Tibetan
ན་མེད་དུ་སོང་བས་མཆོག་ད་ནི་རིན་ཆེན་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ལ་ཐུག །བདག་མེད་ཀྱི་ལུང་པར་གཤེད་མ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འཕྲད་དུས་སྐྱབས་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་རེ་ས་ནི་མེད། སྔར་དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་པ་ནི་མ་བྱུང་། ཚེ་ཟད་ལོང་མེད་པར་འཆི་བཙན་ཐབས་སུ་སླེབས་ནས་གདའ། ཨ་ཙ་མ། འཇིགས་པ་ལ། ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད། ཅེས་སྨྲེ་སྔགས་དང་འོ་དོད་དྲག་པོ་འབོད་ཀྱིན་ཡོད་པའི་ཚེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་མི་རྒོད་རྣམས་རྒྱང་རིང་པོར་བསྐྲད་རྗེས། ཀྱེ་ལས་ངན་གྱི་སེམས་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་བཙན་དུག་ལྟ་བུ་ལ་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་ཆགས་པས་ལེན། (༧༥༥)སྔར་ངོ་མ་ཤེས་པའི་ཕོ་སྐྱེས་བརྒྱད་ནི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་བཞོན་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསླུས་པ་ཡིན། རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་གི་ནོར་བུ་ནི་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་རྟག་མི་ཐུབ་པ་ཡིན། དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་བླངས་པས་བསླུ་བའི་གཞི་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་མདོག་འགྱུར་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་འཛིན་པ་ལ་འཁྲུལ་བཞིན་པའི་ངང་དུ་མི་ཚེ་འཛད་པ་ཡིན། འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ཐང་དུ་ཇག་པས་སྲོག་ལ་རྒོལ་བ་ནི་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་ཀྱིས་གཅོས་ཏེ་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེས་དབང་མེད་དུ་སྲོག་གཏོར་བ་ཡིན། ཀྱེ་ཁྱོད་འདྲ་བའི་ལས་ངན། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲིད་པ་ལ་ཞེན་པའི་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱས་ཀྱང་འགག་ལ་ཐུག་ན་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ཐོས་པས་སྔར་བྱས་ལ་ལྷག་པར་འགྱོད། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ནས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་འདེབས་པའི་སྣང་བ་ཤར་བ་ན་ཐུགས་ཀ་ནས་ (༧༥༦)འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་བ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟུག་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཤེས་པ་རང་བབས་སུ་ངལ་བསོ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། བུ་ཡིག་ལས། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་ཞིང་། ལས་སུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཞེས་པས་དེ་ལྟར་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་དང་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གོ་བ་ཙམ་གྱི་བློ་ཡོད་ཀྱང་ཆོས་བྱེད་ལུགས་ཀྱི་གནད་འགག་མ་གོ་ན། ཆོས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་དུ་མིང་བཏགས་པའི་ཟས་གོས་ལོངས་སྤྱོད་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ལ་ཆོག་མི་ཤེས། གཅིག་ཟླར་གཅིག་དགོས། བློ་ངན་ལང་ཤོར་གྱི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པ་ཐབས་དུ་མས་རྩོལ་སྒྲུབ་ལ་རེམ། ཚེས་བརྒྱད་ཁོ་ནས་མི་ཚེ་འཛད་པ་མང་བས་དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ཞིང་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱ། དེ་ཡང་མདོ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། འཁོར་བ་ (༧༥༧)ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ལ། བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་འཁོར་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ལས་བདེ་བ་ཡོད་པར་མ་གསུངས། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས། དམྱལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བསམ་བྱས་ན། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་མཚོན་དང་ནི། དུག་དང་མེ་དང་གཡང་ས་དང་། །དགྲ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔེར་མི་ཕོད། །ཅེས་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པར་གསུངས་པ་ལྟར་ལས་ཉིད་ཀྱང་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་མར་མེ་ཤི་བའམ་རྩྭ་ཕུད་མེས་བསྲེགས་པ་ལྟར་ཤུལ་མེད་དུ་སོང་ན་དེ་ཀས་ཆོག་ཀྱང་། སྐྱེ་བ་ཞིག་མི་འདོད་ཀྱང་ལེན་དགོས། སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་བདེ་འགྲོར་ལེན་པའི་རྒྱུ་སྔོན་ཆད་རང་གིས་བློ་བདེ་སིང་ངེ་བ་བྱས་པའི་རིགས་ནི་ཆེར་མི་གདའ། ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྣམས་སུའང་ཆེར་མ་བསགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུས་ད་ལྟ་སླེབས་གདའ་མོད། མི་དགེ་བའི་ལས་ནི་རྩེད་མོའི་ཞོར་ཙམ་དུའང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསགས་ཚར། དེའི་འདྲ་ (༧༥༨)བུས་ངན་འགྲིའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དགོས་པ་བྱུང་ན་ཚེ་འདི་ག་ལ་བྱུང་བ་དང་། ལུས་རྟེན་ཕྱི་མ་ལ་བྱུང་བ་གཉིས་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་མེད། འདི་ལྟར་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། བཤེས་སྤྲིང་ལས། དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །དྲན་དང་བཀླགས་སམ་གཟུགས་སུ་བགྱིས་པས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན་མི་བཟོད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་རང་གི་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་མ་བསམས་ན་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ལྟད་མོ་བལྟ་བ་ལྟ་བུས་རང་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ། ལས་དང་པོ་པས་རུང་མཐུན་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཡང་སྐྱེ་དཀའ་བས་སྡུག་བསྔལ་དེ་རང་ཐོག་ལ་བྱུང་བར་བསམས་པའི་བློ་ནང་དུ་བཀུག་ནས་སྒོམ་དགོས་ཏེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འདས་རྗེས་ལས་ཀྱང་། རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་བློ་ལ་བླངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། དེའི་དོན་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི། གནས་དབེན་པར་སོང་སྟེ། གང་ན་ཕྱིན་ཆ་མེད་པར་གངས་རི་ཆེན་པོའི་སྟོངས། ཞབས་ཐམས་ཅད་འཁྱགས་སྦྲུག་གིས་གང་ལ། (༧༥༩)ཆར་རླུང་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པས་མུན་པ་ནོག་ནོག་པོར་བྱེ
Chinese
由于无依无靠，现在面临珍贵的生命即将逝去。在这无助的荒野中，遇到这样的死神，没有救星和朋友可以依靠。以前所受的苦行都没有起到作用。生命耗尽，没有空闲，死亡强行降临。啊呀呀！真可怕！哎呀！哎呀！正在这样哀嚎呼救的时候，面前的虚空中，乌金（莲花生大士）大师以具足四印的形象显现，放出光芒，将那些野蛮人驱赶到远处之后说：‘唉！业障深重的众生，你们将轮回的事务，如同剧毒一般，却执着地当成具有百种滋味的甘露来享用。(755)以前不认识的八种男相，是被八识的坐骑欺骗了智慧的明觉。珍宝洲的宝物，如同此生的幸福美梦一般，无法恒常存在。经历各种苦行，是由于承受痛苦而造就了被欺骗的基础。头发和胡须变色，是在将痛苦执为快乐的错觉中耗尽一生。四大聚合的旷野中，强盗袭击生命，是被四百零四种疾病折磨，死主阎罗王不由分说地夺走生命。唉！像你这样业障深重的人，无论做了多少执着于世间的事情，一旦面临死亡，都是一样的。’听到这些话，对以前所做的事情更加后悔。认识到此生的一切事务都只是痛苦的本性，于是猛烈地向乌金大师祈祷，这时，从心间(756)出现一道铁钩般的光芒，在刺入自己心脏的同时，刹那间化生到莲花光明的刹土，心想自己变成了引导一切众生的导师，于是让觉性自然放松休息。第三，在《子部》中说：‘对六道众生生起慈悲心，尽力供养三宝，行持白色善业。’像这样，仅仅是理解死亡无常和一切行为都是痛苦的本性，如果还不明白修持佛法的关键，那么，名为佛法助缘的饮食衣物受用
English
Being helpless, now facing the precious life about to be lost. In this desolate wilderness, encountering such a death, there is no savior or friend to rely on. All the hardships endured before have not been effective. Life is exhausted, with no time to spare, and death forcibly arrives. Alas! How terrifying! Alas! Alas! While crying out in such agony, in the sky in front, the great Orgyen (Padmasambhava) appeared in the form of possessing the four mudras, emitting light and scattering, driving those barbarians far away, and then said: 'Alas! Sentient beings with heavy karma, you take the affairs of samsara, which are like a potent poison, and cling to them as if they were nectar with a hundred flavors to enjoy. (755) The eight male forms that were not recognized before are the wisdom and awareness deceived by the mounts of the eight consciousnesses. The treasures of the Jewel Island, like the dream of happiness in this life, cannot last forever. Enduring various hardships is due to enduring suffering and creating the basis for being deceived. The changing color of hair and beard is spending a lifetime in the illusion of clinging to suffering as happiness. In the wilderness of the four gatherings, robbers attack life, being tormented by the four hundred and four diseases, and the Lord of Death, Yama, forcibly takes life. Alas! Like you, a person with heavy karma, no matter how many things you have done clinging to worldly affairs, once facing death, it is all the same.' Hearing these words, he regretted even more what he had done before. Recognizing that all the affairs of this life are only the nature of suffering, he then fervently prayed to the great