Tibetan
་ལུས་ཕལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལའང་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེར་འབོད་དུ་རུང་པ་དེ་རིང་གི་གནས་སྐབས་ནས་ཡིན་པ་ལ་དགའ་བ་སྒོམ་ཞིང་ (༨༦༨)ད་དུང་ཀྱང་ལས་མཐའ་ལོག་པ་དང་། དད་པ་འགྲིབ་བ་ལ་སོགས་པས་དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་ལས་བྲི་བའི་གནས་སྐབས་ལ་གཟབ་པར་བྱ་བ་ནི་གནད་དུ་ཆེ་ལ། །འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱིན་ཆད་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པས་ད་རེས་ཐོབ་པའི་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་པར་མ་བྱས་ན་སླད་དུ་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་དུས་དགེ་སྡིག་ངོ་མི་ཤེས། བདེ་འགྲོ་ཐོབ་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་དཀའ་གང་བྱེད་སྡིག་པར་འགྱུར་བས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་མེད་པ་དེའི་མཚང་མ་རིག་ན་ད་རེས་བླུན་སྙམ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བསམ་ཞིང་། ཡུལ་གྲུ་དང་ཁྲོམ་ཚོགས་ཆེན་པོའི་དབུས་སུའང་བཅོ་བརྒྱད་པོ་མཐའ་དག་ཚང་བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་མང་ཉུང་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡང་ཡང་བསམ་མོ།། །།གསུམ་པ་རྙེད་དཀའི་དཔེ་ལ་བསམ་པ་ནི། རླབས་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་དཀྲུག་པའི་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་གི་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་གཅིག་པ་ཡུད་ཙམ་ (༨༦༩)ཡང་མི་གནས་པ། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ན་རུས་སྦལ་ལོང་བ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱའི་མཚམས་ལ་སྟེང་དུ་འོང་བ་འཛོམ་ནས་གཉའ་ཤིང་གིས་བུག་པར་རུས་སྦལ་གྱི་མགྲིན་པ་ཆུད་པ་ལས་ནི། མིའི་ལུས་རྟེན་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཚུལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ།། །།བཞི་པ་གྲངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་དང་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་ནའང་མི་ལུས་ཐོབ་པ་སྲིད་པ་ཙམ་སྟེ། འདི་ལྟར་དམྱལ་བ་མཚན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལ་ཡི་དྭགས་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ། ཡི་དྭགས་མཚན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལ་དུད་འགྲོ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ། དུད་འགྲོ་མཚན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལ་བདེ་འགྲོ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལས་མེད་པའི་ཚུལ་མཐོང་ཆོས་སུ་མིའི་ལུས་རྟེན་གཅིག་ལ་ཕྱི་ནང་གི་སྲིན་བུ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་རྟགས་པས་ཤེས་ལ། མི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་བྲལ་བ་དང་། ཆོས་ལས་ཉམས་པ་ (༨༧༠)རྣམས་ལ་དཔགས་ན་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བས་སྤྱིར་མིའི་ལུས་རྟེན་ཙམ་དང་། ཁྱད་པར་ཆོས་ལྡན་གྱི་ལུས་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་ལ་ལེགས་པར་བསམས་ནས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དོ།། །།གཉིས་པ་ཚེ་མི་རྟག་པ་བསམ་པ་ལ། དང་པོ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་བསམ་སྟེ་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པ་ནི། འདི་ལྟར་གླིང་བཞི་རི་རབ་ལྷ་གནས་དང་བཅས་པའི་རབ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ། བསྐལ་པའི་བར་དུ་གནས་པ་འདི་དག་ཀྱང་ནམ་ཞིག་འཇིག་
Chinese
被称为普通之身。因此，也应为自己能被称为珍贵人身而欢喜，因为这是从今天的境况开始的（868），还要小心谨慎，防止因业力逆转、信心减退等原因，而减少暇满十八法。像这样，以后很难再获得，如果这次获得的暇满没有意义，将来堕入恶道时，将无法分辨善恶。即使获得善趣，也难以遇到善知识，所做的一切都会变成罪恶，如果不知道无法从轮回痛苦中解脱的这个缺陷，现在就会觉得自己很愚蠢，要从内心深处这样想。即使在城市和大型集市中，也要仔细观察是否具备所有十八种条件的珍贵人身的多寡，并反复思考从自身角度难以获得这一点。第三，思考难以获得的例子：在巨浪滔天的大海上，一个独孔的轭木漂浮不定（869）。在海底，一只瞎海龟每隔百年浮出水面，恰好将颈部伸入轭木的孔中，获得人身比这还要困难，如来是这样说的。第四，思考数量的差别：与众生的数量和层次相比，获得人身的可能性微乎其微。例如，地狱如夜晚的星星，饿鬼如白天的星星。饿鬼如夜晚的星星，畜生如白天的星星。畜生如夜晚的星星，善趣如白天的星星一样稀少。从显而易见的事实来看，一个人的身体里有多少内外寄生虫就知道了。即使是人，如果缺乏佛法，或者从佛法中退失（870），那么如法修行的人就非常少。因此，要好好思考普遍获得人身，特别是获得具足佛法的人身是多么困难，从而对暇满难得生起定解。第二，思考寿命无常，首先要思考外器世界，修持无常。例如，四大部洲、须弥山以及天界等极其坚固，原本可以存在到劫末，但终究有一天会毁灭。
English
