Tibetan
ཐད་ཀར་ཕྱེ་ནས་བཞག་པ་ཙམ་ལ། རྗེས་འཇུག་རྣམས་ནས་དོན་གྱི་དབྱིངས་འཇལ་མ་ཤེས་པར་འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་དཔྱད་བཟོད་པར་རློམ་པ་ན། བྱིས་པའི་རྣམ་ཐར་ཅམ་དུ་ཟད་དོ། །ཕྱིར་སྣང་བའི་འོད་གསལ་ལ་རྩལ་འཕེལ་བ་བཞིན་དུ་ནང་དུའང་རིག་པའི་འོད་གསལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རིག་པ་ཆད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་བའི་རྩལ་བྱང་དང་མེ་ལོང་གི་རྣམ་པར་ཤར་བས་རིག་པའི་གཤིས་ལ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་སུ་ཡོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་འདིར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་རྫོགས་པ་ནི་རིག་པ་ཚད་ཐེབས་ཀྱི་དོན་པོ་ཡིན་པར་དུས་ང་ཙམ་ན་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་རྟོགས་ཏེ། གྲུབ་པའི་མཐའ་གཞན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ཐོབ་བྱའི་མཐའ་འཛིན་དུ་འདོད་ནས་བཞིན་ལག ། ()རྣམ་པ་ཅན་དུ་ཤར་བའི་མཚན་དཔེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཞིག་ལ་འབྲས་བུ་རང་རྒྱུད་བར་གོལ་བའི་ཆོམ་རྐུན་ལྟར་མི་མངོན་པར་འཇུག་པ་ནི་ཆོས་ཅན། ཨ་ལ་ལ་རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་འདི་ཙམ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་མོད་དེ། གྲུབ་པའི་མཐའ་ཇི་བཞིན་སློང་མི་ཤེས་པ་དག་གིས་སྣང་བའི་འཆར་ཚུལ་ཙམ་ལ་སྤྱི་བརྟོལ་གྱིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ལས་དོན་ཁྱད་པར་བཅད་སྟོན་པར་མ་ནུས་ཤིང་། ཕྱོགས་རེའི་གཞུང་ལ་འདྲིས་པ་དག་གིས་ཁ་ཟར་བ་དང་། ཕྱར་ཀ་སྒྲོག་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་ལམ་ལྟར་སྣང་བ་དུ་མས་ཁེངས་པ་ནི་གྱ་ཚོམ་ཅན་དང་། རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པ་གཉིས་ནང་འཛོམ་པ་ལས་བྱུང་གིས། དེའི་ཕྱིར་གངས་ཅན་འདིར་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་སྒྲོག་པ་ལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཙམ་དུ་ཟད་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གླེང་ནས། ཚང་ཕེབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ ()ནི། རིག་པའི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བའི་ཆ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་གསལ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བྱན་ཚུད་པས་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་དུ་ཤར་བའི་དབུས་ན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྦྱངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཅུག་ཏོར་དང་བཅས་པའི་དབུ་ཕྱེད་པ་ནས་སྐུ་རྐྱང་པའི་བར་དང་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། སྐུ་ཉི་ཚེ་བ་དང་། རྒྱན་རྫོགས་ནས་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་རྫོགས་པར་འཆར་ཞིང་། ཆོས་སྐུའི་སྦྱངས་པ་རྣམ་དག་པ་
Chinese
仅仅是直接打开放置，后学者们不了解意义的界限，自以为是地评论“这是这个，那是那个”，这完全是小孩子的行为。正如外在显现的光明增长一样，内在觉性的光明，如三摩地之眼和神通等也会显现。第三，觉性达到极致的显现是：没有区分任何法性的技艺纯熟，如镜子般显现，因为觉性的自性中本自圆满三身，所以圆满报身的功德无余且不间断地在此显现，在道之显现上技艺圆满是觉性达到极致的要点，大约在那个时候我们才领悟到。在其他的宗义中，将如来藏中具有的功德和智慧执着为所要获得的终点。以()的形象显现的相好，如果有人追求其意义，那么果位就会像被盗贼阻隔一样不显现，这是有法。啊啦啦，自性大圆满之王的密意，即使只是这一点也显得不可思议。那些不了解如何如实提问宗义的人，只是对显现的方式进行肤浅的赞美，而不能明确地揭示其特殊的意义。那些熟悉局部经典的人，会变得口齿不清，并充满了许多看似是道路，实则是助长争论的因素，这是由困惑和未经分析两者混合产生的。因此，要知道，在这雪域，宣扬这个至极秘密的法，最终只会沦为持明无垢光尊者的宗义。这样谈论之后，圆满到达的自性()是：由于觉性功德增长的力量，一切显现都变得光明。由于精通五种智慧的法性，五种明点聚集显现的中央，从化身清净的修习中产生的发髻等，从半身到单身，以及报身智慧达到极致，因此，薄伽梵不动金刚等五部佛，会显现不完整的身相，以及圆满的装饰和与佛母一起的圆满形象。法身的修习完全清净
English
Merely opening and placing it directly, later followers, not understanding the limits of meaning, presumptuously comment, "This is this, that is that," which is entirely childish behavior. Just as the outward manifestation of light increases, the inward light of awareness, such as the eye of samadhi and supernormal abilities, will also manifest. Third, the appearance of awareness reaching its peak is: skillfulness without distinguishing any Dharma nature, appearing like a mirror, because the three bodies are inherently complete in the nature of awareness, so the qualities of the complete enjoyment body manifest here without remainder or interruption. Skillfulness perfected in the manifestation of the path is the key point of awareness reaching its peak, which we realized around that time. In other tenets, they cling to the qualities and wisdom inherent in the Tathagatagarbha as the ultimate goal to be attained. If someone seeks the meaning of the signs and examples appearing in the form of (), then the fruition will not appear, as if obstructed by thieves, this is a phenomenon. Alala, the intent of the self-nature Great Perfection King, even this much seems inconceivable. Those who do not know how to properly question the tenets only offer superficial praise for the manner of appearance, and cannot clearly reveal its special meaning. Those familiar with partial scriptures become inarticulate and are filled with many appearances that seem to be paths but are actually factors that promote debate, which arises from the mixture of confusion and lack of analysis. Therefore, know that in this snowy land, propagating this supremely secret Dharma will ultimately be reduced to just the tenet of the Vidyadhara Vimalamitra. After speaking like this, the nature of complete arrival () is: due to the power of the increase of awareness qualities, all appearances become clear as light. Because of mastering the Dharma nature of the five wisdoms, in the center where the five bindus gather and appear, from the pure practice of the Nirmanakaya, the hair knot and so on, from half of the body to the single body, and the wisdom of the Sambhogakaya reaching its peak, therefore, the Bhagavan Akshobhya Vajra and other five Buddha families will manifest incomplete body forms, as well as complete ornaments and complete forms with consorts. The practice of the Dharmakaya is completely pure.