Tibetan
ལ་ལྟ། ལྷ་མིན་བྱོལ་སོང་དེ་བཞིན་ཕྲེང་། ཡི་དྭགས་དམྱལ་བ་ཐུར་དུ་ལྟ། འདི་དག་ད་བཟོད་སྐྱེ་བའི་དབང་། ཞེས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་སུ་ད་བཟོད་སྐྱེ་བའི་རྟགས་འོད་དང་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཆར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཐོ་རིས་ནི་འོད་དཀར་དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་གསལ་བ་དང་། མགོ་ཡང་གྱེན་ལ་སྟོན་ཞིང་། མ་དག་པ་ངན་འགྲོའི་གནས་ལ་ཡི་དྭགས་ལ་དུ་བ། དམྱལ་བ་སྡོང་དུམ་མམ་བལ་ནག་གསེད་བ་ལྟ་བུ། བྱོལ་སོང་ལ་ཁྲག་བཙོ། ལྷ་མིན་ལ་ཁ་ཆར་རྣམས་སུ་སྣང་ཞིང། མགོ་ཡང་ལྷ་མིན་དང་བྱོལ་སོང་ཕྲེང་། དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་ཐུར་ལ་ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་ལེགས་པར་བརྟགས་ཤིང་གཞན་ཡང་མངོན་གྱུར་དུ་ལྷ་མིའི་གནས་མཐོང་བའམ། དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོ་ལ་ནགས་ཚལ་དང་མཚོ་གླིང་། དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་མོའི་འོད་ཟེར་མཛེས་ ()བ་ལ་སོགས་མདོར་ན་འདོད་པར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཡུལ་ལ་དགའ་གདུང་། གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་འོད་ལ་དག་གདུང་། གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སེམས་གནས་ལ་དགའ་གདུང་འཆར་ཞིང་། གང་སྐྱེའི་གནས་ཡིད་དུ་ལྷག་པར་འོང་ཞིང་གདུང་བ་འཕེལ་ནས་བལྟར་ཕྱིན་པའམ། འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བས་དེད་པས་དེ་དག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཐོང་ནས་གབ་པའི་སེམས་དར་གཅིག་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས། རགས་པའི་ལུས་རྟེན་མེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་ཚོལ་བ་ལ་སྲེད་པ་ཇི་ལྟར་འཕེལ་ཡང་གནས་ངན་གྱི་ཀློང་དུ་མི་འཇུགས་པ་ལ་གཟབས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་མ་ཚང་འདིར་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པར་གྲགས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་རམས་སུའང་གདོད་འཇུག་པའི་ལྟས་བཤང་མ་ཐག་པ་ཉིད་མ་བརྗོད་པར། ཞུགས་ཟིན་པའི་ལྟས་ལྷ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་། ལྷ་མིན་ལ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །མི་ལ་ཁང་མཛེས་སོགས་བསྟན་པ་ནི་ནོར་བར་ཤེས་ཏེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། །འགལ་མེ་འམ་ནི་ཆར་པ་འམ། །དེ་ ()བཞིན་གྲང་བ་ནམ་རྨུགས་པ། །སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་ཅ་ཅོ་དང་། །ལྷ་ཁང་ངམ་ནི་ཡང་ཐོག་གམ། །ཁང་བུ་དག་ནི་བརྩིགས་པར་མཐོང་། །ངན་སོང་རྣམས་ནི་སྤྱི་ལ་བུའམ། །ཕུགས་རྡུགས་གྲོག་པོ་སྟོང་པར་མཐོང་། །འདི་དག་མངལ་དུ་ཚུད་པའི་ལྟས། །འགྲོ་བར་འདོད་ཀྱང་རྒྱས་འཐུམས་ཏེ། །ཐོགས་པ་ཉིད་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ཕུང་དུ་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ནི་རེ་ཞིག་སྔ་རབས་པ་དག་གིས་ཡི་གེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་སྟེ། ལར་ས་ནས་སར་འཕར་བའི་སྤངས་རྟོགས་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་བཞིན་དཔྱད་པ་རྫོགས་པའི་མན་ངག་ཐེག་མཐོག་རིན་པོ་ཆེར་དེ་ལྟར་ཞལ་གྱིས་མ་བཞེས་
Chinese