It is called an ordinary body. Therefore, one should also rejoice that one can be called a precious human body, because it starts from the present situation (868), and one should also be careful to prevent the reduction of the eighteen qualities of leisure and endowment due to the reversal of karma, the decline of faith, and so on. Like this, it will be difficult to obtain in the future. If the leisure and endowment obtained this time are not meaningful, one will not be able to distinguish between good and evil when falling into the lower realms in the future. Even if one obtains a good rebirth, it will be difficult to meet a virtuous friend, and everything one does will turn into sin. If one does not know this defect of being unable to escape from the suffering of samsara, one will feel foolish now, and one should think like this from the bottom of one's heart. Even in cities and large markets, one should carefully observe the number of precious human bodies that possess all eighteen conditions, and repeatedly think about how difficult it is to obtain from one's own perspective. Third, think about the example of how difficult it is to obtain: On the vast ocean with towering waves, a yoke with a single hole floats uncertainly (869). In the depths of the sea, a blind turtle comes to the surface every hundred years, and it happens that the turtle's neck fits into the hole of the yoke. Obtaining a human body is more difficult than this, as the Thus-Gone One said. Fourth, think about the difference in numbers: Compared to the number and levels of sentient beings, the possibility of obtaining a human body is very small. For example, hells are like stars at night, hungry ghosts are like stars in the daytime. Hungry ghosts are like stars at night, animals are like stars in the daytime. Animals are like stars at night, happy realms are as rare as stars in the daytime. From the obvious fact, one knows how many internal and external parasites live in one human body. Even among humans, if they lack Dharma or fall away from Dharma (870), then those who practice according to Dharma are very few. Therefore, one should think carefully about how difficult it is to obtain a human body in general, and especially a body endowed with Dharma, thereby generating a definite understanding of the difficulty of obtaining leisure and endowment. Second, thinking about the impermanence of life, first think about the outer world, and practice impermanence. For example, the four continents, Mount Meru, and the heavenly realms are extremely solid and were originally able to exist until the end of the kalpa, but eventually they will be destroyed one day.
Tibetan
པའི་དུས་ལ་བབ་ན་མེ་བདུན་དང་ཆུ་གཅིག་གིས་ཐལ་བ་ཙམ་ཡང་ལུས་པར་མི་འགྱུར་བ་ལ་བསམ་སྟེ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མི་རྟག་པར་སྒོམ་པ་ནི། ཚེ་བསྐལ་པར་།ཐུབ་ཅིང་། གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱང་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་ལས་མ་ཐར་ན། རང་རེ་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་སྐྱེས་པས་ད་ནི་མྱུར་དུ་ (༨༧༡)འཆི། །སྔོན་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་གྲོང་སྡེ་དང་། དགོན་གནས་སྟོངས་པའི་ཤུལ་འདི་དག་ལའང་དང་པོར་སྐྱེས་བུའི་བདག་བཟང་པོ་རེ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ་ད་ལྟའི་གནས་སྐབས་ན་བྱ་བྱིའུའི་ཚང་དུ་སོང་། རང་གི་དྲན་པ་ཙམ་ན་ཡོད་པའི་ཕ་མ་ཉེ་ལྟོས་ཡུལ་མི། ཁྱིམ་མཛེས་སྒོ་ཕྱུགས་སོགས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ལས་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་མེད་ཅིང་ན་ནིང་ཡོད་པའང་ད་ལོ་མེད་པའི་དུས་ལ་ལྟོས། ཁྱད་པར་ད་ལྟའི་གནས་སྐབས་ན་རང་གི་ལུས་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཚོགས་པ་འདི་དག་ལ་ཟས་གོས་བཟང་པོ་སྦྱར། རྒྱན་དང་སྤྱོད་ལམ་གཟབ་ཀྱང་ཉིན་ཞག་རེས་མི་ཚེ་ཐུང་དུ་སོང་བས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འཆི་བས་སླེབས་ཏེ་དབུགས་ནི་ངར། བཀྲག་མདངས་ཉམས། ཡན་ལག་གཡོ་བ། འདུ་ཤེས་འཁྲུལ། རོལ་ལིང་གི་སོང་ནས་ཐ་གུས་བསྡམས། །ཡོལ་བས་སྒྲིབ། དུར་ཁྲོད་དུ་སྒྲེན་མོར་འདོར། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་འདྲ་ལ། (༨༧༢)བྱ་རྒོད་དང་ཅན་གཟན་གྱི་ཟ། སྐྲ་དང་རུས་དུམ་ཀྱང་ཕན་ཚུན་དུ་འཐོར་བའི་སྐབས་ན། ཉེ་དུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ནི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་། བློས་ནི་མི་ཐོངས། ལས་འབའ་ཞིག་