Tibetan
ཀྱི་གདུང་བ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང་༔ རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལྷ་མིའི་འབྱོར་བས་གཏམས༔ བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བཅས་པ་ཡོངས་འབུལ་གྱི༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་སྲིད་ཐོབ་ཤོག༔ འོག་མིན་བདེ་ཆེན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་༔ ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ཅན༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་ཡས་པ༔ ཕུལ་བས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་ཆོས་ཉིད་རོལ་བའི་རྒྱན༔ སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་རྣམ་དག་ཞིང་༔ ཕུལ་བས་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཅེས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཤེས་ (༩༣༠)རབ་ཀྱི་དབུལ་ལོ།། ༈ །།ལྔ་པ་བདུད་བཞི་ཅིག་ཅར་དུ་བཅོམ་པ་ཀུ་སུ་ལུའི་ཚེགས་བསོག་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་དར་ཟབ་འབོལ་བརྩེགས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཞིང་། འོག་ཏུ་རིགས་དྲུག་གནོད་བྱེད་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གི་གསལ་བཏབ་ལ་དམིགས་འདོན་ཟུང་དུ་ཆུད་པས། ཕཊ ལུས་གཅེས་འཛིན་པོར་བས་ལྷ་བདུད་ཆོམས སེམས་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་དབྱིངས་ལ་འཐོན འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་ཁྲོས་མར་གྱུར གཡས་ཉོན་མོངས་བདུད་འཇོམ་གྲི་གུག་གིས། གཟུགས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་ཐོད་པ་བྲེགས༔ གཡོན་ལས་བྱེད་ཚུལ་གྱི་བྷན་དྷ་ཐོགས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་མི་མགོའི་སྐྱེད་བུར་བཞག༔ ནང་སྟོང་གསུམ་གང་བའི་བམ་རོ་དེ༔ ཨ་ཐུང་དང་ཧཾ་ཡིག་གི་བདུད་རྩིར་བཞུ༔ འབྲུ་གསུམ་གྱི་ནུས་པས་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ༔ གྲངས་མེད་བརྗོད། ཕཊ༔ (༩༣༡)འུྃ༔ ཡར་མཆོད་ཡུལ་མགྲོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐོངས༔ ཚོགས་རྫོགས་ནས་མཆོག་མཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ མར་འཁོར་བའི་མགྲོན་མཉེས་ལན་ཆགས་བྱང་༔ ཁྱད་པར་དུ་གནོད་བྱེད་བེགས་རིགས་ཚིམ༔ ནད་གདོན་དང་བར་ཆད་དབྱིངས་སུ་ཞི༔ རྐྱེན་ངན་དང་བདག་འཛིན་རྡུལ་དུ་རློག མཐར་མཆོད་བྱ་དང་མཆོད་བྱེད་མ་ལུས་ཀུན༔ གཤིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་མ་བཅོས་ཨཱ༔ ཅེས་མཉམ་པར་བཞག །འདིས་ནི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཟླུམས། འཆི་བ་བསླུ་ཤིང་ནད་གཅོང་ཞི། བར་དོའི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ལ་སོགས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་དོ།། ༈ །།དྲུག་པ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་ལ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ། ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ
Chinese
以虔诚的敬畏之心。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 三千大千世界百俱胝刹土， 充满七宝及天人的财富， 我将自身及受用全部供养， 愿获得转法轮王的统治权！ 密严大乐庄严稠密的刹土， 具足五种决定五部佛的坛城， 无量欲妙供云的聚积， 以此供养，愿能享用报身的刹土！ 显有清净童子宝瓶之身， 大悲无尽法性游戏的庄严， 执持身与明点清净的刹土， 以此供养，愿能享用化身的刹土！ 如是三轮完全清净的智慧（９３０）而供养。 第五，同时摧伏四魔的古萨里的积资： 观想前方虚空中，在具有珍宝的宝座、丝绸、垫褥等的上方，恩德根本上师，以及传承上师、本尊、坛城海众、空行母、护法等围绕，下方六道有损害者等，于一刹那间观想清楚，并以专注和念诵相结合。 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！以执着身体为食，摧伏天魔， 心从梵穴之门融入法界。 摧伏死主的魔，化为忿怒尊， 右手以弯刀摧伏烦恼魔， 以形蕴之魔，砍断头颅， 左手持行事业之颅器， 置放三身人头的祭品， 内里充满三千世界的尸体， 化为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）短音和吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字的甘露， 以三字的力量净化、增长、转变， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！不可计数地念诵。 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！（９３１）吽（藏文：འུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）！ 向上供养处和宾客的意愿满足， 圆满资粮后获得殊胜共同成就， 向下使轮回的宾客欢喜，清净宿债， 特别是使损害者、鬼神等满足， 疾病、邪魔和障碍于法界中寂灭， 恶缘和自执化为灰尘， 最终供养者和所供养的一切， 于本性圆满大中无作而安住于阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。 如是安住。 以此能圆满无量的资粮，能赎死、平息疾病，能把握中阴的光明等等，具有无量的利益。 第六，为了使证悟的智慧在自相续中显现，达到究竟的方法是上师瑜伽，观想皈依境，献上七支供。
English