向下看。阿修罗和畜生并排，饿鬼和地狱向下看。这些是即将出生的征兆。也就是说，在六道轮回中，即将出生的征兆会以光和影像等形式显现：天界显现为约一由旬的白色光芒，头也向上仰。不净的恶道中，饿鬼道看到烟雾，地狱道看到树桩或黑色羊毛被烧焦的样子，畜生道看到血污，阿修罗道看到冰雹。阿修罗和畜生的头是并排的，地狱和饿鬼是向下看的。要仔细观察这些差别。此外，显现上，可能会看到天人的居所，或者像畜生道那样看到森林和岛屿，地狱和饿鬼道看到美丽的女子光芒等等。总之，将要投生到欲界众生对地方感到喜悦或悲伤，将要投生到色界众生对光感到喜悦或悲伤，将要投生到无色界众生对一无所有的心境感到喜悦或悲伤。无论将要投生到哪一道，都会特别喜欢那个地方，并且由于痛苦的增加而前去观看，或者由于恐惧的景象驱使，看到那些地方是避难所而产生躲藏的念头，从而形成投生的因缘。由于没有粗大的身体作为依托，对寻找身体的贪恋无论如何增长，都要小心不要堕入恶道之中。像这样，在这个投生之处的母胎中，即使在被称为智者和成就者的引导书中，也没有提到最初进入的征兆，而是说已经进入的征兆是，对天人来说是宫殿，对阿修罗来说是光的轮，对人来说是美丽的房屋等等，这被认为是错误的。如《日月和合经》所说：或者看到火花，或者看到下雨，或者看到寒冷和雾气，或者看到人们聚集的喧嚣声，或者看到寺庙或楼阁，或者看到房屋被建造。恶道众生看到公共的柴堆，或者看到空虚的洞穴。这些是进入子宫的征兆。想要离开，却被紧紧包裹，并且伴随着障碍。这很清楚。然而，在《海云集经》中这样说，是因为暂时跟随了古代人的文字。实际上，就像从一个地方跳到另一个地方的断证有差别一样，经过圆满考察的口诀《胜乘宝藏》中并没有这样认可。
English
Looking down. Asuras and animals are lined up, pretas and hells are looking down. These are the signs of being about to be born. That is, in the six realms of samsara, the signs of being about to be born appear in the form of light and images, etc.: The heavenly realm appears as a white light of about one yojana, and the head also looks up. In the impure evil realms, the preta realm sees smoke, the hell realm sees a tree stump or black wool being burned, the animal realm sees bloody filth, and the asura realm sees hail. The heads of asuras and animals are lined up, and hells and pretas are looking down. These differences should be carefully observed. In addition, in manifestation, one may see the abodes of gods, or like the animal realm, see forests and islands, hells and pretas see beautiful female lights, etc. In short, those who are about to be born into the desire realm feel joy or sorrow for places, those who are about to be born into the form realm feel joy or sorrow for light, and those who are about to be born into the formless realm feel joy or sorrow for the state of mind of nothingness. Whichever realm one is about to be born into, one will especially like that place, and due to the increase of suffering, one will go to see it, or driven by fearful sights, one will see those places as refuges and have the thought of hiding, thus forming the cause of rebirth. Since there is no coarse body as a support, no matter how much the craving for finding a body increases, one must be careful not to fall into the evil realms. Like this, in this womb of the place of birth, even in the guiding books of those who are called wise and accomplished, the signs of initially entering are not mentioned, but it is said that the signs of having already entered are, for gods, palaces, for asuras, wheels of light, for humans, beautiful houses, etc., which is considered wrong. As the "Sun and Moon Union Sutra" says: Or see sparks, or see rain, or see cold and fog, or see the noise of people gathering, or see temples or pavilions, or see houses being built. Evil beings see public pyres, or see empty caves. These are the signs of entering the womb. Wanting to leave, but being tightly wrapped, and accompanied by obstacles. This is clear. However, saying so in the "Ocean Cloud Collection Sutra" is because it temporarily followed the words of the ancients. In reality, just as there are differences in the realization of abandoning from one place to another, the oral instructions of complete examination, the "Supreme Vehicle Treasure," does not acknowledge it in that way.
