入口。 导师成就的勇士获得了深广光明精华的凝聚，真是太奇妙了！ 通过传承的加持力， 从卡达（藏文：ཀ་དག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：原始清净）甘露的精华中饮用， 在那因耗尽佛法而陶醉的歌声中， 如果有成就的持明者，请倾听。 在散乱茂密的森林边缘， 与烦恼嬉戏并融为一体， 以顺应的、伸展的舞蹈为生， 森林的动物们并不了解这些。 从如水树般的轮回城市中， 即使逃到雪山岩石附近， 为了获得光明禅定的成就， 请让幸运的朋友们享受欢乐的盛宴！ 此生如山间的（）雾气般无常， 生死景象比天空中的闪电还快， 无论考察轮回的何处，都是痛苦的根源， 因此，不要浪费剩余的生命。 即使非常执着于博学，也无法解脱， 讲辩著充满傲慢和自负。 因此，在远离喧嚣的岩洞中， 融合明空是乞丐的财富。 未来预言的鼓声非常强大， 即使强行夺走生命的活动，（藏文：མ་མཱནྟ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：不要思考） 呼唤并很快杀死， 也一定会追随前辈的宗派而去。 现在，与业力相关的兄弟姐妹， 以及未来喜欢我的追随者们， 独自一人专注于实修精髓， 请认真阅读我的经验之谈。 即使大权知识的光芒微弱， 上师的加持也掌握在广阔的心中。 闻思修的年龄成熟， 一定不会在口诀的关键上犯错。 在寂静处自由自在地念诵， 由于增强了随（）意说出的力量， 不要以希望和怀疑的伪装来重复， 如果犯错就忏悔，并在法界中平等。 完毕
English
With sectarian viewpoints, setting up distinctions and contradictions regarding the key points of meaning. When the goddess Norzin's womb was pregnant, I made this definitive instruction. The ocean of learning and contemplation is a friend on the path, Even if praising the essence of practicing the Dharma, The analysis of the vast () teachings is very rare, if those in power are indulging in scattered pleasures. Therefore, the Mani jewel purified by three kinds of examination is the best entrance to the ocean of definitive accomplishment. The condensation of the essence of profound and vast light obtained by the courageous guide of accomplishment is truly wonderful! Through the blessing of the lineage, From drinking the essence of Kadak (Tibetan: ཀ་དག་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized:, Literal meaning: Primordial Purity) nectar, In that song of intoxication from exhausting the Dharma, If there are accomplished vidyadharas, please listen. At the edge of the scattered, dense forest, Playing with afflictions and becoming one with them, Living by harmonious, outstretched dances, The animals of the forest do not understand these. From the city of samsara, which is like a water tree, Even after fleeing near the snowy mountains and rocks, In order to achieve the accomplishment of clear light meditation, Please let the fortunate friends enjoy a joyful feast! This life is as impermanent as the mist in the mountains (), The appearance of birth and death is faster than lightning in the sky, No matter where you examine samsara, it is the basis of suffering, Therefore, do not waste the remaining life. Even if very attached to erudition, one cannot be liberated, Explaining, debating, and writing are full of arrogance and conceit. Therefore, in a secluded cave away from the hustle and bustle, Mixing space and awareness is the wealth of a beggar. The drumbeat of future prophecies is very powerful, Even if forcibly taking away the activities of life, (Tibetan: མ་མཱནྟ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized:, Literal meaning: Do not think) Calling and killing quickly, One will surely follow the sect of the predecessors. Now, the brothers and sisters connected by karma, And all the followers who will like me in the future, Focus solely on practicing the essence alone, Please carefully read my experiential writings. Even if the light of the great power of knowledge is weak, The blessing of the Guru is held in the vast mind. The age of learning, contemplation, and meditation is mature, One will surely not make mistakes on the key points of the instructions. In solitude, freely reciting and Due to the increased power of speaking spontaneously (), Do not repeat with the guise of hope and doubt, If you make a mistake, confess, and be equal in the Dharmadhatu. Finished