Tibetan
ཆད་དོ། །ཉི་མ་ཕྱེད་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འཆད་དོ། །དེ་ཡང་ཞག་རེ་ལ་ཆོས་ཐུན་བཞི་བཞི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཤ་སྟག་གོ། ལོ་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཐུབ་བོ། །ཞིང་ཁམས་དེ་ན་ཟས་དང་སྐོམ་ཡང་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ན་ནད་མེད་པས་མཆོག་ཏུ་བདེ་ལ། བྱུང་སྲིད་ནའང་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དེ་འཐུངས་པས་ནད་སེལ་ཏོ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ལ་མཆོད་པ་ཆེར་བྱེད་པ་ཤ་སྟག་གོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཟུར་བཞི་ན། མུ་ཏིག་ལས་བསྐྲུན་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞི་ཡོད་དེ། དེ་བཞིའི་བར་ན་དྲིལ་ ()བུ་གཡེར་ཁའི་དྲྭ་པའི་ཐག་པས་སྦྲེལ་ནས་ཡོད་དོ། །ཐེག་པ་དེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ་། །ཕྱོགས་བཞི་ན་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བ་དན་བཞི་ཡོད་དེ། །དེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས་དྲི་ཞིམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ་། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ན་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་འདས་པའི་སྟེང་ན་ཡོད་དོ། །དེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ་པ་ཤ་སྟག་གོ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དེ་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ། །ཞེས་པས་ཕྱོགས་གཞན་གསུམ་གྱི་བཀོད་པ་དང་ཚེ་ཚད་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མ་གཏོགས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་མངོན་བརྗོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ནི་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། དཔལ་དང་ལྡན་དང་པདྨ་བརྩེགས་པ་དང་། །ལས་རབ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞིང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་པདྨ་གར་དབང་རྟ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་ ()པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། །དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་ཁུའི་ཁ་དོག་གསལ། །ཞེས་དང་། དེ་དག་གི་དབུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་ཚུལ་ཡང་རང་ཤར་ལས། ཞིང་ཁམས་དེ་དག་གི་མདུན་གྱི་བར་སྒྱུང་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་དེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དེ། ཐོད་པའི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོད་པ་སྐམ་པོས་འབྲས་བུ་བྱས་པ། ཤར་རི་ཡོད་པས་རྩིག་པ་བྱས་པ། བྷནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱིས་ཁ་བད་བྱས་པ། རྒྱ་དང་དཔངས་སུ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། །གནམ་ལྕགས་ཀྱིས་གཟེར་བཏབ་པ། རཀྐའི་ཞམ་ཆུ་འབབ་པ། ཉི་ཟླའི་ཀ་གདན་བྱས་པ། ཆུ་སྲིན་ཁའི་ཀ་གཞུ་བྱས་པ། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གདུང་དུ་བྲེས་པ། མཆོག་ཆེན་པོའི་གྲབ་བཏང་བ་ཡོད་དོ། །ཉིན་མོ་རླུང་ ()འཚུབས་པ། མཚན་མོ་མེ་འབར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་གྲུ་བཞིན་ཞིང་ཆེན་གྱི་གདུགས་ཕུབ་པ། ལྷ་མོ་ལྔ་གར་བྱེད་པ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རཀྐའི་དཔའ་ཀློང་འཁྲུག་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། ཐུགས་ཞི་བ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྟན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། ཁོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་རྣ་ཉེ་བར་ཞི་དང་། ཚངས་པ་དུང་མགྲིན་ཅན་དང་། དྲང་སྲང་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དང་། ཡང་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་སྤུན་དྲུག་དང་། དེའི་བྲན་མོ་བཅུ་བཞི་དང་། གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། ཡང་གཡོག་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་ལ་སོགས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ ()བསྐོར་བ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ་མིའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །འཁོར་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ཞི་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་གཉེར་མ་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་སོ། འདི་ལྟར་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྔ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་བཞིན་དུ་བཀོད་པས་ན་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་ལ། ལས་འཕྲོ་ཅན་ལས་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་སྣང་བའི་རྒྱུ་ནི་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་ཁ་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་རང་གསལ་བའི་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ལོངས་སྐུའི་ཕྱོགས་བཞིན་དུ་གདོད་མ་ཉིད་ནས་ལམ་གྱི་སྣང་བར་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་ ()དུ་གསལ་བ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་བརྡས་བཏགས་པ་ཉིད་ཐུན་མོང་བ་ཁ་ཅིག་ལྟར་ཕྱོགས་གཤེད་ན་ཡོད་པར་ནི་མི་བལྟའོ། །དཔག་ཚད་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་པས་འགལ་ལོ་སྙམ་ན། ཞིང་ཁམས་དེ་དག་ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་རྒྱང་རིང་པོ་ཉིད་དུ་འཕགས་པས་དེ་སྐད་བཤད་པས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་
Chinese
结束了。中午宣讲大圆满无上果位的法。也就是每天有四座法。在那里居住的菩萨们也都是一生补处。寿命也能活到五百五十年。那个刹土里，食物和饮料也只要心中一想就能满足。在那里没有疾病，最为安乐。即使生病，喝了具有八功德的水也能治愈。各种各样的鲜花都用来大大地供养化身。那座宫殿的四个角上，有四个用珍珠建造的佛塔。那四个塔之间用铃铛和风铃的网绳连接着。那座法座被风吹动，铃铛的声音悦耳动听，各种各样。四个方向有各种各样的丝绸制成的幡幢。被风吹动时，散发出各种香味。那座宫殿在东方超过五百由旬的地方。在那里出生的菩萨们也和三十三天上的天人一样享受。东方化身佛的刹土也是如此。这样就能了解其他三个方向的布局、寿命和享受等方面的差别不大。而能依和所依的表达方式上的其他差别，在《阿底大布置》中说：具有光辉和莲花堆叠，事业最胜是圆满的刹土。珍宝生、莲花舞自在马，义成（梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་，汉语字面意思：不空成就）能净除所知障。显现白色、黄色、红色和绿色的颜色。以及，在那些的中央，世尊形像王的眷属以忿怒尊坛城的形象安住的方式，也在《自显》中说：那些刹土前面的中间，有化身忿怒尊的刹土。有叫做大尸陀林火焰山的地方。那也是像这样的宫殿。有头盖骨的四方形房子。那也是像这样，用干燥的头盖骨做成果实，用夏日山做成墙壁，用班杂柳条做成遮盖，广度和高度都无法衡量。用陨铁制成
English
It is finished. At noon, the Dharma of the Great Perfection, the supreme fruit, is taught. That is, there are four Dharma sessions each day. The Bodhisattvas who dwell there are all those who will attain Buddhahood in one lifetime. They can also live for five hundred and fifty years. In that realm, food and drink are satisfied by merely thinking of them. There, there is no disease, and it is supremely blissful. Even if illness arises, drinking water with eight qualities can cure it. Various kinds of flowers are used to make great offerings to the Nirmāṇakāya. At the four corners of that palace, there are four stupas built of pearls. Between those four stupas, there are nets of bells and chimes connected by ropes. That seat is moved by the wind, and the sound of the bells is pleasing and various. In the four directions, there are four banners made of various silks. When moved by the wind, they emit various fragrant odors. That palace is located five hundred yojanas beyond the east. The Bodhisattvas born there also enjoy the same pleasures as the gods of the Thirty-Three Heavens. The Nirmāṇakāya's realm in the east is also like that. In this way, one can understand that the differences in the layout, lifespan, and enjoyments of the other three directions are not great. Other differences in the expressions of the support and the supported are found in the "Great Arrangement of Ati": "Possessing splendor and stacked lotuses, the most excellent activity is the perfect realm. Jewel-born, Lotus Dance自在 Horse, Amoghasiddhi (梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་，汉语字面意思：不空成就) purifies the obscurations of knowledge. Manifesting clear white, yellow, red, and green colors." And, in the center of those, the manner in which the retinue of the Bhagavan Rūparāja abides in the form of a wrathful deity's mandala is also stated in the "Self-Arisen": "In the middle of the space in front of those realms, there is the Nirmāṇakāya's wrathful realm. There is a place called the Great Cemetery Burning Mountain. That is also like this palace. There is a square house of skull cups. That is also like this: dry skull cups are made into fruits, Summer Mountain is made into walls, and Banza willow is used as a covering. The breadth and height are immeasurable. Made of meteoric iron.
