Tibetan
ལས་བྱུང་བའི་གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་ཐ་དད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་ར་བ་དང་བཅས་པར་མཆོག་ཏུ་གསལ་བས་རྔོས་བཅས་ཀྱི་སྣང་བ་རང་འགགས་ཏེ། ཤེས་པ་གང་དུའང་ཚུད་པས་དེམ་པོ་འགུལ་བ་དང་ལུས་ཀྱིང་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་མཐོང་ཞིང་རི་བྲག་ལ་སོགས་པར་ཟད་ཐལ། གཟུང་འཛིན་ཐད་ཀར་ཞིག་པས་སྨྱོན་པ་ཁྲོག་ལངས་ ()པ་བཞིན་གང་ལའང་ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བའི་ཁུངས་སྟོར་ནས་ཅིར་སྣང་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་ཤར་བའི་སྐབས་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། གང་གི་འོད་ལ་སུ་གོམས་པ། །རང་གིས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །འབྱུང་བཞིའི་སྣང་བ་རང་ནུབ་ནས། །རིམ་གྱིས་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་སྤྱོད། །འོད་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་རྟགས། །གཞན་ཡང་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་ཐོགས་མེད་པར། །རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་གཏིང་འཛུལ་བར་ནུས། །ཆུ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱིང་བ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བསྟན་པ་སྟེ། ནང་གསེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཕྱེ་ན། རྩ་རྒྱུད་ལས། སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་ནས། །བར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་སྣང་། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །ཕྲ་ཞིང་འཁྲིལ་བས་སྣང་བ་འཛིན། །ལུས་ཀྱི་རྡོས་པ་རང་འགགས་ནས། །ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ལུས། །དབུས་ན་ཨ་ཡི་ ()མཚན་མ་དང་། །མཛོད་སྤུ་འོད་ཟེར་འདོམ་གང་ཚད། །ཐོར་ཚུགས་རླུང་གིས་འདེགས་པར་སྣང་། །ཞི་སྐུ་ལག་པའི་སོར་མོ་ལས། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་འཁྲིགས། །སྒྲ་མེད་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་སྟེ། །མགོ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ལས། །ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་མངོན་པར་འབྱུང་། །འདི་དུས་རང་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས། །ཞེས་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་སྣང་བ་མ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཞིང་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་འོད་ཟེར་གྱི་སྐར་ཁུང་ནས་རང་གི་སྙིང་དབུས་ཨའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་འོད་གདངས་ཟུག་པར་འབྲེལ་བས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་ནོད་ཅིང་། མཛོད་སྤུའི་འོད་ཟེར་འདོམ་གང་པར་གསལ་བས་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་འཁར་གཞོང་ཙམ་དགུ་འམ། ལྔ་བརྩེགས་པར་སྣང་ཞིང་། དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཐོར་ཚུགས་ནི་གཙུག་ཏོར་ཡིན་ལ། རླུང་གིས་འདེགས་པའི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བས་དེ་ཉིད་བལྟར་མི་མངོན་པའི་ཆོས་སུ་གྲུབ་པས་མཚོན་མཚན་དང་དཔེ་ ()བྱད་ཀྱི་ངོ་བོར་འབར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལག་སོར་ལ་ཆུད་པས་དེ་ཉིད་འོད་ལྔར་འཁྲིགས་འོད་རྩ་ཕྲ་མོ་རྣམས་སུའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་གསལ་བས་བ་སྤུའི་སྒོ་དང་། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ར་རའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལོངས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་རྫོགས་པས་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དུང་ཁང་དུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བའི་གདངས་ཚངས་བུག་གི་འོད་རྩ་ལས་འཐོན་ཏེ་སྟེང་གཞི་མ་ལུས་པ་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བ་ནི་ཞི་ཁྲོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་ལམ་དུ་ཤར་བས་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས་བ་ཞེས་བྱའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤས་པ་རྣམས་ནུབ་ནས་ཆོས་དབྱིངས་དྲི་མེད་དུ་རང་གསལ་བས་གཞན་གྱིས་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། ཐོགས་རེགས་གིས་བཅད་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡུལ་དང་རྒྱལ་ ()བའི་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པ་མཐོང་བའི་སྤྱན་ཏེ་སྣང་བའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྟོང་པའི་སེམས་དག་པས་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་ཏེ། མདོར་ན་ལུས་ཀྱི་རྡོས་པ་དག་པས་རྩ་རླུང་རང་དག །དེ་དག་པས་གློ་བུར་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཚོགས་པ་ཞིག་སྟེ་ལུས་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་མངོན་གྱུར་རགས་པ་ལོག །ཕྲ་བ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་ཆ་སྐར་མདའ་རྒྱུག་པ་ཙམ་ལས་བསྐྱེད་སྡུད་ཀྱི་སྣང་ཆ་གཉིས་འཛིན་པའི་དུས་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ལུས་སེམས་འབྲེལ་བ་ཆོད་པ་ནི། །ཟག་བཅས་ཟད་པའི་ལུས་ལ་ཡང་། །ཕྱིར་འབྱུང་མཚན་ཉིད་གསལ་བའི་སེམས། སྐར་མདའ་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གསལ་བར་མཐོང་། །ཞེས་དང་། ལུས་ནི་འོད་གསལ་དག་པ་ལ། །རླུང་ནི་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་བཞིན། །གཅིག་ཏུ་མི་གནས་རང་གསལ་གཞི། །སྣང་ཆ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་། །འདིས་ནི་ལུས་སེམས་འབྲེལ་བཅད་ནས། །ཁམས་གསུམ་ ()ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཞར་ལ་འཕྲོས་པ་འདི་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་མོས་པས་བཟུང་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐ་དང་པ་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་འཁྲུལ་སྣང་ཉག་གཅིག་ཏུ་འཇོག་ཅིང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བཞི་ལའང་མུ་སྟེགས་ཉི་མ་བལྟ་བའི་ལུགས་ཞེས་ཆོས་ལ་སྡང་བའི་རྩ་ལྟུང་སོགས་ལ་བག་ཚ་བ་མེད་པར་འཇུག་པའི་བཤེས་གཉེན་སྤྱང་ཀི་དང་བྱི་ལའི་སྡེ་ཚོགས་དག་གིས། རང་ཉིད་དགའ་བའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱུད་ནས་ཆུ་འདྲེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པས་བློ་གྲོས་ཕུར་ཁུང་ཐུག་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་
Chinese
由业力产生的本尊和眷属的各自分别的坛城，以周边的围墙等完全照亮，从而使粗重的显现自然止息。由于识蕴包含在任何事物中，身体的各个部分都在颤动，身体的每一个微小粒子都清晰可见，山脉岩石等都消失殆尽。由于能取所取的直接消解，就像疯子发狂一样，对任何事物都没有恐惧和顾虑，一切显现都清净，这是无量光显现的时刻。如《身语炽燃续》所说：谁习惯于何者的光芒？在自己所见的行境中，地、水、火、风，四大种的显现自然消失，逐渐体验五种颜色，这是与光明不分离的标志。此外，在所见的行境中，像疯子一样无碍，能够穿透山脉岩石，同样也能潜入地底，在水中也不会下沉。这些是关于达到标准的自性的一般性阐述。如果稍微区分内部的差别，在根本续中说：各自身体的微尘中，显现虚空光明的星孔，从中发出光芒，以铁钩的形状，纤细而缠绕地抓住显现。身体的粗重自然止息，成为通透无垢的光明身，中央有阿字的标志，眉间毫毛发出丈量般的光芒，头发似乎被风吹起。寂静身的手指中，光明的链条缠绕，无声地用心来行动，从头顶的颅骨宫殿中，黑汝嘎们显现。此时自身达到了标准。意思是，身体达到标准后，一切显现都清晰地显现为五方佛的刹土，从心中的光芒星孔中，与自己心中的阿字相连，光芒照射，从而获得大光明的力量。眉间毫毛的光芒清晰地显现为一丈，因此顶髻上的智慧风的明点，像磨盘一样，有九层或五层叠加显现。而且，究竟而言，头发是顶髻，用风吹起的说法，表示智慧风在虚空中盘旋，因此它成为了不可见的法，象征着相和好的本质。由于智慧风掌握在手中，因此它缠绕成五种光芒，在细微的光脉中也充满了智慧的光芒。
English
The mandala of the principal and retinue arising from karma, with its surrounding fences, is supremely illuminated, causing the coarse appearances to naturally cease. Because consciousness is contained in everything, the various parts of the body tremble, and every tiny particle of the body is clearly visible, and mountains, rocks, etc., vanish completely. Because the apprehended and the apprehender directly dissolve, like a madman in a frenzy, there is no fear or concern for anything, and all appearances are pure, this is the moment when the immeasurable light manifests. As the "Body Speech Blazing Tantra" says: Who is accustomed to whose light? In the realm of experience seen by oneself, earth, water, fire, wind, the appearances of the four elements naturally vanish, gradually experiencing the five colors, this is the sign of being inseparable from light. Furthermore, in the realm of experience seen, like a madman, without obstruction, one can penetrate mountains and rocks, and likewise, one can also enter the depths of the earth, and one will not sink in water. These are general explanations about the nature of reaching the standard. If we slightly differentiate the internal differences, in the root tantra it says: In the dust of each body, the star holes of empty space light appear, from which light rays emanate, in the shape of iron hooks, subtly and intricately grasping appearances. The coarseness of the body naturally ceases, becoming a transparent and immaculate body of light, in the center is the mark of the letter A, the hair between the eyebrows emits light that measures a fathom, the hair seems to be lifted by the wind. In the fingers of the peaceful body, chains of light intertwine, acting with a silent mind, from the palace of the skull on the head, Herukas manifest. At this time, one's own body reaches the standard. It means that after the body reaches the standard, all appearances clearly manifest as the pure lands of the five Buddhas, from the star holes of light in the heart, connected to the letter A in one's own heart, light shines, thereby obtaining the power of great light. The light from the hair between the eyebrows clearly manifests as a fathom, therefore the bindu of wisdom wind on the crown of the head, like a millstone, appears to be stacked in nine or five layers. Moreover, ultimately, the hair is the crown, the saying of being lifted by the wind indicates that the wisdom wind swirls in the sky, therefore it becomes an invisible dharma, symbolizing the essence of signs and auspicious marks. Because the wisdom wind is grasped in the hand, it intertwines into five lights, and the subtle light channels are also filled with the light of wisdom.
