Tibetan
གྲོའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་དེ་དག་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་བྱ་ཁྱུ་ལ་འུར་རྡོ་འཕངས་པ་ལྟར་རིགས་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི་གྲལ་དུ་དྲངས་པར་བསམས་ལ་རྟོགས་པའི་སྤུན་ཐག་བཅད་ནས་དྲན་ཤེས་ཁ་ཡན་དུ་གློད་བར་བྱའོ།། །།༈ དེ་ནས་བདེ་འགྲོ་ལའང་བདེ་བ་མེད་པར་བསམ་པ་ནི། འོ་ན་ངན་སོང་གསུམ་ལ་སྐྱེས་ན་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་ན་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་གོ་སྙམ་ན་མ་ (༧༧༩)ཡིན་ཏེ་བཤེས་སྤྲིང་དུ། མཐོ་རིས་ན་ཡང་བདེ་ཆེན་དེ་དག་གི །འཆི་འཕོའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ནི་དེ་བས་ཆེ། །ཞེས་དང་། ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་འཕོས་པ་ལ། །གལ་ཏེ་དགེ་བའི་ལྷག་མ་འགའ་མེད་ན། །དེ་ནས་དབང་མེད་དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་དང་། །དམྱལ་བར་གནས་པ་གང་ཡང་རུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མདོ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། །མི་དག་འཚོ་བ་ཐུང་པས་ཉམས། །ལྷ་དག་བག་མེད་པ་ཡིས་ཉམས། །ལྷ་མིན་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པས་ཉམས། །འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ལ། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཐོ་རིས་མིའི་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་ཀྱང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བརྩེགས་མར་འབྱུང་བ་ཕ་ཤི་བའི་ཐོག་ཏུ་མ་ཡང་འདས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་ད་ལྟ་བདེ་བ་ལྟར་ཡོད་འཕྲོ་ཁོ་ན་ལ་གློ་བུར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་ཟོས་པའམ། རྩེད་མོའི་ཆེད་དུ་ཆུབ་རྒལ་བས་བྱིང་སྟེ་སྐད་ཅིག་ལ་སྲོག་འདོར་བ་ལྟ་བུ་ཁྱབ་པ་འདུ་ (༧༨༠)བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཟས་གོས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཉེས་པས་ཤིན་ཏུ་དས་དྲག་པའི་ནད་མྱོང་བའམ། མི་བཙན་པོ་ལ་རྒོལ་བ་བྱས་པས་ཕྱིས་གནོད་པའི་ལན་འདུ་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྩ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་གསུམ། དེ་སྐད་དུ་འདུལ་བ་ལུང་ལས། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ཕུང་པོ། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་དང་། །འགྱུར་བ་ཉིད་གསུམ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། །མི་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྩ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། རྒས་པ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། དགྲ་མི་སྡུག་པ་དང་འཕྲད་པ་དང་། གཉེན་བྱམས་པ་པོ་དང་བྲལ་བ་དང་། འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་བས་ཕོངས་པ་དང་། ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པ་ལྔས་སྡུག་བསྔལ་གཏན་དུ་འཛིན་པ་སྟེ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མནར་བས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། དེ་ལྟར་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་ནའང་། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཉིད་ཕྱིར་བདེ་བ་མེད། །དེ་ལས་ཐར་ཕྱིར་ལེགས་པའི་ཆོས
Chinese
向所有鸟类众生散发光芒，观想他们一个不剩，如向鸟群投掷石块般，被引入四种持明者的行列，断绝觉悟的兄弟情谊，让意识自由散漫。之后，思考即使在善趣也没有安乐：如果生于三恶道是这样，那么获得善趣就没有痛苦，只有安乐吗？并非如此。《亲友书》中说：“天界虽有大安乐，死殁痛苦尤胜彼。”又说：“天界众生若殁已，若无少分善根余，彼即无主堕旁生，或堕饿鬼及地狱。”又如《念住经》中说：“人因寿命短促而衰损，天因放逸而衰损，非天因争斗而衰损，轮回如针尖，无有安乐时。”如是，即使获得天界人道的善趣，痛苦之上的痛苦也会发生，就像父亲去世后母亲也去世一样，痛苦就像现在还存在安乐一样，突如其来的痛苦就像吃了掺有毒药的食物，或者为了玩耍而渡河却溺水，瞬间丧命一样普遍，聚集（780）的痛苦就像因饮食和行为不当而遭受非常严重的疾病，或者像冒犯了强大的敌人而遭受报复一样。三种根本大苦。如《律藏》中所说：“轮回痛苦之蕴，痛苦痛苦之积，变异三八种，令人极痛苦。”如是，在三种根本痛苦之上，加上生、老、病、死、与怨敌相遇、与亲友分离、愿望无法满足的贫困、以及五取蕴持续执着痛苦，这八种痛苦折磨着，令人非常痛苦。因此，全知大师说：“如是，即使在所有的人间，也因痛苦的因果而无有安乐，为了从中解脱，应行善法。
English