Tibetan
པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བཤད་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཁ་ཅིག་ཏུ། ལུས་འཕགས་པོར་སྐྱེ་ན་ངང་པ། སྒྲ་མི་སྙན་ཉ། །བ་ལང་སྤྱོད་དུ་གླང་། འཛམ་བུ་གླིང་དུ་མི་ཕོ་མོ་ཆགས་པ་སྤྱོད་པར་མཐོང་བས། དེ་ལ་རབ་ཀྱིས་ཆགས་སྡང་དང་མིག་སེར་སྤངས་ནས་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་ ()སྦྱོང་། །འབྲིང་གིས་དབང་དུས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ངེས་པས་བླ་མའམ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྒོམ་ནས་གསང་དབང་གི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཤེར་དབང་གིས་བདེ་སྟོང་ལམ་དུ་སློང་། དེ་ཙམ་གྱི་བློ་ནུས་དང་མི་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་གསུངས་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དགུ་སོགས་ཞེན་ལོག་གི་གཉེན་པོ་བསྟེན་ཅིང་དག་བའི་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱས་པས་མངལ་སྒོ་ཁགས་ཏེ་མངོན་དགའ་དང་བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པར་པདྨོའི་སྦུབས་ལས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ལེན། བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པས་དབང་པོ་ཐ་མར་བཞག་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལམ་གྱི་གནད་ཤེས་པ་དག་ནི་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་རྟེན་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་ཀྱིས་པའི་གཞན་འབྱོར་དམ་པ་ལྔ་དང་རང་ཉིད་འབྱོར་པའི་དཔལ་ལྔ་སྟེར་བའི་མངལ་དུ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཤནྟ་པུ་རི་བས། །བར་དོའི་ལུས་དེ་མ་ཡི་མངལ་དུ་ནི། །ཞུགས་ཚུལ་དང་པོ་མགོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི། །སྐུ་ལས་ཞུགས་པའི་ ()རྡོ་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །དེ་ལས་ལུས་དཀྱིལ་བཀོད་ཅིང་སྒོ་གསུམ་དག །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སུ། བྱས་ནས་རིག་མའི་འདོད་ཡོན་རྣམ་རོལ་པའི། །ཉིན་སྣང་སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་གོམས་འདྲིས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པའི་ངེས་པ་ལ་ད་ལྟ་ནས་འདྲིས་པར་བྱ་ཞིང་དུས་དེའི་ཚེ་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཐ་མའི་ཐ་ཤལ་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་མེད་པ་དག་ནི་རྒྱུད་ལས། དཔེར་ན་རྩ་ནི་མེ་འཛིན་དང་། །དེ་བཞིན་འདམ་གྱིས་རྫས་འཛིན་དང་། །མཁའ་འགྲོ་འདོད་པའི་དབང་གིས་ནི། །ས་ཁུང་བྲུས་པའི་རྙིས་འཛིན་ལྟར། །དབང་མེད་ཚིགས་པའི་རྙིས་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་ཕ་མའི་སྙོམས་འཇུག་གིས་རྙིས་བར་སྲིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཛིན་པའི་དབང་ལས་ཕོ་མོ་འཁྲིག་པ་བསྟན་པའི་མངལ་སྒོར་དབྱེར་གྱི་ཤ་རུས་ལ་སྦྲང་མ་འདུ་བ་ལྟར་བར་སྲིད་བྱེ་བ་དཔག་མེད་འཕངས་པ་ལས་དེར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཅན་དེ་མའི་བཤང་ལམ་ནས་རང་ ()དབང་བྲལ་བར་འཇུག་པས་དེའི་ཚེ་ཞིང་དག་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པ་དང་། མངལ་སྒོ་ངན་པ་ལས་ལོག་སྟེ་བཟང་པོ་འདམ་པ་འདུན་པ་བསྒྱུར་
Chinese
的原因。此外，在一些不同的解释中，如果转生为高贵的身体，则是天鹅；声音不好听的是鱼；在牛行中是牛；在赡部洲（Jambudvipa，南赡部洲）看到男女行淫。因此，最好断除贪恋和嗔恨，以及嫉妒，将显现观修为空性。中等者，由于确定了受用时的修持，观想上师或本尊父母，体验秘密灌顶的意义，并通过智慧灌顶将乐空转化为道。如果还不具备这样的智慧和能力，就依靠菩萨藏中所说的对贪欲的九种不净观等对治法来对治执着，并在心中观想清净的刹土，从而关闭胎门，在现喜和极乐世界等地从莲花中化生而获得转生。即使因为精进不足而将根器置于下等，但通过智慧之门了解道之要点的人，在具备六界之基的基础上，在获得成就的特殊之基——赡部洲（Jambudvipa，南赡部洲），通过业力，获得五种他圆满和自身五种圆满的子宫中，如何进入的方式，寂天菩萨（Śāntideva）说： “中阴身进入母亲的子宫时， 首先从不动佛（梵文：अक्षोभ्य，Akṣobhya，不动如来）的身中进入， 生起金刚心（藏文：རྡོ་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད，梵文：वज्रसत्त्व，Vajrasattva，金刚萨埵）。 然后布置身坛城，三门都加持， 做成三重勇识（藏文：སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས，梵文：त्रिसत्त्व，trisattva，三界有情）。 愿以明妃的欲妙为游舞， 以白昼显现、生死、中阴的串习， 将转生作为化身的瑜伽道。” 对于这样的确定，现在就要串习，到那时就要运用。 最下等的，没有佛法习气的人，经中说： “譬如树根为火所持， 同样泥土为物质所持， 空行母因欲望的驱使， 如挖地洞的鼠所持。 无力为关节所持。” 如是父母的交合，如老鼠抓住中阴的众生一般，由于男女行淫的缘故，在指示的胎门中，如蜜蜂聚集在分离的血肉上一般，从中阴无数百千万中，与在那里出生的业力有关的众生，从母亲的粪道中不由自主地进入，那时要发愿清净的刹土，皈依，并转变从恶劣的胎门中返回，选择好的愿望。
