Tibetan
་རྣམ་རྟོག་དང་དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་བག་ལ་ཞར་བྱེད་པ་ཙམ་ལས་བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་འབྱུང་བ་རང་མལ་དུ་དག་པའི་གནད་ཀྱང་མ་རྟོགས་ཤིང་། སྒོའི་གནད་ (༩༩༡)ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་ལམ་སྣང་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་རྨོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཆན་དེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དགེ་མི་དགེའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ནས་རླུང་རིག་དལ་བའི་ཐབས་ལ་བསླབ་པ་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བྱ་བ་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དགུ་ཕྲུགས་བཏང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་བཞིན་དུ་བགུལ་བསྐྱོད་མེད་པའི་ངང་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བཏང་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་ལམ་ངོས་ཇི་ལྟར་ཟིན་ན། སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྤུ་གུ་ཅན་ཏེ། གསེར་འཕྲེང་ལས། རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་འབྲེལ་བའི་རྩ། །དཀར་འཇམ་ཁོག་པ་སྟོང་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཁྲག་གིས་མ་གོས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ནས་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལུས་དང་པོ་ཆགས་པའི་དུས་ན་ཆུའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་ཆགས་པའི་བསྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྩའི་མདུད་པ་ནས་སྒྲོན་མའི་སྤྱན་དང་། འབྱུང་བའི་སྤྱན་གཉིས་སྔོན་དུ་ (༩༩༢)ཆགས་ནས་འབྱུང་བའི་སྤྱན་ལས་ཕུང་པོར་གྲུབ་ཅིང་། སྒྲོན་མའི་སྤྱན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་སྣང་གསལ་བྱེད་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་རྩ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བ་རྩ་བ་ཕྲ་ཞིང་རྩེ་མོ་ཡངས་པ་གཉིས་ཆགས་ཏེ། དེ་ལ་དཀར་ནག་ཕྱེད་མ་ཆུའི་རང་བཞིན་དངས་ལ་གསལ་བ་བྱུང་བས་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞིབ་ཏུ་ཕྱེ་ན་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། །འོད་རྩ་དག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཛིན་ལ། དེའི་རྟེན་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་གི་སྣང་བ་མཐོང་བས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཆ་གཉིས་སུ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། སྙིང་རིག་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡི རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྤུ་གུ་ཅན ཞེས་པའི་དགོངས་པར་ཤིན་ཏུ་འབྱོར་བ་ཡིན་ལ་རང་བྱུང་གི་སྒྲས་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་ས་མ་བསྐྱེད་པའི་འོད་རྩ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་ (༩༩༣) བཞིར་འཆར་བའི་ཚུལ་རང་ཤར་ལས། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐིག་ལེ་སྟོངཔའི་སྒྲོན་མ་དང་། །རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང་། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་དང་།
Chinese
对于念头和随之而来的执取，仅仅是习惯性地去做，除此之外别无他法，却不明白从这种状态中生起的自性清净之要点。对于依靠门之要点（991）而将果转化为道用的方法，也是一无所知。因此，将身语意三门的一切善与非善之行全部放下，学习使风和觉性缓慢的方法，是至关重要的。如《虚空光明》中所说：“外内秘密之行，放下身语意之九种行为。” 就像在尸陀林中的尸体一样，在没有动摇的状态中，放下三门之行后，如何才能把握显现智慧的道路呢？从心到眼相连的脉，是卡德雪白的毛发。如《金鬘》中所说：“与珍宝海相连的脉，洁白柔软，内部空空荡荡，没有被明点血所染污，伟大的智慧由此而生。” 就像最初形成身体时，水的运作所形成的生殖脉的结处，灯的眼睛和产生的眼睛首先（992）形成，从产生的眼睛中形成五蕴，从灯的眼睛中显现智慧的光明，在眼睛的瞳孔中央，形成两个像绵羊角一样的脉，根细而尖端宽。在那里，黑白相间，水的自性清澈明亮，因此被称为远射水灯。如果更详细地分析，全知者说：“光脉清净，因此执持智慧的显现，由于看到其所依之幻相的显现，因此有智慧者应了知所依和能依二者。” 这也与此心识之续部中所说：“从心到眼相连的自生大秘密脉，是卡德雪白的毛发。”的含义非常吻合，自生的声音表明存在着一个没有产生因缘之地的光脉，从该光脉的缘起中，显现出明点空性的灯，如孔雀羽毛般的灯等，四种灯显现的方式，如自显中说：“四种灯如下：明点空性的灯，觉性法界的灯，智慧自生灯，远射水灯。”
English
Without understanding the key point of self-purification arising from the state of merely habitually engaging in thoughts and their grasping, and being ignorant of the method of transforming the result into the path appearance by relying on the key point of the door (991). Therefore, abandoning all virtuous and non-virtuous actions of body, speech, and mind, and learning the method of slowing down wind and awareness is of utmost importance. As it is said in 'Vast Expanse of Clarity': 'The outer, inner, and secret activities, abandon the ninefold activities of body, speech, and mind.' Like a corpse in a charnel ground, in a state without movement, after abandoning the activities of the three doors, how can one grasp the path of the arising of wisdom? The channel connecting from the heart to the eye is the kati crystal hair. As it is said in 'Golden Garland': 'The channel connected to the precious ocean, white and smooth, the hollow is empty, not stained by the blood of bindu, great wisdom flows from there.' Just as when the body is first formed, the knot of the generative channel formed by the function of water, the lamp eye and the arising eye are formed first (992), and the aggregates are formed from the arising eye, and the light of wisdom is manifested from the lamp eye, in the center of the pupil of the eye, two channels are formed like the horns of a sheep, the root is thin and the tip is wide. There, black and white are mixed, and the nature of water is clear and bright, so it is called the far-reaching water lamp. If analyzed in more detail, the Omniscient One said: 'The light channel is pure, therefore it holds the appearance of wisdom, and by seeing the appearance of the illusion of its support, those with wisdom should understand the two aspects of the support and the supported.' This is also very much in line with the meaning of what is said in the continuum of this mind-awareness: 'The self-born great secret channel connecting from the heart to the eye is the kati crystal hair.' The sound of self-born indicates that there is a light channel that has not produced the ground of cause and condition, and from the interdependence of that light channel, the lamp of empty bindu, like the peacock's tail, etc., the way the four lamps appear, as it is said in Self-Arisen: 'The four lamps are as follows: the lamp of empty bindu, the lamp of awareness realm, the lamp of self-born wisdom, and the lamp of far-reaching water.'