Radiating light to all sentient beings of the bird class, contemplate that not a single one is left, as if stones were thrown at a flock of birds, they are led into the ranks of the four vidyadharas, severing the bonds of realization, and letting consciousness wander freely. Then, contemplate that there is no happiness even in the happy realms: If it is like that when born in the three lower realms, then if one attains a happy realm, is there only happiness without suffering? It is not so. In the *Friendly Epistle* it says: "Even in the heavens, the suffering of death and transference is greater than those great pleasures." And: "When beings in the world of gods pass away, if there is not even a little remainder of merit, then they helplessly fall into the animal realm, or into the realm of hungry ghosts, or into any of the hells." Also, as it says in the *Sutra on the Establishment of Mindfulness*: "Humans decline due to short lives, gods decline due to carelessness, asuras decline due to fighting and quarreling, samsara is like the tip of a needle, there is never happiness." Thus, even if one attains the happy realms of gods and humans, suffering upon suffering will occur, like the suffering of the mother also passing away on top of the father's death, the suffering is like eating food mixed with poison when there is still happiness, or like drowning while crossing a river for fun and losing one's life in an instant, the suffering of accumulation (780) is like experiencing a very severe illness due to improper food, clothing, and behavior, or like retaliating after offending a powerful enemy. The three root sufferings. As it says in the *Vinaya Sutra*: "The aggregates of samsara are full of suffering, suffering is the accumulation of suffering, and the three and eight aspects of change, cause people to suffer greatly." Thus, on top of the three root sufferings, there are birth, old age, sickness, death, meeting enemies, separation from loved ones, poverty due to unfulfilled desires, and the five aggregates of clinging constantly clinging to suffering, these eight aspects torment, causing great suffering. Therefore, the Omniscient Great One said: "Thus, even in all the human realms, there is no happiness because of the cause and effect of suffering. To be liberated from that, one should practice virtuous Dharma."
Tibetan
་བསམ་ (༧༨༡)སྟེ། འཁོར་བའི་གནས་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ལྷའི་གནས་ནའང་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་དོ། འདི་ལྟར་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་དང་། ཨངྐི་རྣམས་ནི་མིའི་ལོ་གྲངས་ཏེ། ལྷ་གནས་ས་སའི་ཞག་རེ་ཡིན་ལ། དེའི་ལ་ཟླའི་འགྱུར་གྱིས་རྩིས་ནས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལོ་ལྔ་བརྒྱལ་ཡང་སོས་ཀྱི་ཞགས་གཅིག །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ནས་རིམ་པར་ལ་སྟང་དང་། ཉིས་སྟོང་དང་། བཞི་སྟོང་དང་། བརྒྱད་སྟོང་དང་། ཁྲི་དྲུག་སྟོང་རྣམས་ཐིག་ནག་དང་། བསྡུས་འཇོམས་དང་། དུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞག་རེ་ཡིན་ལ། རབ་ཏུ་ཆེ་བ་དང་མནར་མེད་པ་ནི་གཞར་བྱ་དེས་མ་ཡིན་ཏེ་གོང་དུ་བཤད། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། མཚོ་མ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བར་དེ་དག་བདེ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་། འགྱུར་བ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནས་མནར། འཆི་བའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་མདོག་མི་སྡུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་རི་ངས་པ་དང་། ཉམས་མི་དགའ་བ་དང་། ལྷ་ཟླ་བོས་སྤོང་ཞིང་འདུ་ (༧༨༢)ཤེས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཕྱི་མ་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བས་རྐྱེན་བྱས་སྐྲག་སྟེ་བརྒྱལ་བ་ན་ལྷ་ཕ་མའམ། མཛའ་བ་ཤེས་ལ་སོགས་པས་རྒྱ་བ་རིང་པོ་ནས་པོས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཅིག །དེར་ཡང་དགེ་བཅུ་སྤྱད་ནས་ཕྱིས་ཀྱང་ལྷའི་གནས་འདིར་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་ཡིད་སྨོན་ཁར་བཏོན། མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་རྒྱང་རིང་པོར་འབྲོས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ལྷའི་ཞག་བདུན་དུ་སྤྱོད་པས་ཉམ་ཐག །འོ་སྐོལ་མི་རྣམས་འཆི་བའི་ཚེ་གཉེན་བཤེས་ཀྱིས་མལ་མཐའ་བསྐོར་ནས་དེའི་འདོད་པ་ཐབས་དུ་མས་སྐོང་ནའང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཅིང་ཡི་མུག་ན་ལྷ་དག་འཆི་འཕོའི་སྡུག་བསྔལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གཞན་ཡང་ཚངས་རིས་ནས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་བར་ཏེ་གཟུགས་ཁམས་བསམ་གཏན་གྱི་ལྷ་གཟི་བྱིན་གྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཀྱང་འཆི་བའི་ཚེ། ད་ལྟའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་འགྱུར་ནས་སྲིད་པ་ཕྱི་མར་འཇུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ཚངས་རིས་ལ་སོགས་བསམ་གཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན། ། (༧༨༣)འོད་དང་ཁ་དོག་གཟི་བརྗིད་མཐོང་བས་ཀྱང་། །བདག་རྟོག་བག་ལ་ཉལ་བ་མ་གཟིགས་ནས། །ཤི་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ཆ་མེད་དམ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཉེ་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་བསམ་གཏན
