Tibetan
དཔེར་ན་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་སྲིན་ཕོ་བར་ལངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། དེའི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་བྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ད་ལྟ་བ་དེ་བ་ལྟར་སྣང་བ་མང་སྟེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་གྱི་བསྒྲུབས་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གཅིག་ཏུ་རྩེད་སྣ་མང་པོས་ཉམས་དགའ་ཞིང་། ཚེ་ལོ་དང་། རྒྱན་པོ་འགྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ཤ་དང་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་བཟའ་བཏུང་གིས་ཚོར་བ་བདེ་བར་འཆར་བའི་གནས་སྐབས་དེ་ཙམ་ནས། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་པའི་ཕྱིར་སླད་ནས་དེའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་འདུ་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པས་ཕྱིས་ (༨༨༧)རང་ལ་གནོད་ལན་འདུ་བྱེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཕྲལ་དུ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ལྟར་མི་མངོན་བས་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཚུལ་ལ་བསམ་པ་ནི། དེ་ལ་མིའི་འགྲོ་བ་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེ་བས་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར་བ་དང་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་བ་ལས་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འགྱུར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་ཆགས་ཤིང་། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་སད་ནས་མའི་ལྟོ་བལ་སྐྱུག་བྲོ་བ་དང་། དྲི་ང་བ་དང་། འཁུམས་པ་དང་། དབུགས་འཐུམས་པ་དང་། མས་ཟས་གོས་སྤྱོད་ལམ་ཉེས་པ་ན་མེའི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟར་ཚ་བ་དང་། ཆུ་ནང་དུ་ཚུད་བ་ལྟར་གྲང་བ་དང་། རིས་ནོན་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཡང་སར་ལྷུང་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྟན་ལ་ལྷུང་ཞིང་ལག་པས་རེག་དུས་རྨ་རྨན་ལ་མཚོན་ཆས་བྲད་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཁྲུས་བྱས་པ་ན་པགས་པ་བཤུས་པ་ལྟར་དཔལ་ཚ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། ། (༨༨༨)དེ་ལྟར་སྐྱེས་ནས་ནི། ལང་ཚོ་སྨིན་པའི་ཚན་རེ་ཞིག་འཕེལ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་། ཚེ་ནི་འགྲིབ་པ་ལ་ཕྱོགས་ཤིང་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པ་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་ནས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས། ཞོ་ཤས་ཁུར་མི་བཟོད། ཟས་མི་འཇུ། མིག་འགྲིབ། རྣ་བ་འོ་ན། ལྕེ་ལྡིབ། དྲན་པ་རྨོངས། སོ་ཕྲེང་ཟགས། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དགའ་ཡང་སྤྱོད་པའི་མཐུ་མེད། ཚ་གྲང་གང་ཡང་མི་བཟོད་ཅིང་བློ་སྲབ་པའི་ཁར། ཕ་རོལ་གྱིས་བརྙས་ཤིང་སུན་འབྱིན་པས་ཚོར་བ་ཕལ་ཆེར་སྡུག་བསྔལ་དུ་འཆར་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ལ་བསམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་དེ་ཡང་འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་དེ་དག་ཕན་ཚུན་ཆ་མ་མཉམ་པ་ལས། རླུང་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དང་། འདུས་པ་སྟེ། ནད་སྣ་ཚོགས་པས་རྟག་ཏུ་གཟིར་ཞིང་། དེས་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལ་སྦྱོར་བས་དགའ་གདུང་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཆར་ཞིང་། ན་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ནི། ཤི་བ་ (༨༨༩)འང་བློ་བུར་དུ་འོང་ངོ་སྙམ་པའི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་ལ་ལེགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་འཆི་བ་ལ་བབ་པ་འབྱུང་སྟེ། མལ་དུ་ལྷུང་བ་ལས་ལྡང་མི་ཤེས་ཟས་སྐོམ་མཐོང་ཡང་ཡིད་ཁར་མི་འོང་། འཆི་བའི་ཚོར་བས་གདུང་བས་སྙིང་མི་དགའ། ཕོ་ཚོད་དང་སྙེམས་པའི་སྟངས་ཤོར། འཁྲུལ་སྣང་གི་སུན་མས་གཏུགས། སྐྱེས་ཆེན་པོ་འདེགས་པ་ལ་ཐུག །གཉེན་བཤེས་ཀྱི་མཐའ་བསྐོར་ཡང་བཤོལ་ནི་མི་ཐེབས། གནད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་གཅིག་པོས་མྱོང་། ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ཀྱང་ཁྱེར་དབང་ནི་མེད། བློས་ནི་མི་ཐོངས། རྗེས་སུ་ནི་མི་འབྲང་། ཡན་ལག་གཡོ་བ་ཅིང་། མིག་གཟི་བའི་ངང་ལ་འབྱུང་བ་སྡུད། འདུ་ཤེས་འཁྲུལ། མཆི་མ་སྐྱ་ཙ་རེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ། བར་དོའི་སྣང་བ་ནི་ཤར། དེ་ན་མགོན་སྐྱབས་ནི་མེད། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིགས་སྐྲག །ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། (༨༩༠)གཅེས་པར་བཟུང་བའི་ལུས་ནི་ཐ་གུས་བཅིངས། རྡོག་པས་བརྫིས། དུར་ཁྲོད་ཉམས་མི་དགའ་བར་འདོར། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོད་ཀྱང་དྲི་ཟ་བའི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་། དེ་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་རང་དབང་མེད་པར་འགྲོ་དགོས་ན། ད་ལྟ་ཕན་ཆད་འཆི་བ་མ་དྲན་པས་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་། གནས་མལ་དང་ཟང་ཟིང་ལ་ཕྱི་ཚིས། ཉེ་དུ་འབྲེལ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱི་དུས་འདའ་བ་ནི་མཚང་རེ་ཆེ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བཞི་པོའི་སྟེང་དུ། དགྲ་ལ་སོགས་ཏེ་ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་སྣང་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་ནས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མྱོང་བ་དང་། གཉེན་བཤེས་སམ། ཡིད་ལ་གཅེས་པའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་ནས་དེ་དག་གིས་ཡོན་ཏན་དང་རྣམ་འགྱུར་དྲན་པས་སེམས་གདུང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ནི་རེ་དོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཞན་དབང་ཅན་ཡིན་པས་དེ་དག་འདོད་པ་བཞིན་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བདན་པའི་ (༨༩༡)ཉེ་བར་ལེན་པ་པོ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་ཕྱིན་ཆད་གཟུགས་ལ་རྟེན་བཅས། ཚོར་བས་དེའི་རང་བཞིན་ཤེས། འདུ་ཤེས་ཀྱི་འབྲེལ་རྒྱུན་ཆགས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སླད་ཀྱི་ས
Chinese
例如，变异之苦就像毒疮发作一样，更何况还要加上国王的惩罚。普遍行苦，现在看来似乎有很多快乐，例如，世间的圆满仅仅是为了造作杀生等不善业的途径。在一个花园里，以各种游戏娱乐身心，以赌博等行为和令人陶醉的饮食来感受快乐的短暂时刻。像这样，所有享乐的因都是罪恶，所以之后的结果只有痛苦。同样，伤害他人之后，（887）自己也会受到伤害，这是自然规律。因此，世间的一切行为都普遍存在痛苦，虽然不会立刻显现为痛苦，所以称为普遍行苦。然后是思维生老病死的道理：对于人类来说，从子宫出生，与气味相近，父母的精血混合，从凝结的肉团开始，经历各种变化形成身体。感官接触到外境，在母亲的子宫里感到恶心、臭味、拥挤、窒息。母亲的饮食、衣着和行为不当时，就像在火中一样感到炎热，像在水中一样感到寒冷，像被重物压迫，像坠入悬崖，像掉在垫子上，用手触摸时像用刀刮伤口，洗澡时像剥皮一样感到灼热等等，出生的痛苦是无法估量的。（888）这样出生之后，虽然似乎有一段时间青春焕发，但生命却在衰减，不久就会被衰老的痛苦折磨，身体的力量衰退，无法承受重物，食物难以消化，视力模糊，听力下降，舌头迟钝，记忆力减退，牙齿脱落，虽然喜欢享乐，却没有享乐的能力，无法忍受寒热，而且心智迟钝，被他人轻蔑和厌恶，所以大部分感受都显现为痛苦，要对此进行思考。这样的身体也是由四大组成的，所以它们之间
English
For example, the suffering of change is like a boil erupting, let alone the punishment of a king on top of that. Pervasive suffering of conditioning: now it seems that there are many pleasures, such as the perfections of the world are only for the sake of accomplishing non-virtuous deeds such as killing. In a garden, enjoying various games, and feeling pleasure in the moment with gambling and intoxicating food and drink. Like this, all the causes of enjoyment are only sins, so later the result is only suffering. Similarly, harming others, later (887) one will be harmed in return, which is the law of nature. Therefore, all worldly behaviors are pervasive with suffering, although they do not immediately appear as suffering, so it is called pervasive suffering of conditioning. Then, contemplating the nature of birth, aging, sickness, and death: For human beings, being born from the womb, being close to odors, the mixture of parents' sperm and blood, from the condensed flesh, the body is formed through various changes. When the senses awaken to objects, one feels nauseous in the mother's womb, smells bad, feels cramped, suffocated. When the mother's food, clothing, and behavior are improper, one feels hot as if in a fire, cold as if in water, as if being pressed by a weight, as if falling into a cliff, as if falling on a mat, and when touched by hand, it feels like scraping a wound with a knife, and when bathing, it