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དུས་དེ་ནི་དེ་རིང་གི་ཉིན་ནུབ་ལའང་མི་འབྱུང་བའི་གདེངས་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ་སྙམ་དུ་འདུན་པ་དྲག་པོས་དྲན་པར་བྱས་ནས་འགྲོ་འདུག་ཉལ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིག་རྟེན་འདིའི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངག་ཏུའང་བརྗོད་ལ་ཡིད་ལ་དུང་ངེ་སྒོམ་པར་བྱའོ། །དོན་གསུམ་པ་འཁོར་བའི་ཉིས་དམིགས་བསམ་པ་ལ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། །འདི་ལྟར་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་གནས་རིགས་དྲུག་ཏུ་རྒྱུད་མར་འཁོར་བའི་ལུས་རྟེན་འདི་མ་བཟུང་བྱ་བ་དང་། ཕན་ཚུན་ཕ་མ་དང་དགྲ་གཉེན་བཏང་སྙོམས་མ་བྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལ། དེ་ལྟར་མེད་པས་ཕ་མ་དང་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་ཚེ་ཕན་བཏགས། དགྲའི་ཚེ་གནོད་པ་བྱས། འདོད་པའི་ཕྱིར་མགོ་དང་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ (༨༧༣)ལག་གཏུབས་པའང་གྲངས་ཀྱི་མི་ཆོད། སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོར་སྐྱེས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྡོམས་ན
Chinese
时机成熟时，想到七火一水连灰烬都不剩，便生起厌离之心。第二，修习有情众生的无常：寿命长达劫，拥有荣耀和圆满的诸神和仙人也无法逃脱死亡的时刻。我们这些瞻部洲的人，生于寿命不确定的地方的末期，现在很快就要死了（871）。以前繁荣昌盛的村庄和寺庙的废墟，最初也有一些好人，但现在却成了鸟雀的巢穴。想想自己记忆中存在的父母、亲戚、乡民、家里的装饰、牲畜等等，其中大部分都不在了，去年还在的今年也不在了。特别是现在，自己的身体、肢体和各部分都穿着好的食物和衣服，装饰和行为都很谨慎，但日夜都在缩短寿命，不久死亡就会到来，呼吸急促，光彩消失，肢体摇动，意识混乱，发出咯咯的声音，被绳子捆绑，用布遮盖，赤裸地扔在坟墓里，肢体和各部分像（872）一样，被秃鹫和野兽吃掉，头发和骨头也互相散落的时候，亲戚和享乐不会跟随，思想也不会放过，只有业跟随的时候，那个时候连今天的白天黑夜都不一定会发生，所以想到非常难以忍受，以强烈的愿望记住，无论行走、坐卧，都要在口中说这是今生行为的终结，并在心中牢记。第三个意义是思考轮回的过患，分为共同和个别两种，首先是：像这样，所谓轮回，就是指在六道中不断轮转的身体，没有不曾获得过的，也没有不曾做过父母、仇敌、亲友和中立者的。正因为如此，对父母和亲友施加恩惠，对敌人造成伤害，为了欲望而砍掉头、肢体和（873）各部分的次数也数不清。如果把转生为微小生物的肢体全部加起来，
English
When the time comes, thinking that even ashes will not remain with seven fires and one water, one generates renunciation. Second, meditate on the impermanence of sentient beings: even the gods and sages who have lived for eons and possess glory and perfection cannot escape the moment of death. We, the people of Jambudvipa, are born at the end of a time when life is uncertain, so now we will die quickly (871). The ruins of villages and monasteries that were once prosperous and flourishing also had good people in the beginning, but now they have become nests for birds. Think of the parents, relatives, villagers, home decorations, livestock, etc., that exist in your memory, most of them are gone, and those that were there last year are gone this year. Especially now, one's own body, limbs, and various parts are adorned with good food and clothing, and one's decorations and behavior are cautious, but day and night are shortening one's life, and before long death will come, breathing will be rapid, radiance will disappear, limbs will shake, consciousness will be confused, gurgling sounds will be made, one will be bound with ropes, covered with cloth, and thrown naked into the graveyard, limbs and various parts like (872), eaten by vultures and wild beasts, and when hair and bone fragments are scattered among each other, relatives and enjoyments will not follow, thoughts will not let go, only karma will follow, that time may not even happen today, so thinking that it is very difficult to endure, remember with strong desire, whether walking, sitting, or lying down, one should say in one's mouth that this is the end of this life's actions, and keep it firmly in mind. The third meaning is to contemplate the faults of samsara, which are divided into common and individual. First: Like this, the so-called samsara refers to the body that continuously revolves in the six realms, which has not been obtained, and there is no one who has not been a parent, enemy, relative, or neutral person. Because of this, favors are bestowed on parents and relatives, harm is caused to enemies, and the number of times heads, limbs, and (873) various parts have been cut off for the sake of desire is countless. If all the limbs of those born as tiny creatures are added together,