Tibetan
། སྐྲ་སེན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་། ལུས་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྐུ་གཟུགས་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་དང་། གཞོན་ཤ་ཆ་ཀས་ཤིང་སྐྲ་དཀར་ནག་པོར་འགྱུར་ནས་སོའུ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཏེ་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦ་ཡངས་བའི་ཡན་ལག་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དག་ལ་བདེན་པ་འགྲུབ་པས་ཅི་སྨྲས་གཞན་ ()ལ་ཕན་པ་དང་། འཁྲུལ་པའི་ཚིག་མི་འབྱུང་ཞིང་ཆོས་སྣ་ཚོགས་རང་རྡོལ་དུ་ཤེས་པ་དང་། གཏམ་རྒྱུད་དང་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་དང་། རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྒྲ་སྐད་ཤེས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གསུང་ཐོས་ཤིང་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་འབྱོངས་བས་ཟས་གོས་མི་དགོས་ཤིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལོ་ཟླར་བརྟན་པ་དང་། རླུང་གར་གཏང་དུ་འདྲོངས་པ་དང་། འདས་མ་འོངས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དག་པ་ས་བྱ་བའི་ཁྲིགས་འགགས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པར་སྐྱེ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་མི་འཆར་བ་སོགས་མདོར་ན་བཟང་ངན་གང་ལའང་རེ་དོགས་ཀྱི་མཐར་ལྷུང་བའི་དགག་བསྒྲུབ་ཀྱི་བློས་མགོས་པ་གནད་དམ་པའོ། །གཉིས་པ་ཚད་རྨི་ལམ་གྱིས་བཟུང་བ་ནི། གསང་བ་སྒྲ་རྒྱུད་ལས། རབ་ལ་འཆར་དང་འབྲིང་གི་ཤེས། །ཐ་མ་འགྱུར་བ་ངེས་པ་སྟེ། །ཞེས་དབང་ ()པོ་རྣོན་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཆོད་པས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་རྟགས་སུ་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་དག་ནས་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་འཆར། འབྲིང་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱི་གོམས་པ་ངེས་པ་ལས་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་ཐ་མ་བག་ཆགས་ངན་པའི་རྨི་ལམ་རྒྱུན་ཆད་ནས་བཟང་པོ་ཤ་སྟག་ཏུ་རྨིབ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །གསུམ་པ་ཐོང་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་ནི། སྔ་མ་ལས། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་བཏབ་པས། ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་ངོ་། །ཞེས་པས་ཚིག་གིས་འགྲེལ་ཕྱོགས་དོན་གཅིག་ལ་བསྐྱར་ཟློས་ཡང་ཡང་མ་བྱས་ན་ཚི་མི་ཆད་པས། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་རྐྱེན་སྣང་ཞིང་ཁམས་སུ་འཆར། ནང་སྒྱུ་ལུས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་རྡོས་བཅས་འོད་གསལ་དུ་དག །གསང་བ་རླུང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རིག་པ་གཏད་ ()པས་འདྲོངས་པའོ། །བཞི་པ་གདེང་བཞི་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པར། མི་འགྱུར་ལྟ་བའི་གདེང་ཆེན་བཞིས། །མི་ལྡོག་ཡེ་ཤེས་ཆད་ཀྱང་བཟུང་། །ཞེས་པས། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཚེ་ཚད་ལ་སོགས་པ་ཐོས་ཀྱང་རང་ངོ་གདོད་ནས་འཁྲུལ་མི་ཤེས་བའི་ཐོག་ཏུ་བདེ་སྡུག་ཤེས་བྱ་ལ་མི་སྲིད་པར་ཐག་ཆོད་པས་ངན་སོང་ལ་བག་མི་ཚ་བའི་གདེང་། རིག་པ་གཞི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པ་ལ་འཁོར་བ་མིང་ཙམ་དུའང་མ་གྲུབ་པས་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་སྨིན་ལ་མི་རེ་བའི་གདེང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་ལ་འདི་ལྟར་གྲོལ་ནས་འདི་ཙམ་དུ་བདེའོ་སྙམ་པའི་མྱང་འདས་རང་ཚན་པ་མེད་པས་ཐོབ་བྱ་ལ་རེ་བ་མེད་པའི་གདེང་། རྒྱལ་བའི་ཁམས་ལ་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པར་ཐོས་ཀྱང་རང་ངོ་རིག་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་སྤུའི་རྩེ་མོ་ཙམ་དུའང་མེད་པ་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕབས་པས་དགའ་བྲོད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དག་པའི་གདེང་སྟེ། རྣམ་པ་བཞིས་ཚད་དུ་བསྐྱོལ་ནས་ ()མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དམ་པར་འཇུག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ། འོད་དང་། སྒྲུ་དང་། གདུང་དང་། སྐུ་དང་། ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་བཤད་པའི་སྔ་མ་ནི་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཡན་གྲགས་པ་མངོན་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་མཆིམས་ཕུ་ནགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་འོད་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་ཁྱིམ། སྒྲ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་འུར་རབ་ཏུ་འུར། འགུལ་རབ་ཏུ་འགུལ། ལྡེག་རབ་ཏུ་ལྡག་པའི་གཡོ་བ་ ()པ་དྲུག་ལན་བདུན་དུ་བསྒྲགས་ནས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བའི་རྟགས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བསྟན་ནས་གདོད་མའི་ས་ལ་གཤེགས་པ་བཞིན་ནོ། །དོན་གཉིས་པ་དབང་པོ་འབྲིང་བར་དོར་གྲོལ་བའི་གདམས་པའི་ངེས་འབྱེད་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབྱེ་ན་རྣམ་པ་བཞི་དག་ལས། །ཅེས་རང་བཞིན། འཆི་ཀ། ཆོས་ཉིད། སྲིད་པ་སྟེ་བར་མདོའི་ས་མཚམས་བཞིར་ངེས་པ་ལས། དང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་བར་དོ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྤྱི་ཚན་ལ་ཀུན་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཉོན་མོངས་སྔ་མས་བཞག་པས་བག་ཆགས། ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ནས་ས་བོན། ལས་ཐ་དད་པའི་དབང་གིས་གནས་རིགས་བ་དེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བར་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕེན་པའི་མཐུ་ཡོད་པས། ནུས་པ་ཞས་རྩ་བ་མ་རིག་པ་གཅིག་གིས་གཟུང་འཛིན་ཐ་དད་དུ་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ལས་མཐུན་གྱིས་ཆ་སོ་སོ་སྡེབས་པས། ()སྒོས་ཚན་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྣང་ཞིང་། དེར་ཡང་དངོས་གཅིག་ལ་སེམས་ཅན་རང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་དབང་ལ
Chinese
头发指甲停止生长，身上显现五部佛的印记和身相文字的形态，青春焕发，白发变黑，新牙长出等，获得对身体极其广阔之肢体的控制。同样，对清净获得真实，无论说什么都有利于他人，不会出现错误的言辞，自然通晓各种佛法，通晓故事和各种声音，通晓六道各自的声音，听闻声闻、缘觉、菩萨的教言，呼吸停止内外运行等等。心调柔故，不需要饮食衣服，禅定经年累月稳固，能随意控制气息，过去未来的分别念清净，地基的阻碍消失，无量慈悲生起，烦恼不会在自相续中显现等，总而言之，对于好坏任何事物，不堕入希望和恐惧的极端，超越取舍的念头是关键。第二，以梦境衡量，秘密音声续部中说：上等显现，中等了知，下等转变必定。意思是说，根器敏锐和精进极其猛利的人，断除了业和习气的关联，因此作为此生证悟的征兆，梦境清净于法界，睡眠显现光明。中等在梦中了知是梦，确定了幻化变化的串习，因此在中阴获得证悟，下等恶劣习气的梦境断绝，只梦到美好的梦境，是自性化身呼出气息。第三，三个橛的钉牢，前面说：以获得的三个橛钉牢，有漏蕴身不显现。因为词句的解释方向一致，如果不多次重复，词句就不会减少。因此，外在显现获得控制，显现为缘起清净刹土。内在对幻身获得控制，粗重之物清净为光明。秘密对气脉明点获得控制，具有五无间罪的阿赖耶识也以觉性交付而调柔。第四，四种 உறுதி（梵文天城体，sthiti，梵文罗马拟音，坚定），珍宝堆积中说：不变见解的四大坚定，不退转智慧即使断绝也能抓住。意思是说，即使听到三恶道的痛苦和寿命等，也不会认为自己的本性从一开始就迷乱。
English
The cessation of hair and nail growth, the manifestation of the five Buddha family seals and the form of body letters on the body, the rejuvenation of youth, the turning of white hair to black, the growth of new teeth, etc., gaining control over the extremely vast limbs of the body. Similarly, truth is attained in purity, whatever is said benefits others, erroneous words do not arise, various Dharmas are spontaneously known, stories and various sounds are known, the sounds of the six realms are known individually, the teachings of Hearers, Solitary Buddhas, and Bodhisattvas are heard, and there is no movement of breath in and out, etc. Because the mind is tamed, food and clothing are not needed, Samadhi is stable for years and months, the winds can be controlled at will, past and future thoughts are purified, the obstruction of the earth element is stopped, immeasurable compassion arises, and afflictions do not arise in one's own continuum, etc. In short, for good or bad, not falling into the extremes of hope and fear, transcending the mind of acceptance and rejection is the key. Second, measuring by dreams, the Secret Sound Tantra says: The best is appearance, the middle is knowledge, the worst is transformation is certain. This means that those with sharp faculties and extremely diligent effort, having severed the connection of karma and habitual patterns, as a sign of enlightenment in this very life, dreams are purified in the Dharmadhatu, and sleep manifests as clear light. The middle is knowing that it is a dream in the dream, and the habit of transformation is certain, so enlightenment is attained in the Bardo. The worst is that the dreams of bad habitual patterns are cut off, and only good dreams are dreamed, which is the exhalation of breath as the Svabhavikakaya. Third, the nailing of the three nails, the former says: By nailing the three nails that have been obtained, the contaminated aggregates do not appear. Because the direction of the explanation of the words is the same, if it is not repeated many times, the words will not be reduced. Therefore, control is gained over external appearances, and it appears as the pure land of dependent origination. Internally, control is gained over the illusory body, and gross matter is purified into clear light. Secretly, control is gained over the winds and mind, and even the Alaya consciousness with the five heinous crimes is tamed by entrusting it to awareness. Fourth, the four stabilities, the Pile of Jewels says: The four great stabilities of unchanging view, even if non-returning wisdom is cut off, it can still be grasped. This means that even if one hears of the suffering and lifespan of the three lower realms, one will not think that one's own nature has been confused from the beginning.
