Tibetan
ཀློང་དྲུག་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི། །ཡེ་རྫོགས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས། །ཞེས་སེམས་ཉིད་མ་འཁྲུལ་བ་གཞིའི་སངས་རྒྱས། སྒྲ་ཚིག་ལས་འདས་པ་དོན་གྱི་དམ་ཆོས། གཡོ་འགུལ་དང་བྲལ་བ་སྙིང་པོའི་དགེ་འདུན་ཏེ། འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཉི་ཚེ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གནས་ལུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ངང་ནས་སྣང་བ་བཞིའི་ ()འོད་གསལ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའང་། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་ཤར་ནས་ཡོད། །སྐྱེས་བུས་རྩོལ་བས་བྱུང་བ་མིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡིན་ལྷ་དེ་རང་། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་པ་དེ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་འཁོར་འདས་ཡིན། །དབང་དང་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཡིན། །རང་གི་བླ་མ་ལྷ་ཡང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དབྱིངས་སྣང་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་སྣང་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་ཏེ། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བལྟ་བར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་འབྲལ་ཅིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལ་ལྟོས་ཤིག །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ ()པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཟེར་ལ་ལྟོས་ཤིག །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མ་ཡེངས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་འཛིན་པར་འདོད་ན་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདུང་འཛིན་པར་འདོད་ན་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་དང་མ་འབྲལ་ཅིག །ཅེས་གསུངས་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་མཐོང་བ་ནི་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་བསྐལ་བ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ལས། འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་མཐོང་བའི་མེ། །ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་སུམ་སྟོང་གི་ཞལ་མཐོང་། མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་གཅོད་པས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ནའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་ ()བགྲོད་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མངོན་དུ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དུས་དེ་རིང་ནས་སྣང་བ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རེག་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་སྤྲོ་བའང་བསྐྱེད་དོ། །ཞར་ལ་ཉམས་ལེན་སྲང་དུ་འཛུད་པའི་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྤྲོས་པ་ཅན་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། དགེ་སྦྱོར་སྲང་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ། །ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ལ་བསླབ། །ཅེས་པས། དེའང་ཐོ་རངས་དང་པོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ། བར་པ་ལ་ཁྲེགས་ཆོད་བསྐྱང་། ཐ་མ་ལ་བདེ་སྟོང་དང་གཏུམ་མོ་སྒོམ། །ནམ་ལངས་ནས་ཉི་ཤར་གྱི་བར་ལ་ཁ་ཏོན་དང་སྒོམ་བཟླས་ལ་སོགས་པའོ། །ཉི་ཤར་ནས་གུང་གི་བར་ལ་ཐོད་རྒལ་བལྟ། གུང་ལ་ཕྱག་དང་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིགས་བྱ། ཕྱི་དྲོའང་ ()ཐོད་རྒལ་སྒོམ། དགོངས་མོ་གཏོར་མ་དང་རླུང་འཛིན། སྲོད་ཐུན་དང་པོ་ལ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་སྒོམ། བར་བ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང་བཟླས་པ་བྱ། གུང་ཐུན་ལ་གཉིད་འོད་གསལ་གྱི་སྦུབས་སུ་སྦ། ཐམས་ཅད་ལ་།ཐུན་འགོར་སེམས་བསྐྱེད། དངོས་གཞི་དམིགས་པ་མེད་པ། རྗེས་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་ཐེབས་པ་ནི་དམ་པ་གསུམ་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མེད་ཐབས་མེད་དོ། །གཉིས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནི། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་རིམ་ཐེབས་བཞིན། །ཞེས་པས་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་ཉག་གཅིག་ལ་བསླབ་པ་རྣམས་དང་གནས་ལུགས་ལ་དྲོད་ཐོབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་མོ་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ནས་བཞུགས་སྟངས་དང་མི་འབྲལ་བས་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་རིག་པ་བརྗོད་མེད་དུ་བཞག །མཚན་མོ་ལ་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་སྲོད་ལ་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་དང་བཅས་དབང་པོ་གནད་དུ་བསྡུ་བ་ནི། ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་རེག་བྱ་ཚ་བ་ལས་མེ་འབར་ ()དབུ་མ་ནས་ཡར་སོང་། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཕོག་པས་ཐིག་ལེའི་ཐིགས་བས་མེའི་གསོས་བྱས། ཤིན་ཏུ་འབར། ལས་དང་བག་ཆགས་བསྲེགས། བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཞག །དགུང་ལ་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་དང་བཅས་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་བསྡུ་བ་ནི། སྙིང་གི་ནང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་འཆེར་པ་གཅིག་དང་། ཚངས་པའི་བུ་གར་ཡང་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ནས་ཨ་དཀར་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་རྒྱུས་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་གྱི་རྐྱེན་ལས་དབུ་མའི་ནང་རྒྱ་སྐར་ལ་ཉི་ཞུར་གསལ་བ་ལྟ་བུར་སྒོམ་པ་ནི་གཉིད་འོད་གསལ་གྱི་སྦུབས
Chinese
从《六界》中说：佛、法和僧伽，本自圆满安住于自身。因此，不迷乱的心性是基础之佛，超越言语文字的是意义之圣法，远离动摇的是精髓之僧伽。不是仅仅以贪欲而行、以嗔恨而行、以愚痴而行的短暂皈依，而是在不离于实相金刚皈依的状态中，享用四种显现的光明。如此享用也是，从《明灯显现》中说：本来就是如此显现，不是由修行者努力而生。坛城即是本尊，咒语和手印即是供养，生起和圆满次第即是佛、有情、轮回和涅槃，灌顶和誓言即是戒律，自己的上师也是本尊。因此，在法界显现明点的中央，与金刚链不分离的显现极为重要。从《珍宝细布》中说：如果想要看到一切佛的心，就看金刚链的身。如果想要领悟一切佛的意，就不要与金刚链分离。如果想要了解一切法的经和论，就看金刚链的坐姿。如果想要精通一切秘密智慧，就看金刚链的光芒。如果想要让见、修、行三者不离，就不要对金刚链的身散乱。如果想要持有一切法的宫殿，就请领悟法界和觉性的意义。如果想要持有金刚萨埵的血脉，就不要与觉性金刚链的身分离。如是说，像这样亲眼见到法性觉性的显现之义，就被称为与初始怙主普贤王如来同劫。从《秘密行》中说：如此谁能见此火，彼即与初始普贤王，同劫无异也。如是说。因此，今天你获得了巨大的收获，很好地获得了觉性力的灌顶，见到了三千佛的容颜。断绝了母胎之城，把握了解脱的道路。即使如此，菩萨的十地次第
English
From the Six Spaces: The Buddha, Dharma, and Sangha, are inherently complete and abide within one's own body. Therefore, the unconfused nature of mind is the basis Buddha, that which transcends words and letters is the meaning of the sacred Dharma, and that which is free from movement is the essence of the Sangha. Not merely a temporary refuge of going forth with desire, going forth with hatred, and going forth with ignorance, but in a state of non-separation from the vajra refuge of reality, enjoying the luminosity of the four appearances. And even in such enjoyment, from the Lamp Illuminating: From the beginning, it has always arisen in this way, it is not produced by the efforts of an individual. That mandala is the deity itself, that mantra and mudra are the offering, that generation and completion stages are the Buddha, sentient beings, samsara, and nirvana, that empowerment and vows are the precepts, and one's own lama is also the deity. Therefore, in the center of the sphere of space and appearance, it is extremely important not to be separated from the appearance of the vajra chain. From the Jeweled Fine Cloth: If you wish to see the mind of all the Buddhas, look at the body of the vajra chain. If you wish to comprehend the intention of all the Buddhas, do not be separated from the vajra chain. If you wish to know the sutras and treatises of all the dharmas, look at the posture of the vajra chain. If you wish to be skilled in all secret wisdoms, look at the rays of the vajra chain. If you wish for the three of view, meditation, and action to be inseparable, do not be distracted from the body of the vajra chain. If you wish to hold the palace of all the dharmas, please comprehend the meaning of space and awareness. If you wish to hold the lineage of Vajrasattva, do not be separated from the body of the awareness vajra chain. Thus it is said, seeing the meaning of the manifestation of such dharmata awareness directly is called being coeval with the primordial protector Samantabhadra. From Secret Conduct: Whoever sees this fire in this way, is none other than coeval with the primordial Samantabhadra. Thus it is said. Therefore, today you have obtained a great gain, you have well obtained the empowerment of the power of awareness, and you have seen the faces of three thousand Buddhas. By severing the continuum of the city of the womb, you have grasped the path of liberation. Even so, the ten bhumis of the Bodhisattva in sequence