feels like peeling skin, etc., the suffering of birth is immeasurable. (888) After being born like this, although it seems that youth flourishes for a while, life declines, and soon one is tormented by the suffering of old age, the body's strength declines, one cannot bear heavy loads, food is difficult to digest, eyesight blurs, hearing declines, the tongue becomes dull, memory fades, teeth fall out, although one likes enjoyment, one has no ability to enjoy, one cannot endure heat or cold, and one's mind is dull, and one is despised and hated by others, so most feelings appear as suffering, one should contemplate this. Such a body is also composed of the four elements, so they
Chinese
由于诸元素不平衡，风、胆、痰、混合等各种疾病不断侵扰，由此，取受的五蕴与痛苦结合，成为苦乐之境，也因此颠倒显现。因生病之故，死亡（889）也会突然降临，对此等景象应善加思维。之后，死亡降临，从床上倒下后无法起身，看到食物也无心享用。死亡的感受令人痛苦，内心不悦。体力和傲慢消失，被错觉的烦恼所困扰，需要他人搀扶才能起身。即使亲友围绕，也无法挽回。独自承受临终的痛苦。即使拥有无尽的财富，也无权带走。心不甘，也无法跟随。四肢颤抖，眼睛昏花，开始收摄诸元素。意识错乱，带着灰白的眼泪，前往来世。中阴的景象显现。那时没有救护者。一切景象都令人恐惧。当一切感受都用于承受痛苦之时，（890）珍爱的身体被绳索捆绑，被脚踩踏，被厌恶地丢弃在墓地。即使拥有丰厚的财富，也到了被食用的时刻。之后，也只能随业力不由自主地离去。如今，因为没有想到死亡，而忙于征服敌人、守护亲友，为了住所和财物而奔波，为了亲近眷属等而虚度贪嗔痴三毒的日子，真是太可悲了！像这样，在上述四种痛苦之上，与敌人等不悦意的外境相遇，不情愿地感受痛苦和不适；与亲友或珍爱的物品分离，因忆念他们的功德和姿态而内心悲痛；世间是希望和失望交织的，受制于妄念，因此，愿望无法实现的痛苦；只要拥有这七种痛苦的（891）近取蕴，色蕴就有所依，感受能知其自性，意识的联系不断，行蕴的
English
Due to the imbalance of elements, various diseases such as wind, bile, phlegm, and their combination constantly afflict, thereby, the five aggregates of clinging are joined with suffering, becoming a realm of joy and sorrow, and thus appear in a reversed manner. Because of illness, death (889) may also suddenly come, one should contemplate well on such appearances. Then, the arrival of death occurs, falling from the bed and unable to rise, seeing food but having no desire for it. The feeling of death causes pain, and the heart is displeased. Physical strength and pride are lost, afflicted by the torment of illusions, needing support to get up. Even surrounded by relatives and friends, there is no reprieve. One alone experiences the suffering of impending death. Even with immeasurable wealth, there is no right to take it away. The mind is unwilling, and one cannot follow. Limbs tremble, eyes become dim, and the elements begin to be withdrawn. Consciousness becomes confused, and with pale tears, one departs to the next world. The visions of the bardo arise. At that time, there is no protector. All appearances are frightening. When all feelings are used to experience suffering, (890) the cherished body is bound with ropes, trampled by feet, and disgustingly discarded in the charnel ground. Even with abundant wealth, the time to be consumed arrives. Afterwards, one must involuntarily depart according to karma. Now, because of not remembering death, one is busy conquering enemies and protecting relatives, striving for dwellings and possessions, and wasting time in the three poisons of attachment, aversion, and ignorance for the sake of close relatives and so on, which is truly regrettable! Like this, on top of the four sufferings mentioned above, encountering unpleasant external circumstances such as enemies, unwillingly experiencing pain and discomfort; being separated from relatives, friends, or cherished objects, and feeling sorrow in the heart by remembering their qualities and gestures; the world is a mixture of hope and disappointment, controlled by delusion, therefore, the suffering of unfulfilled desires; as long as one possesses these seven sufferings (891) the aggregates of clinging, the form aggregate has a basis, feeling knows its own nature, the connection of consciousness continues, the activities of