Tibetan
བས་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། བླ་མ་དམ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་ཏེ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བར་དོའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཅུང་ཟད་གསལ་བར་བཤད་པ་ནི་ད་ནི་དུས་དང་བསོད་ནམས་ཀྱིས་དབང་ལས་སྙིང་ཏིག་ལ་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ཉུང་ཟད་ཡོད་སྲིད་ནའང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་འདི་འམ། འཆི་ཁར་གྲོལ་བའི་གདེང་ཐོབ་པ་དཀོན་པར་ཤེས་ནས་འདི་དག་ཏུ་གྲོལ་བར་ཐོབ་པའི་རེ་བ་ལ་ཡིད་གདུངས་པའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་དབང་པོ་ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པ་ནི། འདི་ལྟ་བུའི་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་གྱི་སྒོ་མཐོང་ཡང་། མི་ཚེ་སོས་དལ་དུ་རྒ་བའི་སྙིང་རུས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མ་ལོངས། ལམ་གྱི་གནས་ ()སྐབས་སུ་བླ་མ་དམ་པས་མ་ཟིན་པས་ངའི་མན་ངག་འདི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ་སྙམ་པའི་གློ་བ་དགའ་ཙམ་ལས་ལ་མ་རྟགས་དང་སྣང་བ་འཕེལ་བའི་ས་ཟིན་གང་ཡང་མེད། ཤེས་རབ་ཞན་པས་ཆོས་བརྒྱུད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་བློ་བདེ་ཡང་གང་ཟག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་མ་སོང་བས་ཆོད་ཆུང་། དེ་ལྟར་ན་མོས་པ་ཆོས་ཕྱོགས་སུ་སྤྱད་པས་མི་དགེ་བའི་འཇུག་པ་སྲབ་པས་རྨི་ལམ་དགེ་བ་ཙམ་དུ་གྱུར་པའི་ལས་ཅན་གང་ཞིག་སྲིད་པའི་བར་དོ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ཆ་ལྟ་བུར་སླེབས་དུས་ང་ཤི་འདུག་སྙམ་དུ་ངོ་ཤེས། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཡོད་པ་གཞིར་བཞག་ནས་དེ་ཉིད་དྲན་པ་ལས་དེས་གསུངས་པའི་གདམས་པ་དྲན་པར་གྱུར་ཏོ། །སྔོན་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ངོས་མ་ཟིན་ཅིང་བདེན་སྟོབས་མ་རྙེད་པས་སྲིད་པ་བར་དོར་ཁ་འཁྱལ་བ་དེ་ངོ་ཤེས། ད་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ཙམ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ ()ཞིང་ཁམས་དེར་པདྨའི་སྦུབས་སུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན། ཞེས་པས་གདམས་ངག་གབ་པ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་དེ་བྱ་སླ་ལ་ཆོད་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ད་ལྟ་ནས་མནན་ངག་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལ་གདུང་བ་ཡོད་པ་དང་། ཉིན་དུས་རང་སྣང་མངོན་སུམ་ལ་ལྟ་བ་དང་། མཚན་མོ་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ཡང་ང་འཆི་བ་ཡིན། ཐིམ་རིམ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་བཅས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་ལྟ་བའི་ངང་དུ་ཉལ་ཞིང་། ཐུན་བར་དག་ཏུའང་གོང་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་གྱིས་རྩལ
Chinese
因此，获得了具备十八种闲暇和圆满的人身宝。与殊胜的上师善知识相遇，被摄受而解脱。如此，稍微清晰地阐述了中阴的自性，现在由于时运和福德的力量，或许会有一些对心髓感兴趣的修行者，但证悟毫不颠倒的实相，以及获得今生或临终解脱的把握是稀少的，因此对在这些时候获得解脱的希望而感到悲伤。第三个共同要义是，下等根器者于自性化身刹土中呼气。像这样即使亲眼见到显现光明之门，也没有用一生闲暇的时间以精进的毅力来修持。在道的阶段（），由于没有被殊胜的上师摄受，仅仅是心里高兴地想“我的诀窍比其他的殊胜”，除此之外，没有任何实际的征兆和觉受增长的迹象。由于智慧浅薄，虽然对大圆满法脉感到放心，但由于没有成为大圆满者，所以决心很小。这样，由于将信心用在佛法方面，不善的进入减少，所以对于仅仅变成好梦的业力者来说，当到达中有如梦境般的显现时，会认识到“我死了”。以对上师的虔诚为基础，忆念上师的同时，也会忆念上师所说的教言。以前没有认识法性中阴，也没有获得真实的力量，所以认识到在有中阴里漂泊不定。现在仅仅是想“我要去自性化身刹土”，除此之外，通过法性的加持，（）以莲花胎藏的方式化生于该刹土。如日月和合中所说：“忆念生处，下等根器者于自性化身佛的刹土中呼气。”因此，没有任何隐藏的诀窍，是容易做且效果大的。因此，现在对开示口诀的上师有强烈的渴望。白天观察自显的显现，晚上睡觉时也想着“我要死了”，认识到次第收摄，以强烈的想要去自性化身刹土的愿望，在观察化身刹土的景象和功德的状态中入睡。在各个时段中，也要修持以上所说的以风为坐骑的明
English
Therefore, one has obtained the precious human body endowed with eighteen leisures and endowments. Having met the excellent lama, the virtuous friend, one is liberated by being taken care of. Thus, having explained the nature of the bardo somewhat clearly, now, due to the power of time and merit, there may be some practitioners who are interested in the heart essence, but realizing the unmistaken state of reality and gaining confidence in liberation in this life or at the time of death is rare, therefore, one is saddened by the hope of attaining liberation at these