Chinese
由于有情众生也未能完全证悟如来藏的一切功德，所以从今天起，努力修持四相的究竟功德，证得法性尽地的菩提吧！这样也激发了欢喜。 顺便说一下，将修行纳入正轨的两种方式中，第一种是有所作为的四座瑜伽的修学。正如《虚空光明》中所说：“善行纳入正轨之方式，即是修学四座之瑜伽。”因此，黎明第一座修上师瑜伽，第二座修立断，第三座修乐空和拙火。从天亮到日出之间，念诵和修持念诵等。从日出到中午之间，观妥噶。中午做顶礼和法行之类的。下午也修妥噶。傍晚做朵玛和持风。夜晚第一座修死亡无常，第二座修生起次第和念诵，午夜座睡在光明睡眠的容器中。所有这些，每座开始时发菩提心，正行无所缘，最后以回向和发愿来印持，这被称为与三宝相联，是不可或缺的。第二种是无所作为，正如《灯明能显》中所说：“日夜结合次第增。”因此，这是修持光明妥噶唯一法门，以及对实相生起暖相之人的行境。白天将事务安排得井井有条，不离坐姿，将觉性安住在身和明点的虚空中，不可言说。夜晚分为三个部分，夜晚以仙人的坐姿来收摄诸根。脐间有四瓣红莲，其上有一红色短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿），触感炽热，火焰从（藏文：དབུ་མ，梵文天城体：ūrdhva，梵文罗马拟音：Urdhva，汉语字面意思：中脉）上升。击中顶轮的（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：Ham，汉语字面意思：杭）字，明点的滴露滋养火焰，极其炽盛，焚烧业和习气，安住在乐空的状态中。午夜以狮子的坐姿来收摄所知，如同宝瓶一般。心中有一个白色阿字，极其闪耀，梵穴中也有一个白色阿字。二者之间，从阿瓦都帝（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体： अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：离垢者）中发出白色水晶念珠般的阿字，互相融入，在中脉中，如星光在阳光下般明亮地观想，这就是光明睡眠的容器。
English
Since sentient beings have not fully realized all the qualities of the Tathagatagarbha, from this day forward, strive to practice the ultimate qualities of the four visions and attain the Bodhi of the exhaustion of Dharmata! Thus, joy is also generated. Incidentally, among the two ways of putting practice on track, the first is to study the four-session yoga with elaboration. As it says in 'Klong gsal': 'The way to put virtuous conduct on track, is to study the four-session yoga itself.' Therefore, in the first session at dawn, meditate on Guru Yoga; in the middle session, practice Trekchö; in the last session, meditate on bliss-emptiness and Tummo. From dawn to sunrise, engage in recitation and meditation, etc. From sunrise to noon, observe Tögal. At noon, perform prostrations and Dharma practices. In the afternoon, also meditate on Tögal. In the evening, perform Torma and wind control. In the first session of the night, meditate on death and impermanence; in the middle session, practice generation stage and recitation; in the midnight session, lie down in the womb of luminosity sleep. For all of these, at the beginning of the session, generate Bodhicitta; in the main part, have no object of focus; and at the end, seal with dedication and aspiration. This is called being connected with the Three Jewels and is indispensable. The second is without elaboration, as it says in 'Lamp Illuminating': 'Day and night, combine sequentially.' Therefore, this is the practice of the single method of luminosity Tögal, and the conduct of those who have gained warmth in the nature of reality. During the day, arrange activities in an orderly manner, without separating from the sitting posture, and leave awareness in the space of the body and bindu, inexpressible. Divide the night into three parts. In the evening, with the posture of a sage, gather the senses at the key points. In the navel, there is a red lotus with four petals, on which there is a short red A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: A, Literal Meaning: A), with a hot touch, fire blazing from the (Tibetan: དབུ་མ, Devanagari: ūrdhva, Romanized Sanskrit: Urdhva, Literal Meaning: Central Channel) rises upward. Striking the Ham (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: Ham, Literal Meaning: Ham) at the crown of the head, the drops of bindu nourish the fire, blazing intensely, burning away karma and habitual tendencies, and remain in the state of bliss-emptiness. At midnight, with the posture of a lion, gather knowledge like a vase. In the heart, there is a white A, extremely clear, and in the Brahma's aperture, there is also a white A. Between the two, from the Avadhuti (Tibetan: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི, Devanagari: अवधूत, Romanized Sanskrit: Avadhūtī, Literal Meaning: Defiled) emanates a white crystal rosary-like A, merging into each other, in the central channel, visualize as bright as starlight in the sun, this is the womb of luminosity sleep.