With reverent devotion. Oṃ āḥ hūṃ! Fields of a hundred million trichiliocosms, Filled with the wealth of gods and humans, seven precious things, I offer my body, possessions, and all, May I attain the dominion of turning the wheel of Dharma! The dense, blissful, and magnificent field of Akanishta, Possessing the five certainties, a cluster of the five families, An immeasurable cloud of desirable offerings, By offering this, may I enjoy the field of the Sambhogakaya! The pure youthful vase body of appearance and existence, The unceasing compassion, the adornment of the play of Dharmata, The pure field holding the body and bindu, By offering this, may I enjoy the field of the Dharmakaya! Thus, offering with the wisdom that purifies the three spheres completely. Fifth, the accumulation of Kusulu's wealth, which simultaneously subdues the four maras: In the sky in front, on top of a precious throne with legs, silk, and stacked cushions, the kind root guru, surrounded by the lineage gurus, yidam mandala ocean, dakinis, and dharma protectors. Below, the six realms, including those who cause harm, are visualized clearly in an instant, and the focus and recitation are combined. Phaṭ! By cherishing the body as food, subdue the deva mara, The mind emerges into the Dharmadhatu from the Brahma hole. Subdue the mara of the Lord of Death, transform into a wrathful deity, The right hand subdues the klesha mara with a curved knife, With the mara of the skandhas, cut off the head, The left hand holds a skull cup of activity, Placing the offerings of the three kayas' human heads, Inside, the corpse filling the three thousand worlds, Transforms into the nectar of the short A and Hūṃ syllables, Purified, increased, and transformed by the power of the three syllables, Oṃ āḥ hūṃ! Recite countless times. Phaṭ! Hūṃ! Upwards, fulfill the intentions of the objects of offering and guests, After completing the accumulation, attain supreme and common siddhis, Downwards, please the guests of samsara, purify karmic debts, Especially satisfy the harm-doers and the families of beg spirits, May diseases, evil spirits, and obstacles be pacified in the Dharmadhatu, May bad omens and self-grasping be scattered into dust, Finally, may all the objects of offering and the offerers, Rest in the naturally perfect great perfection, unmade, in Ā. Thus, rest in equanimity. By this, immeasurable accumulations are completed, death is ransomed, illnesses are pacified, and the clear light of the bardo is grasped, etc., possessing immeasurable benefits. Sixth, in order to manifest the wisdom of realization in one's own mindstream, the ultimate method is Guru Yoga, visualizing the refuge field, and offering the seven-branch prayer.
Tibetan
་བ། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བ་བསམ་སྟོབས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས། སྣང་བས་གར་ཁྱབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ (༩༣༢)བཀོད་པ་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་དབུས་སུ། དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་དང་། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། རྗེས་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་རང་ཉིད་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོས་གུས་ཀྱི་སྤྱན་བླ་མའི་ཐུགས་ཁར་རིངས་པའི་ཚུལ་གྱི་གཟིགས་པའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་ཐོད་བུམ་བསྣམས་པ་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཅན། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་འོད་ལྔའི་དྲ་བ་མིག་མང་རིས་སུ་ཤར་བའི་ནང་ཁོངས་འཇའ་འོད་ཟླུམ་འཁྱིལ་གྱི་དབུས་སུ། རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད། བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ། རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་མ་ཚང་བ་མེད་པས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་རང་འགགས་སུ་འགྲོ་བར་གསལ་ལ། ཨེ་མ་ཧོ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ (༩༣༣)འུྃ༔ ཞིང་ ཅེས་སོགས་ཚིག་དོན་འབྲེལ་ཆགས་པར་གསལ་གདབ་བོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཐབས་མང་བ་དང་། དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས། སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བསླབ་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་འདིར་སྐད་ཅིག་མའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཀྱང་བཟླུམས་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཚོགས་ཞིང་གི་རབ་དང་། ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཉག་ཅིག་ཏུ་ངེས་པས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱུང་ལ། དེ་ལ་ཚོགས་བསོག་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ། ཡན་ལག་བདུན་དུ་འདུ་བའི་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་ནི། ལུས་བརྒྱ་སྟོབ་གྲངས་མེད་པར་སྤྲུལ་ཞིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐལ་མོ་སྤྱི་མགྲིན་ (༩༣༤)སྙིང་ཁ་གསུམ་གང་རུང་དུ་སྦྱར་ལ། པུས་མོས་ལ་ཕབ་སྟེ་ཡན་ལག་སྨད་ལྔ་བཏུད་པའི་ཕྱག་འཚལ་བར་དམིགས་པ་ནི་ཕྱག་གི་ཡན་ལག །དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་བཤམས་ཤིང་། ཡིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལྷ་མིའི་མཆོད་རྫས་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ
Chinese
བ། 祈请与三之中，第一是：净治刹土是广大意念的特殊行境，以显现周遍的莲花光宫殿（932）布置，且圆满具足一切功德的中央。堪为灌顶之器，生起乐空之智慧，以及缘起摄受之殊胜，自身体性为智慧海王，形象为金刚瑜伽母，以虔诚恭敬之眼，视线集中于上师心间之方式，于头顶莲花日月之上，与根本上师无二无别的邬金金刚持，圆满具足身之姿态，具有八岁孩童之相。右手持金刚杵于心间，左手于等持之上托持颅器，具足国王嬉戏之坐姿。其周围五光之网如众眼般显现的内中，于虹光圆聚之中，印度之八大持明，西藏之君臣二十五，三根本及护法海众无不具足，令庸常之显现自然止息而明观。诶玛吙！自显任运成就清净广大（933）嗡！刹。如是词句与意义关联清晰地明观。 ༈ །།第二支分七法是：如此金刚乘之方便道众多，且无有艰难，是利根者之行境。以广大心力持续不断地修习积聚资粮，能将波罗蜜多之大劫资粮，以刹那之差别而收摄，从而于一生等之中获得解脱。因此，秘密无上之资粮田中最殊胜、最超胜者，确定无疑是金刚上师，故与上师瑜伽紧密相连。于此积聚资粮之门无量无边，归纳为七支分的观想差别是：化现百俱胝无数之身，并与之一起，三界一切有情众生亦将双手合掌于头顶（934）、颈项、心间三处之一，双膝跪地，以五体投地之方式顶礼而观想，是为顶礼支。陈设实际所有之供品，并观想以意所化之虚空与大地一切天人供品，鲜花、燃香、明灯。
English
ba. Among the three, which are supplication, the first is: Purifying the realm is the special realm of great thought power, so the palace of Padmaraja (932), which is covered by appearance, is arranged, and in the center where all the characteristics are fully complete and clear. Being suitable as a vessel for empowerment, generating the wisdom of bliss and emptiness, and the special connection of the relationship of acceptance, oneself is essentially Yeshe Tsogyal, and the appearance is Vajrayogini. With respectful eyes, the line of sight is focused on the heart of the lama, on the lotus sun and moon on the crown of the head, Orgyen Vajradhara, who is inseparable from the root lama, is fully complete with the appearance of the body, and has the appearance of an eight-year-old child. The right hand holds the vajra at the heart, and the left hand holds the skull cup on the samadhi, with the posture of a king playing. Around it, the net of five lights appears like many eyes, and in the center of the swirling rainbow light, the eight vidyadharas of India, the twenty-five lords and subjects of Tibet, the three roots and the oath-bound ocean of guardians are all complete, so that the ordinary appearance naturally ceases to be clear. Emaho! Self-manifestation spontaneously accomplishes pure and vast (933) om! Realm. In this way, the words and meanings are clearly connected and clear. ༈ །།The second of the seven branches is: Thus, the path of Vajrayana has many methods, and there is no difficulty, and it is the realm of sharp faculties. By constantly practicing the accumulation of merit with great mental strength, the accumulation of merit of the great kalpas of Paramita can be reduced by the difference of a moment, and thus liberation can be obtained in one lifetime and so on. Therefore, the most supreme and excellent field of accumulation of secret and unsurpassed merits is undoubtedly the Vajra Master, so it is closely related to the yoga of the Lama. There are countless ways to accumulate merit, and the distinction of the object of contemplation that is summarized into seven branches is: Emanating hundreds of billions of countless bodies, and together with them, all sentient beings in the three realms also put their palms together on the top of their heads (934), necks, and hearts, kneel on their knees, and prostrate with five limbs, which is the branch of prostration. Actually display whatever offerings are available, and visualize all the offerings of gods and humans in the sky and on the earth, flowers, incense, and lamps.