Chinese
由于明晰的音声，毛孔和微尘也都圆满成为具有佛陀刹土报身精华的处所，显现寂静金刚界坛城。在颅器中，忿怒坛城显现的光芒从气孔的光脉中发出，上下一切都明现为饮血尊众嬉戏的坛城，这便是寂静忿怒圆满报身道显现，称为达到身量。同样，达到心量，普皆分别的心、意和识灭尽，在无垢法界中自明，由此获得他心通等六种神通，以及能见被阻碍物隔断的彼方世界和诸佛刹土的眼睛，即显现之心完全清净，空性之心清净，从而自在获得无量智慧和禅定的门径等等。总之，身体的粗重清净，脉气自然清净。由于清净，突然聚集的集合消散，身心联系的显现粗分消失，微细的习气仅如流星般闪过，这是生起和收摄两种显现执着的时刻。如《现观庄严论》中说：身心联系断绝时，在有漏已尽的身体上，也以流星飞逝的方式，清晰地显现出向外产生的自性之心，在虚空界中清晰可见。又说：身体在光明清净中，气如火星般闪耀，不滞留于一处，自明之基，以两种显现的方式出现。这说明身心联系断绝，并非三界()的颠倒。顺便说一下，在雪域此地，一些被信仰束缚的低劣宗派，将空色之显现视为唯一的错觉。对于大圆满的四种显现，也以如同外道仰望太阳的方式，毫不顾忌憎恨佛法的根本堕罪等，如同豺狼和猫狸般的恶友群体，暗中将意识从自身喜爱的时轮金刚等空色显现中引出，导致智慧枯竭。还有一些人认为佛陀没有身和智慧，这...
English
Due to the clarity of sound, the pores and even the smallest particles are perfected as places possessing the essence of the Sambhogakaya of the Buddha-fields, manifesting the peaceful Vajradhatu mandala. In the skull cup, the light of the wrathful mandala emerges from the light channels of the orifices, and everything above and below is clearly manifested as the mandala where the blood-drinking deities play. This is the path of peaceful and wrathful complete enjoyment body appearing, which is called reaching the measure of the body. Similarly, reaching the measure of the mind, the mind of universal thought, the mind, and the consciousnesses all subside, and self-clarity arises in the stainless Dharmadhatu. Thus, one obtains the six kinds of clairvoyance, such as knowing the minds of others, and the eye that sees the limitless realms of other worlds and Buddha-fields that are obstructed by obstacles, that is, the mind of appearance is completely purified, and the mind of emptiness is purified, thereby freely obtaining immeasurable wisdom and the doors of Samadhi, and so on. In short, the grossness of the body is purified, and the channels and energies are naturally purified. Because of this purification, the suddenly gathered aggregates dissipate, and the manifest gross aspect of the body-mind connection disappears. The subtle habitual tendencies are like a shooting star, which is the moment of grasping the two appearances of arising and gathering. As it is said in the *Abhisamayalankara*: "When the body-mind connection is severed, on the body with exhausted outflows, the nature of the mind that clearly arises outward, in the manner of a shooting star flashing, is clearly seen in the space realm." And: "The body is in clear light purity, the energy is like sparks flashing, not staying in one place, the basis of self-clarity, appears in the manner of two appearances." This explains that the body-mind connection is severed, but it is not the reversal of the three realms (). Incidentally, let me mention this. In this snowy land, some inferior schools bound by faith regard the appearance of emptiness and form as a mere illusion. For the four appearances of Dzogchen, they also adopt the manner of heretics gazing at the sun, without any concern for fundamental downfalls such as hating the Dharma. Like groups of jackals and wildcats, they secretly divert consciousness from the appearances of emptiness and form, such as the Kalachakra they favor, causing wisdom to dry up. There are also some who believe that the Buddha has no body and wisdom, this...