English
for that reason. Furthermore, in some different explanations, if one is born into a noble body, it is a swan; if the sound is unpleasant, it is a fish; in the practice of cattle, it is a bull; in Jambudvipa (the southern continent), one sees men and women engaging in sexual intercourse. Therefore, it is best to abandon attachment, hatred, and jealousy, and train in the emptiness of appearances. For those of middling capacity, because they are certain of the practice during the time of enjoyment, they visualize the guru or yidam as father and mother, experience the meaning of the secret initiation, and transform bliss and emptiness into the path through the wisdom initiation. If one does not possess such wisdom and ability, one relies on the antidotes to attachment, such as the nine contemplations on impurity, as taught in the Bodhisattva Pitaka, and by contemplating a pure realm in one's mind, one closes the womb door and takes birth miraculously from a lotus in realms such as Manifest Joy and Sukhavati. Even if one's faculties are placed in the lower ranks due to a lack of diligence, those who know the key points of the path through the door of wisdom, on the basis of a support endowed with the six elements, in the special support for attaining accomplishment—Jambudvipa (the southern continent)—through karma, how to enter the womb that bestows the five excellent other-endowments and the five glorious self-endowments, Shantideva said: "When the intermediate state body enters the mother's womb, First, from the body of Akshobhya (immovable Buddha), Generate the Vajra Mind (Vajrasattva). Then arrange the body mandala, bless the three doors, And make it a triple hero (trisattva). May the enjoyment of the consorts be a playful dance, With the habits of daytime appearances, birth, death, and the intermediate state, May rebirth become the yoga path of the emanation body." For such certainty, one should become familiar with it now, and at that time, one should apply it to practice. The most inferior, those without the habit of Dharma, the tantra says: "For example, the root is held by fire, Similarly, mud is held by substance, The dakini, driven by desire, Is held like a rat digging a hole in the ground. Powerlessly held by the joints." Thus, the union of the parents, like a rat seizing the intermediate state being, due to the act of men and women engaging in sexual intercourse, in the indicated womb door, like bees gathering on separated flesh and blood, from countless hundreds of thousands of intermediate states, the being with the karma to be born there enters involuntarily from the mother's anal passage, at that time, one should make aspirations for a pure realm, take refuge, and transform the desire to turn away from the bad womb door and choose a good one.