Chinese
致力于此结合之义。究竟圆满二根结合，即其异熟果为三恶趣。等流果为无法守护自己的妻子。增上果为生于泥泞和可怕之处。妄语是：没有功德说有功德，没有证悟说已证悟，没有通达佛法说已通达等，属于增上妄语和失败妄语。未见天神说已见，未获地地说已获，没有神通说有神通，以类似人法（825）上师的妄语为代表，以任何烦恼为动机，想要说出虚妄之语，通过身语任何一种方式显露姿态，最终他人理解其义。其异熟果为三恶趣。等流果为人所憎恨。增上果为生于充满欺骗和恐惧的地方。离间语如经中所说：如同乌鸦挑拨牛王和水牛之间的友谊，使它们不和睦。对于彼此亲近信任，或者处于中立状态的认知，以任何烦恼为动机，想要进行离间，说出能够离间的言语，或者通过挑拨离间，或者通过隐蔽的离间手段，如依靠物品咒语的近离间等方式进行离间，最终他人理解其义（826）。其异熟果为三恶趣。等流果为朋友稀少。增上果为处境不平等且难以行走。粗恶语是：例如，对于相貌丑陋或矮小之人，意识到这一点，并通过三种烦恼中的任何一种，想要公开宣扬其缺点，以粗恶语的方式，说出如同箭刺入他人心中般不悦耳的话语，最终他人理解其义。其异熟果与之前相同。等流果为听到许多不悦耳之语。增上果为必须处于树桩、荆棘等令人不悦的地方。绮语是：不属于以上三种的，仅对于具有微小意义的事情，意识到这一点，并以任何烦恼为动机，难以忍受。
English
Diligently striving for the meaning of that union. Ultimately, the complete union of the two faculties, the ripening result of which is the three lower realms. The result corresponding to the cause is the inability to protect one's own wife. The dominant result is being born in muddy and dreadful places. Lying is: claiming to have qualities when one does not, claiming to have attained realization when one has not, claiming to have understood the Dharma when one has not, etc., which are examples of exaggerating lies and lies of defeat. Saying one has seen a deity when one has not, saying one has attained a level when one has not, saying one has clairvoyance when one does not, exemplified by the lies of human teachers (825), motivated by any affliction, intending to speak false words, showing gestures through body or speech, ultimately causing the other person to understand the meaning. The ripening result of this is the three lower realms. The result corresponding to the cause is being hated by people. The dominant result is being born in places full of deception and fear. Slander is as described in the sutras: just as a crow caused discord between a bull and a buffalo who were friends, causing them to become unfriendly. Towards those who are close and trusting, or who are in a neutral state of mind, with the motivation of any affliction, intending to create discord, speaking words that can create division, or through instigation, or through hidden slanderous means, such as near-separation relying on objects and mantras, ultimately causing the other person to understand the meaning (826). The ripening result of this is the three lower realms. The result corresponding to the cause is having few friends. The dominant result is being in an unequal and difficult to traverse situation. Harsh speech is: for example, towards someone who is ugly or short, being aware of this, and through any of the three afflictions, intending to openly proclaim their faults, speaking unpleasant words like an arrow piercing the heart of another, ultimately causing the other person to understand the meaning. The ripening result of this is the same as before. The result corresponding to the cause is hearing many unpleasant words. The dominant result is having to be in unpleasant places such as tree stumps and thorns. Idle talk is: not belonging to any of the above three, only for matters of little significance, being aware of this, and with the motivation of any affliction, being unbearable.
Tibetan
་པས་སྨྲ་བར་འདོད་དེ། སྦྱོར་བ་བྲམ་ཟེའི་ངན་སྔགས་འདོན་པའམ། གཅེར་བུ་པའི་བསྟན་ (༨༢༧)བཅོས། དམག་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་འདུ་འཛིའི་གཏམ་འབྲེལ་མེད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྒྲོག་པ། ཆགས་སེམས་ཀྱིས་གླུ་ལེན་པ་དང་། ཟློས་གར་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་། དགེ་སྦྱོང་གང་ཞིག་རྙེད་པ་འཚོལ་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་ཁ་བསགས་སྨྲ་བ་བརྩམས་ནས་མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བར་བྱས་པའོ། །དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུར་ངན་སོང་གསུམ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་ཚིག་མི་བཙན། བདག་པོའི་འབྲས་བུར་ལྗོན་ཤིང་ལ་འབྲས་བུ་མི་ཆགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །བརྣབ་སེམས་ནི། གཞན་གྱི་ནོར་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པས་ཆགས་སེམས་དང་འཁུ་སེམས་ཀྱི་རོ་མྱང་བ། རང་ནོར་ལ་གཅེས་འཛིན་དང་གསོག་སེམས། ཆོས་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཉོན་མོངས་མི་བཟད་པས་ངོ་ཚ་དང་ཉེས་དམིགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་བའི་ཀུན་སློང་གིས་གཞན་ནོར་དེ་རང་ལ་བྱུང་ན་སྙམ་པའི་རྔམ་སེམས་ངམ་ངམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིད་ཀྱིས་རྩོལ་ནས་མཐར་ཐུག་དེར་སྨོན་པའོ། །དེའི་ (༨༢༨)རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་སྔ་མ་དང་མཚུངས། །རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་མི་འགྲུབ། །བདག་པོའི་འབྲས་བུར་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་འགྲིབ་པར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སེམས་ནི། གཞི་ཡིད་དུ་མི་འཐད་པའི་འགྲོ་བ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་གནོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་རྟག་ཆོས་ཐེར་ཟུག་ཏུ་འཛིན་པ་ཞེ་སྡང་གི་སེམས། ཚུལ་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་ཡང་དྲན་པ་འཁོན་འཛིན་གྱི་སེམས། གནོད་བྱེད་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་པ་ང་རྒྱལ་གྱི་སེམས། འདི་དག་བསད་ན་དང་བརྡེག་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་འཁུ་བའི་སེམས། ངོ་ཚ་དང་ཉེས་དམིགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སེམས་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཉོན་མོངས་གང་རུང་གིས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ། བཟུང་འཁྱིག་དང་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པར་རྩོལ་ཞིང་མཐར་ཐུག་དངོས་སུ་ནུས་ན་བྱེད་པ་ཐག་ཆོད་པའོ། །དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུར་ངན་སོང་གསུམ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་འཇིགས་སྐྲག་ཆེ། །བདག་པོའི་འབྲས་བུར་ནད་འཁྲུག་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གནོད་ (༨༢༩)འཚེ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །ལོག་ལྟ་ནི། གཞི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལྟ་བུའི་མི་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ལ་རྒྱང་འཕེན་པ་ལྟ་བུའི་འདོད་པས་དེ་མི་བདེན་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཉོན་མོངས་གང་རུང་གིས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་འདོད་པས་སྦྱོར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་ལྟར་མེད་པ་ཉིད་དུ་གོ་ཞིང་མཐར་ཐུག་ཐག་བཅད་པའོ། །དེའི་རྣམ་སྨིན་ངན་སོང་ཅི་རིགས་པ་
Chinese
因此想要说话，行为是念诵婆罗门的恶咒，或者耆那教徒的教义(827)，宣扬战争和盗窃等无关紧要的闲聊，以贪欲唱歌，讲述戏剧的词句，为了寻找利养，在他人面前开始说奉承话，最终理解其意义。它的异熟果是三恶趣，等流果是说话没有力量，增上果是树木不结果实。贪心是：对别人的财物认为是自己的，品尝贪欲和嗔恨的滋味，对自己的财物珍爱和积攒。以具足五种烦恼的难以忍受之心，以无惭无愧和罪过的压制，生起希望别人的财物变成自己的贪婪之心，默默地以心努力，最终希求得到它。(828)它的异熟果与之前相同。等流果是心中的愿望不能实现。增上果是所有圆满逐渐衰减。害心是：对基础是不悦意的众生，认为是那样，对害心的自性执着为常法和真实的嗔恨心。以不如理作意，再三忆念怀恨在心的心。对损害者极度不能忍受的傲慢心。希望杀死和殴打他们的嗔恨心。以无惭无愧和罪过的压制之心，以具足五种烦恼的任何一种而发起，努力做抓捕和杀害等的行为，最终如果实际上能够做到就决定去做。它的异熟果是三恶趣。等流果是非常恐惧。增上果是疾病争斗，以及人与非人的损害(829)增多。邪见是：对于基础是业因果之类的无欺骗性的法，以像断见一样的想法，认为它是不真实的，以任何一种烦恼而发起，想要诽谤，因此行为是理解为如所想的那样不存在，最终下定决心。它的异熟果是各种恶趣。
English
Therefore, wanting to speak, the action is reciting the evil mantras of Brahmins, or the teachings of the Jainas (827), proclaiming irrelevant idle talk such as war and theft, singing with desire, speaking the words of plays, and in order to seek gain and honor, starting to speak flattering words in front of others, and finally understanding its meaning. Its ripened result is the three lower realms, the result similar to the cause is that speech has no power, and the dominating result is that trees do not bear fruit. Greed is: considering the wealth of others as one's own, tasting the flavors of greed and hatred, cherishing and accumulating one's own wealth. With an unbearable mind possessing five afflictions, suppressing shame and faults, arising with the greedy thought of wanting the wealth of others to become one's own, silently striving with the mind, and ultimately desiring to obtain it. (828) Its ripened result is the same as before. The result similar to the cause is that the wishes of the mind are not fulfilled. The dominating result is that all perfections gradually diminish. Harmful intent is: considering beings who are the basis of displeasure as such, holding the nature of harmful intent as permanent and real, which is the mind of hatred. With improper attention, repeatedly remembering the mind of holding grudges. The arrogant mind that is extremely intolerant of harm. The hateful mind that wishes to kill and beat them. Having arisen with any of the five afflictions possessing no shame and suppressing faults, striving to perform actions such as seizing and killing, and ultimately, if actually able to do it, deciding to do it. Its ripened result is the three lower realms. The result similar to the cause is great fear. The dominating result is that diseases and conflicts, and harm from humans and non-humans (829) increase. Wrong view is: regarding the basis of infallible dharmas such as cause and effect, with a nihilistic thought, considering it to be untrue, having arisen with any affliction, wanting to slander, therefore the action is understanding that it does not exist as one thinks, and ultimately making a decision. Its ripened result is various lower realms.