times. The third general topic is that the lowest faculties breathe out in the realm of the spontaneously arisen body. Even though one sees the door of manifest luminosity like this, one does not practice with the perseverance of aging in leisure during one's lifetime. At the stage of the path (), because one is not taken by the excellent lama, one only feels happy in one's heart thinking that "my instructions are superior to others," but there is no actual sign or increase of experience. Because of weak intelligence, one is comfortable with the Great Perfection Dharma lineage, but because one has not become a Great Perfection person, one's determination is small. Thus, because devotion is used in the direction of Dharma, the entry of non-virtue is weakened, so for those with karma who have only turned into good dreams, when they arrive at the appearance of the bardo of existence like a dream, they recognize, "I am dead." Based on having devotion to the lama, while remembering him, one also remembers the instructions he spoke. Previously, one did not recognize the bardo of dharmata and did not gain the power of truth, so one recognizes that one is wandering in the bardo of existence. Now, one only thinks, "I will go to the realm of the spontaneously arisen body," but other than that, through the blessings of dharmata, () one is miraculously born in that realm in a lotus womb. As it says in the union of the sun and moon, "By remembering the place of birth, the lowest faculties breathe out in the realm of the spontaneously arisen body." Therefore, there is nothing hidden in the instructions, it is easy to do and has great effect. Therefore, now there is a strong longing for the lama who shows the secret instructions. During the day, one looks at the self-appearing manifestation, and at night, when going to sleep, one also thinks, "I am dying," recognizes the stages of dissolution, and with a strong desire to go to the realm of the spontaneously arisen body, one sleeps in the state of looking at the arrangement and qualities of the spontaneously arisen realm. In between sessions, one should also practice the clear light of the aforementioned consciousness riding on the wind.
Tibetan
་འབྱོངས་པ་ཞིག་ནི་ངེས་པར་དགོས་པས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལ་འཇིགས་པ་འགའ་ཙམ་ཡོད་ན་དེ་དག་ལ་སྙིང་གཏམ་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་ ()པོའི་རྒྱུད་ལས། འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། ཞིང་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བ་བ་ཡོད་དེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དེ་ན། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དམ་པ་ཐོབ་པའི་གནས་དེ་ན། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་པ་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ། ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཐེམ་སྐས་དང་། སྐར་ཁུང་དང་ལྡན་པ། སྒོ་བཞིན་སེང་སྐར་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་པ། སེང་སྐར་ནས་ཉི་མ་འཆར་བས་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ་ལ་ཕོག་ནས་ནང་དུ་ཉིན་མོ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ལྷག་པར་འཆར་བའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཕྱི་རིམ་ན། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུའི་འོབས་ཡོད་པ་དེ་ལ་ ()ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཐུངས་པ་ན་ནད་འཚོ་བར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཕྱི་རིམ་ན་མཚེའུ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནའང་བྱ་སྐད་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། དེའང་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱའི་རྒྱལ་པོ་ངང་པ་གསེར་ལྡན་དང་། འཐིང་རིལ་དང་། བྱ་ཀ་ཏི་དང་། ནེ་ཙོ་མི་སྐད་ཤེས་པ་དང་། ཁུ་བྱུག་དང་། ཤང་ཤང་ཏིའུ་དང་། རི་སྐེགས་དང་། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བྱ་སྐད་སྙན་པའི་བྱ་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་བྱ་རིགས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀང་ཀ་རི་དང་། སྤ་བ་དང་། ཟེར་མོ་དང་། ལྷའི་བྱ་དྲིལ་བུའི་སྐད་ཅན་དང་། བྱ་ཀྲི་ཏི་པ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ལ་སོགས་ཏེ། གཡུའི་མདོག་ལྟར་སྔོ་བ་དང་། དུང་གི་མདོག་ལྟར་དཀར་བ་དང་། བྱི་རུའི་མདོག་ལྟར་དམར་བ་དང་། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་ལྗང་བ་ལ་སོགས་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། སྐད་སྙན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ལྕགས་རི་ཡོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་ཁྲི་ཆོས་འཆད་པའི་སྟན་ ()དང་ལྡན་པ་ཡོད་དོ། །དེར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ། སྲོད་ལ་འཁོར་རྣམས་ལ་རྒྱུའི་ཆོས་འཆད་དོ། །ནམ་ཕྱེད་ན་གསང་སྔགས་ཕྱིའི་ཆོས་འཆད་དོ། །ཐོ་རེངས་ནང་གི་ཆོས་འ
Chinese
所以，一定需要精通这些，如果对轮回和恶趣稍微有些恐惧，就将这些作为忠告。 接下来，讲述自性化身刹土的功德，如下所示。《大圆满自生智慧续》中说：从这里向东方的世界中，有一个名为“现喜”的刹土。在那化身刹土中，有一位名为金刚萨埵的化身。那是所有如来都授予灌顶，获得殊胜加持的地方。那里有无法估量的宫殿功德。具体来说，就是由珍宝水晶制成的房屋，有四扇门，有珍宝的台阶，整个地面也是由珍宝水晶制成，非常令人愉悦，赏心悦目，有楼梯和窗户，每扇门都有四只巨大的狮子星。当太阳从狮子星升起时，照耀在珍宝水晶上，屋内会更加显现出五彩光芒。那宫殿的外围，有八功德水池，患病者饮用后，疾病会痊愈。其外围有八个湖泊，其中有各种美妙的鸟鸣声。例如：鸟王金翅鹅、紫胸佛法僧、鸟嘎帝、能懂人语的鹦鹉、布谷鸟、妙音鸟、山鹧鸪等等，有八万种鸟鸣声美妙的鸟类。还有令人愉悦的鸟类，例如：刚嘎日、斯巴哇、贼莫、发出铃铛般声音的天鸟、鸟哲帝巴金刚形鸟等等，有如绿松石般碧蓝的，有如海螺般洁白的，有如珊瑚般赤红的，有如蓝宝石般翠绿的等等，有无法想象的令人愉悦和声音美妙的鸟类。其外围有七宝围墙。在这些的中央，有七宝制成的法座，用来宣讲佛法。在那里，名为金刚萨埵的化身，在傍晚时分为眷属们宣讲因的法。半夜时分，宣讲外密法。黎明时分，宣讲内
English
Therefore, it is essential to be proficient in these. If there is even a slight fear of samsara and the lower realms, take these as heartfelt advice. Next, the qualities of the spontaneously manifested pure land are described as follows: In the Rigpa Rangshar Chen Tantra, it says: From here, in the eastern world, there is a pure land called "Manifest Joy." In that emanation pure land, there is an emanation called Vajrasattva. That is the place where all the Tathagatas bestow empowerment and receive supreme blessings. There are immeasurable qualities of the palace there. Specifically, it is a house made of precious crystal, with four doors, precious steps, and the entire ground is also made of precious crystal, which is very pleasing and delightful to look at. It has stairs and windows, and each door has four huge lion stars. When the sun rises from the lion stars, it shines on the precious crystal, and the five-colored light appears even more brightly inside during the day. Outside the palace, there is a pool of water with eight qualities. Those who are afflicted with diseases are healed when they drink it. Outside of that, there are eight lakes, in which there are various beautiful bird songs. For example: the king of birds, the golden goose, the broad-billed roller, the bird Kati, the parrot that understands human language, the cuckoo, the shang shang tiu, the mountain partridge, and so on, there are eighty thousand kinds of birds with beautiful songs. There are also pleasing birds, such as: Kang Kari, Spawa, Zermo, the divine bird with the sound of bells, the bird Tritipa with the shape of a golden vajra, and so on, some are as blue as turquoise, some are as white as conch shells, some are as red as coral, some are as green as sapphires, and so on. There are unimaginable pleasing and melodious birds. Outside of that, there is a wall of seven precious jewels. In the center of these, there is a throne made of seven precious jewels, used for teaching the Dharma. There, the emanation called Vajrasattva, in the evening, teaches the Dharma of cause to the retinue. At midnight, he teaches the outer secret mantra Dharma. At dawn, he teaches the inner