Chinese
成为了堪能接受加持的容器。 播下了寿命自在持明的种子。 在相续中留下了受用圆满果位的缘分。 心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从虚空的交界处放射出光芒。 从自己的心间进入。 清净了意之业和明点的障碍。 融入了心金刚的加持。 获得了智慧本智的灌顶。 成为了乐空旃扎里的容器。 播下了手印持明的种子。 在后代中留下了法身果位的缘分。（940）再次从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，第二个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如流星般射出。 与自心无有差别地融合。 清净了阿赖耶的业和所知障。 融入了本智金刚的加持。 获得了以语言所诠释的胜义谛的灌顶。 成为了本来清净大圆满的容器。 播下了任运成就持明的种子。 在后代中留下了究竟的果位自性身的缘分。 之后，在上师的身语意与自己的三门融为一体的状态中，修持观视的觉性，并精进于祈请念修。 这被称为面见上师法身。 此外，为了使自身相续中本来就已具备的四金刚种子得以觉醒，金刚上师将其引入坛城并加以成熟，这被称为基础灌顶。 在上师瑜伽的修持中，无需依赖其他外缘，即可从一切方面（941）嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 进行修持，因此被称为道之灌顶。 如此修持，便具备了播下清净、圆满、成熟三者功德大海种子的巨大必要。 因此，以这殊胜的金刚道来成熟的学徒们，应恒常接受此道灌顶。 祈请念修的数量也唯有百万遍。 果灌顶是：在一切障碍都已穷尽之时，如同显宗中也用诸佛大光明灌顶的说法来表示一样，在这无上的乘法中： 法身普贤王如来， 没有上师这样的说法。 没有灌顶传法之导师。 自心证悟为法身之时， 获得三世诸佛之灌顶传承。 执着传承是分别念。 如是说。 在那样的上师修持的阶段中，定
English
Became a vessel for receiving blessings. The seed of Tshewang Rigdzin was planted. The fortune of the Sambhogakaya's state was left in the lineage. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable in the heart, rays of light emanated from the juncture of the sky. Entered from one's own heart. Purified the karma of the mind and the obscurations of the bindu. The blessings of the Vajra of the Mind entered. Obtained the empowerment of wisdom and jñana. Became a vessel for the bliss-emptiness Caṇḍālī. The seed of the Vidyādhara of Mudrā was planted. The fortune of the Dharmakaya's state was left in the lineage. (940) Again, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable in the heart, a second Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable shot out like a shooting star. Mingled without difference with one's own mind. Purified the karma of the ālaya and the obscurations of knowledge. The blessings of the Jñana Vajra entered. Obtained the empowerment of the ultimate meaning, which is expressed by words. Became a vessel for the primordially pure Great Perfection. The seed of the spontaneously accomplished Vidyādhara was planted. The fortune of the ultimate fruit, the Svābhāvikakāya, was left in the lineage. After that, in the state of blending the body, speech, and mind of the Guru into one taste with one's own three doors, cultivate the clarity of awareness and strive in supplication and recitation. This is called seeing the face of the Guru Dharmakaya. Furthermore, in order to awaken the seeds of the four vajras that are inherently connected in one's own continuum, the Vajra Master introduces them into the mandala and ripens them, which is called the empowerment of the base in this context. In the practice of Guru Yoga, since it is possible to practice from all aspects without relying on other external conditions, (941) Oṃ (藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)! it is called the empowerment of the path. Thus, having taken it, it has the greatest necessity of planting the seeds of the ocean of qualities of purification, completion, and ripening. Therefore, those who are trained to ripen by this supreme Vajra path should always take this path empowerment. The measure of supplication and recitation is only one hundred million times. The empowerment of the fruit is: when all obscurations have been exhausted, just as in the Sutra system, the term "empowerment of the great rays of light of the Buddhas" is used to represent it, in this unsurpassed vehicle: In the Dharmakaya, Samantabhadra, There is no such thing as a Guru. There is no teacher who explains the empowerment and Dharma. When one's own mind is realized as the Dharmakaya, One obtains the empowerment and prophecy of the Buddhas of the three times. Holding onto the lineage is conceptual thought. Thus it is said. In such a state of Guru practice, Ting
Tibetan
ངེ་འཛིན་ལ་སྐྱོ་བ་སེང་པ་ (༩༤༢)དང་། བོགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པའི་རིམ་པ་བསལ་བཞག་དང་། སྤྲོ་བསྡུའི་རྣམ་པ་གོ་མ་འགགས་པ་ནི་བླ་བསྒྲུབ་གཞུང་རྩ་བའི་ཡིག་ཆུང་གི་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་རྫོགས་རིམ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་ཟབ་གནད་ཅན་འདི་ངེས་པར་གཅེས་ཏེ། ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ཚེ༔ སོགས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་ཆབས་གཅིག །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་གདུང་བ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་།ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པས་ཤིན་ཏུ་དགོངས་པར་གྱུར་ཏེ། ཞལ་འཛུམ་པ་དང་སྤྱན་དགྱེས་ཆགས་སུ་གཡོ་བའི་ངང་ལས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དྲོད་ཚ་ལམ་གྱི་འབར་བ་ཞིག་འཐོན་རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་རེག་པའི་མོད་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྲན་མ་ཙམ་དུ་གྱུར། དེ་ཉིད་ཀྱང་མཐར་མེ་སྟག་ཡར་བ་བཞིན་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཁར་འདྲེས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །རྗེས་ཐོབ་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་སྨོན་ལམ་འདོན་པའང་ (༩༤༣)འུྃ༔ གནད་དམ་པའོ། །མོས་གུས་དང་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞིག་འདི་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པས་ཀྱང་དངོས་གཞི་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རི་བོར་དབུགས་ཕྱུང་། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དེར་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི་ལམ་ཉི་ཟླའི་བགྲོད་པ་ལས་ཀྱང་མྱུར་བས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ།། ༈ རང་བྱུང་རིག་པ་མངོན་གྱུར་ནས། །གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་སར་གཤེགས་པའི། །མཁྱེན་བརྩེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ། །འདས་རྗེས་གླེགས་བམ་བབས་པའི་དོན། །ཀློང་སྙིང་ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོ་ཡི། །འཁྲིད་ཡིག་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་པར། །ཟུར་མཛོད་བསོད་ནམས་ཚེ་བརྟན་དང་། །དཔལ་འཛོམ་ལ་སོགས་བུ་སྨད་ཀྱིས། །པར་བརྐོས་དག་བས་སྙིང་ཐིག་གི། །བསྟན་པ་ཕྱོགས་བརྒྱར་འཕེལ་བ་དང་། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་ཚེ་བསོད་དང་། །མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། (༩༤༤) (༩༤༥)རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། (༩༤༦)རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་འཁྲིད་ཡིག་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །སྲིད་དང་ཞི་བར་ཡང་ཡེ་མི་མངའ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་ཉིད། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ག
Chinese
于禅定生厌离(942)，为遣除障碍而撤除次第观想，以及收放之相未曾间断，乃是上师修法根本小字之认知。一切座次之末，务必珍视此甚深要诀之圆满次第收摄观想。何时临终之际，与念诵“何时寿命终结时”等词句同时，因对大恩上师生起猛烈之悲痛，以慈悲之加持而深切垂念自身。从面露微笑，眼眸愉悦转动之状态中，从心间发出一道红色光芒，炽热闪耀，触及自身明观为金刚瑜伽母之心间，刹那间化为芥子般大小之光团。此光团最终如火星般向上，融入莲花生大师之心间，安住于此状态。于后得位回向善根，并念诵铜色吉祥山之祈愿文(943)。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！此乃殊胜要诀。凡具足虔诚与清净誓言者，仅凭超越此前一切道之终点，亦无需依赖正行，即可于孔雀翎吉祥山中呼出最后一口气。于彼清净刹土，四种持明者之道，较之日月运行更为迅速，终将抵达普贤王如来之地。 ༈ 自生觉性现前时，趋至原始佛陀之境。 祈愿降临于智悲无畏洲（蒋扬钦哲旺波）之 逝后遗教之意义， 龙钦心髓不共前行之 引导文，铭记于心。 祈愿佐智索南策登与 贝准等弟子眷属， 以精勤刻印，使心髓之 教法弘扬于四面八方， 并使施主之寿命福德与 权势财富增长广大。(944)(945)大圆满龙钦心髓原始怙主道次第引导文《智慧上师》完毕。(946)大圆满龙钦心髓原始怙主道次第之引导文《智慧上师》。 顶礼薄伽梵导师无变光佛！ 其自性如虚空般，法性不可思议，于轮回与寂灭中亦无丝毫存在，一切相皆具最胜。 法界与智慧
English
When weariness arises in meditation (942), and the stages of visualization are removed to dispel obstacles, and the phases of gathering and dispersing are uninterrupted, this becomes the knowledge of the fundamental small text of the Guru Sadhana. At the end of each session, it is essential to cherish this profound and crucial visualization of gathering the completion stage. When the time comes to pass away, along with reciting the words "When the time of life is done," due to generating intense longing for the great master, may I be deeply contemplated with compassion. From the state of a smiling face and eyes moving with joy, a red ray of light, burning warmly, emanates from the heart, touching the heart of oneself, visualized as Vajrayogini, and instantly transforms into a light sphere the size of a mustard seed. That light sphere eventually rises like a spark, merging into the heart of Guru Rinpoche, and remains in that state. Afterwards, dedicate the merit in the post-meditation and recite the aspiration prayer of the Copper-Colored Glorious Mountain (943). Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! This is the supreme key point. Whoever possesses devotion and pure samaya, merely by perfecting the path up to this point, without relying on the main practice, will exhale their last breath on the Peacock Feather Glorious Mountain. In that pure realm, the path of the four vidyadharas is even faster than the movement of the sun and moon, and one will ultimately reach the state of Samantabhadra. ༈ When self-arisen awareness manifests, May we go to the state of the primordial Buddha. The meaning of the posthumous teachings that descended upon Khyentse Jigmey Lingpa, The uncommon preliminary guide of the Longchen Nyingtik, May it be kept in mind. May Zurdzö Sonam Tseten and Peljom, and other sons and daughters, By diligently engraving the printing blocks, cause the teachings of the Nyingtik To spread in all directions, And may the life, merit, power, and wealth of the patrons increase greatly. (944)(945) The teaching manual on the stages of the path of the primordial protector of the Great Perfection Longchen Nyingtik, called Yeshe Lama, is complete. (946) The teaching manual on the stages of the path of the primordial protector of the Great Perfection Longchen Nyingtik, called Yeshe Lama. Homage to the Bhagavan Teacher, Immutable Light Buddha! Whose nature is like the expanse of space, the dharmata is inconceivable, In samsara and nirvana, there is not even a trace, all aspects are supremely endowed. Dharmadhatu and wisdom