Chinese
于此之上，确信不可能对苦乐有所知觉，故对恶趣无所畏惧。当觉性安住于本基之上时，轮回连名字也不成立，故对因果业报无所期望。在本法性之自性中，没有如是解脱后，仅于此处安乐之涅槃自体，故对所证无所希求。虽听闻佛界具有无量功德，然自识之外，连如毛发尖端之微尘许的佛陀也不存在，故安住于本性之上，对乐与不乐平等清净具有确信。以四种方式达到极限后，进入寂灭之圣城。如金刚萨埵心镜续云：涅槃亦有二，即正等觉与现证菩提。其中，正等觉即无余涅槃。而现证菩提之士，则会出现光、声、震动、身相、地动等现象。如是所说，前者如杰尊大士扬扎巴所示现，后者如嘉瓦仁波切智美沃色于青浦林间尸林中，光明分二而射，声音分二而轰鸣，震动、摇动剧烈，六种震动连续七次宣示，无不显示迅速现证菩提之相，如返回原始之地一般。第二，中等根器者于中阴解脱之窍诀的定解：如《脱变》所云：若分则有四。即自性、临终、法性、有，此为中阴四种地界之定解。第一，自性中阴：众生之界总集于阿赖耶之上，由先前烦恼所留下的习气，以及后来生起的种子，因业力不同而有天界、痛苦界、中阴界等各种显现的力量。因此，无明这一根本，以能取所取的方式产生各种不同的果，并以相应的因缘将各个部分组合起来，()从而显现出六道众生各自不同的现象。并且，对于同一事物，众生各自因业力不同而...
English
Upon this, having ascertained that it is impossible to have any awareness of pleasure or pain, there is confidence without fear of the lower realms. When awareness abides upon the ground, samsara does not even exist in name, so there is confidence without expectation of the ripening of cause and effect. In the nature of this dharmata, there is no self-entity of nirvana that thinks, "Having been liberated in this way, I am only happy here," so there is confidence without hope for attainment. Although hearing that the buddha realm has immeasurable qualities, there is not even a mote of dust of a buddha separate from one's own awareness, so abiding upon the nature, there is confidence in purifying into the equality of joy and sorrow. Having been brought to the limit by four aspects, entering the sacred city of nirvana. As it says in the Vajrasattva Heart Mirror Tantra: Nirvana is also twofold: complete and perfect enlightenment, and manifest and perfect enlightenment. Of these, complete and perfect enlightenment is enlightenment without remainder of aggregates. For the person with manifest and perfect enlightenment, light, sound, shaking, body, and earth tremors, etc., will occur. As it is said, the former is what Jetsun Chenpo Yang Drakpa manifested, and the latter is like Gyalwa Rinpoche Drime Oser in the great charnel ground of Chimphu forest, light shooting out in two ways, sound roaring in two ways, shaking and quaking violently, the six movements proclaimed seven times in succession, showing without exception the signs of quickly manifesting perfect enlightenment, like returning to the primordial ground. Second, the definitive understanding of the instructions for liberation in the bardo for those of middling capacity: As it says in the Thalkyur: If divided, there are four aspects. Namely, nature, dying, dharmata, and existence, these are the four boundaries of the bardo. First, the bardo of nature: The general collection of sentient beings' realms upon the alaya, the habitual tendencies left by previous afflictions, and the seeds from the aspect of generating later ones, because of the power of different karmas, there is the power to project into various states such as the deva realm, the suffering realm, and the intermediate state. Therefore, the root of ignorance generates different fruits of grasping and being grasped, and by the agreement of corresponding causes, the individual parts are combined, () thereby appearing as the individual phenomena of the six realms. And also, for the same object, sentient beings each according to their own karma...