Chinese
以箭装饰，罗刹的脚水流淌，日月作为柱子的底座，摩羯口作为柱子的弓形，八大天神雕刻为栋梁，进行了盛大的祭祀。白天狂风呼啸，夜晚火焰燃烧。那宫殿的角落如同各省的伞盖，五位天女跳舞，整个大地都激荡着罗刹的勇猛。那宫殿之中，有位名为薄伽梵童子勇士具力者，虽然心不离寂静，却显现愤怒的形象，被无数的空行母和眷属围绕。这又是如何呢？空行母苏拉那涅瓦夏玛，梵天海螺喉，正直的月光童子，还有眷属的空行母艾嘎扎德姐妹六人，以及她们的十四个婢女，五十八个侍女，还有成千上万的侍女等等，被无数的空行母眷属围绕。从那位薄伽梵的心中化现的眷属，如金刚手等，被不可思议的忿怒尊坛城围绕，以及嘎绕多杰等，被无数的人类眷属围绕。为眷属们转无上密咒的果位法轮，使寂静化身的菩萨们解脱，一切都具有忿怒尊的皱纹。那宫殿非常宽广。如此这般，五种解脱大气息的净土，是薄伽梵金刚持的加持自然显现，因此称为自性化身净土。对于有业缘者来说，显现的原因是，在界清净藏的遍布心要处，如镜子般的四种智慧，自明的基础显现任运成就的珍宝之门，如同报身的方向一般，从原始以来就存在于道之显现中的自性中显现，以东方等名称来表示，并非如某些共同观点认为的那样存在于方位之中。如果认为与丈量的确定性相矛盾，那么这些净土远远超越了三界的法性，因此这样说并非字面意思，而是如此。
English
Decorated with arrows, the foot water of Raksha flows, the sun and moon serve as the base of the pillars, the mouth of Makara serves as the arch of the pillars, the eight great gods are carved as beams, and a grand sacrifice is performed. During the day, the wind howls, and at night, flames burn. The corners of that palace are like the umbrellas of various provinces, five goddesses dance, and the entire earth is stirred by the bravery of Raksha. In that palace, there is one called Bhagavan Youthful Warrior Powerful One, although his mind does not depart from tranquility, he manifests an angry form, surrounded by countless dakinis and retinues. How is this so? The dakini Surananievashama, Brahma Conch Throat, the upright Moonlight Youth, and also the dakini Ekajati sisters six of the retinue, and their fourteen maids, fifty-eight servants, and also hundreds of thousands of servants, etc., surrounded by countless dakini retinues. The retinue manifested from the heart of that Bhagavan, such as Vajrapani, surrounded by an inconceivable wrathful mandala, and Garab Dorje, etc., surrounded by countless human retinues. Turning the wheel of Dharma of the supreme secret mantra of fruition for the retinues, liberating the peaceful emanation body bodhisattvas, all have the wrinkles of wrathful deities. That palace is very vast. Thus, the five pure lands that exhale great liberation, are naturally arranged by the blessings of Bhagavan Vajradhara, therefore they are called self-nature emanation pure lands. For those with karmic connections, the cause of their manifestation is that in the pervasive heart essence of the realm of the Sugata-garbha, the four wisdoms like mirrors, the self-illuminating ground appearance, the spontaneously accomplished jewel door, like the direction of the Sambhogakaya, manifest in the nature that has been in the appearance of the path since the beginning, expressed by names such as East, etc., not existing in a direction as some common views hold. If it is thought to contradict the certainty of measurement, then those pure lands are far beyond the nature of the three realms, therefore saying so is not literal, but is so.