Tibetan
་། འཛིན་པའི་ངང་དུ་འཕྱན་ཏེ་འཁོར་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁྲུལ་པ་དག །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོས་འགྲོ་འོང་ལས་ཀྱི་རླུང་གི་བྱེད་པ་བཅིངས་ (༨༤༠)བ་ལ་བརྟེན་ཐེག་པ་འོག་མ་ལྟར་ཡུན་རིང་པོར་རྟོག་པའི་དྲ་བར་རིག་པས་རྗེས་སུ་དཔགས་པའི་བསམ་གཏན་ལ་མ་ལྟོས་པར་བཙན་ཐབས་སུ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་མན་ངག་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ནི། རང་ལུས་བསམ་གཏན་ཀྱི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། ཁོང་པའི་ནང་སྟོང་སངས་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཆུ་ཤིང་གི་ལྡེམ་བུ་ལྟར་དྲང་བ། པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་སྲབ་པ། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལྟར་སྔོ་བ། ཏིལ་ཞུན་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ་སྟེ་ཆོས་བཞི་ལྡན་དུ་སྒོམ་པའི་སྤྱི་གཙུག་གི་ཡར་སྣར་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ། ལྟེ་འོག་གི་མར་སྣར་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་གསལ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་རང་ནས་སྟེང་རླུང་མནན། འོག་རླུང་ཐེན་པས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་མེ་འབར། རིམ་གྱིས་ཡར་སྣའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་ (༨༤༡)བསམ་ཞིང་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེརྩེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུ་བ་སྦུན་ཐག་བཅད་ནས་བཞག་པས། བདེབའི་ཐབས་བྱས་པའི་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཡིན། མ་གོམས་བར་དུ་ཡུན་ཐུང་གྲངས་མང་ལ་བསླབ་བོ། གཉིས་པ་གསལ་སྟོང་མི་རྟོག་པ་ལ་སེམས་སྦྱོང་བ་མི། རླུང་རོལན་གསུམ་མམ་དགུ་ཕྲུགསསུ་ཕུད་པས་འབྱུང་བའིརླུང་དུགཐོན་པའི་དགོངས་པ་ཡོད་དོ། དེ་ནས་ནངདུ་རྡུལ་བའི་ཚེ་ཕྱེའི་ཨ་འཐས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཕྲི་ལི་ལི་ཞུ་སྟེ་ནམ་མཁའ་སྔོ་སངས་དང་འདྲེས། དེ་ཉིད་རང་གི་ལུས་ནང་དུ་བྱུང་བའི་ཐམས་ཅན་སྔོ་མོར་གྱིས་ཁེངས་བར་བསམ་སྟེ་རླུང་འོག་ཏུ་ཚིར་གྱིས་མནན། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་ཐེན་ལ་ཁ་སྦྱར་ཏེ་བ་སྐོམས་པས་གསལ་སྟོང་གི་ཉམས་སྐྱེའོ། །དེ་ཡང་གྲང་ཤས་ཆེ་ན་རླུང་དེ་ཚ་བ། ཚ་ཤས་ཆེ་ན་བསིལ་བའི་རེག་བྱ་ཡོད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་གནད་དོ། ། (༨༤༢)ཞེས་དཔལ་བསམ་ཡས་པས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་རླུང་སྒོམ་པར་འདོད་ན། བུ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྒྲོན་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་ལ། འོན་ཀྱང་བླ་མ་ཡང་ཏིག་གི་སེམས་སྦྱོང་དོན་ཁྲིད་དུ། ནམ་མཁའི་རླུང་ནི་ཀུན་གྱི་དུས་ན་ཤིས་ལ་རེག་བྱའང་གཉིས་པོ་དེར་འདུས་པས། ཉམས་ལེན་ལ་འདིས་ཆོག་གོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་བུམ་
Chinese
于执著中漂泊，于轮回中迷惑者，依仗金刚乘之甚深捷径，束缚出入之业风的作用（840），不依赖于如小乘般长久于分别念之网中，以理智推断的禅定，而是以强力使本有之智慧得以认识的口诀。彼诀有三。第一，自于自身处于具足禅定七法之状态中，于腹内如空旷茅屋般之中间，正直如水树之柔枝般正直，如莲花瓣般纤薄，如无云晴空般湛蓝，如芝麻油灯般明亮，即修持具足四法，于头顶之上端，观想白色ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），于脐下之下端，观想红色ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字明显，以具足四合之自性，压制上行气，提拉下行气，由脐间之ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字燃火，逐渐上端之ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字融化，降下甘露之流，遍布四轮及所有脉络，生起乐空之智慧，（841）并于心间执持一个白色ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，一心不乱，如断箭般安住。以行乐之方便，生起智慧空性之智慧。于未熟练之前，应于短时间内多次练习。第二，于明空无分别中修心。以三次或九次呼气，有排出由诸风所生之毒气的密意。之后，于吸气之时，所有如灰尘般之粗重显现，皆融化为光，逐渐消融，与晴朗之天空相融。彼即观想自身之内所生之所有一切，皆充满蓝色，并以力将气压下。稍稍提拉下行气，合口，以止渴之方式，生起明空之觉受。又，若寒意较重，则观想彼气为热，若热意较重，则观想有凉爽之触感，此乃要点。（842）如是乃是吉祥桑耶巴所说。若喜好繁琐者，若欲修持各自之风，则应如《子字智慧光明灯》般修持。然而，于《上师央提心之修心要义》中云：“天空之风于一切时皆吉祥，且触感亦于彼二者中汇集，故以此足矣。”如是宣说。如此之瓶
English
Wandering in attachment, confused in samsara, relying on the profound and swift path of Vajrayana, binding the activity of the winds of coming and going (840), not relying on the contemplation inferred by reason in the net of conceptualization for a long time like the lower vehicles, but forcefully recognizing the innate wisdom, this is the instruction. It has three parts. First, with oneself in a state of possessing the seven dharmas of contemplation, in the middle of the abdomen, like an empty thatched hut, the central channel straight like a supple branch of a water tree, thin like a lotus petal, blue like a cloudless sky, clear like a sesame oil lamp, that is, meditating with the four qualities, at the upper end of the crown of the head, a white ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum), at the lower end below the navel, a red ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) clearly, from the self-nature of possessing the four unions, suppressing the upper wind, lifting the lower wind, from the ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) at the navel, fire blazes, gradually the ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the upper end melts, from which a stream of nectar descends, pervading the four chakras and all the veins, the wisdom of bliss and emptiness arises, (841) and in the heart, holding one white ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) letter, with one-pointedness, abiding like a cut arrow. By the means of creating bliss, the wisdom of emptiness arises. Until one is familiar, one should practice many times in a short time. Second, training the mind in clarity and emptiness without conceptualization. By exhaling three or nine times, there is the intention of expelling the poisonous air arising from the elements. Then, when inhaling, all the coarse appearances like dust melt into light, gradually dissolving, merging with the clear blue sky. That is, visualizing that everything arising within one's own body is filled with blue, and forcefully pressing the air down. Slightly lifting the lower wind, closing the mouth, in the manner of quenching thirst, the experience of clarity and emptiness arises. Also, if the coldness is strong, then visualize that air as hot, if the heat is strong, then visualize that there is a cool touch, this is the key point. (842) Thus spoke the glorious Samyepa. If those who like elaboration wish to meditate on the individual elements, then they should practice as in the "Son Letter Wisdom Clear Lamp." However, in the "Essential Instructions for Mind Training of the Lama Yangtig," it is said, "The wind of the sky is auspicious at all times, and the touch is also gathered in those two, so this is enough for practice." Thus it is said. Such a vase