Tibetan
བྱེ་བྲག་མ་བྱེད་ན་བདུད་དང་གོལ་སྒྲིབ་ཀྱི་འཕྲང་ལས་མི་སྒྲོལ་བས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དོན་མདོར་བསྡུ་ན་བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་རྟགས། འཕེལ་འགྲིབ་ཉམས་ཀྱི་རྟགས། མི་འགྱུར་གསང་བའི་རྟགས་གསུམ་གྱིས་སྟོན་པ་ལ། དང་པོ་ནི། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་སྣང་བ་ལ་འཛིན་པའི་མངོན་རློམ་ཞུགས་པས་ཁ་ཚི་ཀ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གཏིང་མ་གཏོགས་པའི་རིགས་ཅན་འགའ་ཞིག་ལ། ལུས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནུས་པ་དང་། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་དང་། གྲིབ་མའི་མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་པར་འཆར་བ་དང་། གཞན་གྱིས་སེམས་ཤེས་པ་སྙམ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་གུ་གུལ་དང་བདུད་རྩི་ཆེ་ཆུང་གིས་མགོ་མཇུག་མེད་པར་བཀྲུ་ཞིང་། ཡན་ལག་ལ་ལྡེར་ཚོ་རྙིང་པའི་མ་དག་པ་བྱུགས་པས་ཁྲ་བོར་འོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་བགེགས་ཡི་དམ་གྱི་གཟུགས་སུ་བརྫུ་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ ()མཁའ་འགྲོ་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་རྒྱུ་ཞིང་། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་ནམ་མཁའ་ལས་གཟུགས་སྟོན་པ་དང་། ལུང་སྟོན་པ་སོགས་བྱེད་ཅིང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཞར་ལ་བསྒྲུབ་པ་ཡོད་དེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྟགས་སྔར་བས་ཤེས་པ་འགྱུར་ཞིང་བློའི་ཞེན་པ་ཆགས་སྡང་དང་དགག་བསྒྲུབ་རང་ཚན་པར་ཤར་ཏེ་ཆོས་དང་ཇེ་འགལ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རང་ཤར་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་དག་ལུང་སྟོན་པ་བྱུང་ན་ཉམས་བལྟ་བ་ཡིན་པས་དགོངས་པ་ལ་གཏད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ལྟར་སྣང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཁྲིད་ནས་བསླུ་བར་མི་ནུས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤྱིར་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པ་དང་། དྲག་སྔགས་དང་ཧཱུྃ་གླུ་བརྗོད་ཅིང་། སེམས་བསྐྱེད་སྒོམ་པས་དེ་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་འཕེལ་ ()འགྲིབ་ཉམས་ཀྱི་རྟགས་ནི། རླུང་སེམས་འདུས་ཚུལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་བའི་ཏིང་འཛིན་གློ་བུར་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། ནམ་མཁར་ལྷ་སྐུ་དང་འོད་སྣང་འཁྲིགས་པ་སོགས་མ་ངེས་པར་བྱུང་ན། རེས་འགའ་ཆུའི་དཀྱིལ་དུ་འདུག །ཤིང་གི་བྱང་བུ་སོར་བཅུ་དྲུག་པའི་བར་དུ་འཇིང་བ་ལྟེམས་ནས། ལུས་ལ་ཅན་དན་གྱི་མར་ཁུས་བསྐུ་མཉེ་བྱ་བ་དང་། བསིལ་བའི་ཁ་ཟས་རྟེན། སྐྱེ་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཨ་ཡིག་བགྲང་བ་སོགས་པས་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་སོར་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་མི་འགྱུར་གསང་བའི་རྟགས་ནི། ལུས་ཤིང་བ་ལ་ལྟར་ཡང་ཞིང་ཟོ་མདོག་བཟང་ལ་སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མེད་པ་དང་
Chinese
如果不加以区分，就无法从魔障和迷障的险境中解脱，因此，简而言之，经续中所说的意义，就是通过三种征象来显示，即障碍魔的征象、增减衰退的征象、不变秘密的征象。第一种是：由于迟钝的感官中产生了执着于显现的傲慢，对于一些只追求表面而不深入的种姓，身体能够化现为各种形态，显现出各种颜色，在阴影的镜子中出现第二个影像，以及自认为能够知晓他人的心念等等。那时，用大小不一的古古尔香和甘露来无始无终地清洗，并在肢体上涂抹旧的酥油残渣，使其变得斑驳。此外，邪魔还会伪装成本尊的形象，特别是智慧清净的空行母不会在世间游荡，各种事业的空行母会从虚空中显现形象，进行预言等，并且会顺带成就共同的成就。如果出现不真实的征象，知识会变得比以前更加迷惑，心智的执着会以贪嗔和破立的方式显现，并且会越来越违背佛法，这就是所谓的被自性空行母所控制。对此，《自显》中说：如果出现不纯净的空行母进行预言，那就是衰损的征兆，所以要专注于其密意。因此，通过安住于无自性的意义中，空行母就不会控制我，也就无法通过表面的成就来引诱和欺骗。此外，通常修持忿怒本尊，念诵猛咒和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字歌，以及修持菩提心，就能从中逆转。第二种是增减衰退的征象：由于气脉和心识聚合的方式，会突然产生不可靠的禅定，有时会不确定地出现天空中的天神形象和光芒等。有时会坐在水中央。将十六指宽的木板浸入水中，然后在身体上涂抹旃檀香油，食用清凉的食物，念诵无生之精髓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字等，就能恢复到正确的道路上。第三种是不变秘密的征象：身体像棉花一样轻盈，肤色好，没有白发和皱纹，
English
If one does not discriminate, one cannot be liberated from the perilous path of demonic obstacles and obscurations. Therefore, to summarize the meaning spoken in the tantras, it is shown through three signs: the signs of obstructing demons, the signs of increase and decrease, and the signs of unchanging secrecy. The first is: Because arrogance that clings to appearances arises in dull senses, for some lineages that only pursue the surface without going deep, the body is able to transform into various forms, manifest various colors, a second image appears in the shadow mirror, and one thinks one can know the minds of others, and so on. At that time, wash without beginning or end with guggul incense and nectar of various sizes, and smear impure remnants of old butter on the limbs, making them mottled. Furthermore, obstacles will disguise themselves as the forms of deities, especially the wisdom-pure dakinis will not wander in the world, and dakinis of various activities will show forms from the sky, make prophecies, etc., and will incidentally accomplish common siddhis. If untrue signs appear, knowledge will become more confused than before, and mental clinging will manifest as attachment and aversion, acceptance and rejection, and will increasingly contradict the Dharma, which is called being controlled by self-nature dakinis. On this, it says in 'Self-Appearance': If impure dakinis make prophecies, it is a sign of decline, so focus on its secret meaning. Therefore, by abiding in the meaning of no self-nature, the dakinis will not control me, and will not be able to lure and deceive through superficial accomplishments. Furthermore, generally practicing wrathful deities, reciting fierce mantras and the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable song, and practicing bodhicitta, will reverse this. The second is the sign of increase and decrease: Due to the way the winds and mind gather, unreliable samadhi will suddenly arise, and sometimes uncertainly images of deities and lights will appear in the sky, etc. Sometimes one will sit in the middle of the water. Immerse a wooden plank sixteen fingers wide in water, then anoint the body with sandalwood oil, rely on cooling foods, recite the essence of unborn A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), etc., and one will return to the correct path. The third is the sign of unchanging secrecy: the body is as light as cotton, the complexion is good, there are no white hairs or wrinkles,