Chinese
思（781），寻求从轮回之境解脱之法。如是说。同样，欲界天也有无量的痛苦。比如四大天王和数字，是人间的年数，是诸天居所的每一天。以月亮的变动来计算，四大天王的五百年相当于复苏地狱的一天。从三十三天开始，依次是拉塘、二千、四千、八千、一万六千，分别是黑绳地狱、众合地狱、呼叫地狱、大呼叫地狱和热地狱的每一天。极热地狱和无间地狱不是这里所说的，前面已经说过了。三十三天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天之间，虽然看起来快乐，但都被变化和行苦所折磨。死亡的时候，身体的颜色不悦，花朵凋谢，感觉不愉快，天女们抛弃，意识（782）混乱，因为天眼能看到来世将要投生的地方而恐惧昏厥，这时天上的父母或者朋友等从很远的地方呼唤：愿投生到赡部洲的人们之中！在那里也要行持十善，以后也能投生到这个天界！这样口头表达愿望，抛洒鲜花，远远地逃离，像这样的痛苦在天界要经历七天，非常可怜。我们人类死亡的时候，亲戚朋友们围在床边，用各种方法满足他的愿望，尚且非常痛苦和厌倦，更何况诸天死亡和转生的痛苦呢？此外，从梵众天到广果天之间，也就是色界禅定的天神，那些具有光辉荣耀的天神，在死亡的时候，现在的快乐会改变，进入来世的痛苦是无法估量的。圣者龙树说：梵众天等禅定圆满的一切，（783）即使见到光明和颜色光辉，因为没有看到潜伏的自我想象，死后堕入地狱也不一定。如是说。同样，无色界的四处生处，不是遍知者的近因，是不记别的禅定。
English
Thinking (781), seeking a way to escape from the realm of samsara. So it is said. Similarly, there is also immeasurable suffering in the realm of desire gods. For example, the Four Great Kings and the numbers are the years of humans, which are each day in the abodes of the gods. Calculating by the changes of the moon, five hundred years of the Four Great Kings is equivalent to one day of the Resuscitation Hell. From the Thirty-three Heavens onwards, in order, are Latang, two thousand, four thousand, eight thousand, and sixteen thousand, which are each day of the Black Rope Hell, the Combined Crushing Hell, the Calling Hell, the Great Calling Hell, and the Hot Hell. The Extremely Hot Hell and the Uninterrupted Hell are not what is being said here, as they have been mentioned before. The Thirty-three Heavens, Yama Heaven, Tushita Heaven, Delightful Transformation Heaven, and Other-controlled Transformation Heaven, although they appear to be happy, are tormented only by change and the suffering of conditioning. At the time of death, the color of the body is unpleasant, the flowers wither, the feeling is unpleasant, the goddesses abandon them, consciousness (782) is confused, and because the divine eye can see where they will be reborn in the next life, they are frightened and faint. At this time, the heavenly parents or friends call from afar: May you be born among the people of Jambudvipa! There, may you practice the ten virtues, and later be born in this heavenly realm again! In this way, they express their wishes verbally, scatter flowers, and flee far away. Such suffering is experienced for seven days in the heavenly realm, which is very pitiful. When we humans die, relatives and friends surround the bedside and try to fulfill their wishes in various ways, yet they are still very painful and weary. What more can be said about the suffering of death and rebirth of the gods? Furthermore, from the Brahmā Assembly Heaven to the Great Fruit Heaven, that is, the gods of the form realm's meditative absorption, those gods who possess the glory of splendor, at the time of death, the present happiness will change, and the suffering of entering the next existence is immeasurable. The noble Nāgārjuna said: All the perfectly accomplished meditative absorptions, such as the Brahmā Assembly Heaven, (783) even seeing the light and color of splendor, because they have not seen the latent self-grasping, is it not uncertain that they will fall into hell after death? So it is said. Similarly, the four formless abodes are not the proximate cause of omniscience, but are unspecified meditative absorptions.