Orgyen, and at that moment, from his heart (756) a light like an iron hook appeared, and at the same time as it pierced his heart, he was instantly reborn in the pure land of Lotus Light, thinking that he had become the guide leading all sentient beings, and then let awareness naturally relax and rest. Third, in the 'Son's Letter' it says: 'Generate compassion for the sentient beings of the six realms, make offerings to the Three Jewels to the best of your ability, and perform white virtuous deeds.' Like this, merely understanding that death is impermanent and that all actions are the nature of suffering, if you do not understand the key points of practicing the Dharma, then the food, clothing, and possessions that are named as aids to the Dharma
Chinese
享用可能拥有的圆满却不知满足，得一想要二。以各种手段努力获取邪恶放纵的物品。很多人仅仅为了第八日就耗尽一生，因此应当思维轮回的痛苦，对六道众生生起慈悲心。如《念住经》中所说：轮回（757）如针尖，从无安乐时。意思是说，轮回中只有痛苦，没有安乐。其中，恶趣的痛苦，寂天论师说：若思地狱诸苦痛，于欲无能生爱乐，刀兵毒火及险崖，怨敌亦不能为例。如是说痛苦极其难忍，如是业力自身死后，如蜡烛熄灭或草被火烧一样无影无踪，那样也行。但是，即使不想要，也必须接受生。而能转生善趣的因，以前自己心安理得去做的事，似乎没有多少。前世也没有积累多少，以相似的因的果，现在才到来。不善业哪怕是玩耍时也积累了无法想象的多。如果因为那样的果报而必须感受恶趣的痛苦，那么此生发生和来世发生在身体上的痛苦，两者之间没有丝毫差别。如是地狱的痛苦，《亲友书》中说：见闻地狱图，忆念或阅读，或塑地狱形，亦生诸痛苦，何况真受报。如是说。如果不把那样的痛苦放在自己身上想，就像看别人的痛苦当戏看一样，不会在自己身上生起。对于初学者来说，对相应的众生生起慈悲心也很困难，因此必须把痛苦当成发生在自己身上一样，把这种想法放在心里修持，大圆满的后行中也说：六道痛苦置于心。因此要思维其意义。去往寂静的地方，去往无所可去的大雪山的空旷之处，所有山脚都充满冰雹，（759）风雨极其难忍，黑暗笼罩
English
One is never satisfied with the abundance of possessions one could have, always wanting more. One strives by various means to acquire all sorts of evil and indulgent things. Many people exhaust their lives just for the eighth day, therefore, one should contemplate the suffering of samsara and generate compassion for the six types of beings. As it says in the Sutra on Mindfulness: Samsara (757) is like the tip of a needle, there is never any happiness. This means that in samsara there is only suffering, no happiness. Among these, the suffering of the lower realms is described by the master Shantideva: If you think of the suffering of hell and so on, you will not be able to generate love for desires, swords, weapons, poison, fire, and dangerous cliffs, even enemies cannot be compared. As it says, the suffering is extremely unbearable, and if one's karma itself disappears without a trace after death, like a candle being extinguished or grass being burned by fire, that would be acceptable. However, even if one does not want to, one must take birth. And the cause for taking birth in a good realm, the kind of things one has done in the past with a carefree mind, there doesn't seem to be much of that. In previous lifetimes, one has not accumulated much, and it is the result of similar causes that has arrived now. One has accumulated unimaginable non-virtuous deeds even in the midst of play. If one has to experience the suffering of the lower realms because of such results, then there is not the slightest difference between the suffering that occurs in this life and the suffering that occurs in the next life on the body. Thus, the suffering of hell is described in the Letter to a Friend: Seeing or hearing a picture of hell, remembering or reading it, or making an image of hell, also gives rise to suffering, what need is there to mention actually experiencing the unbearable ripening? As it says. If you do not think of such suffering as happening to yourself, it will not arise in your mind, just like watching someone else's suffering as a spectacle. For beginners, it is difficult to generate compassion for beings who are compatible, therefore, one must cultivate the mind by thinking of the suffering as happening to oneself, as it says in the later practice of the Great Perfection: Take the suffering of the six realms to heart. Therefore, one should contemplate its meaning. Go to a solitary place, to the vastness of a great snow mountain where there is nowhere to go, all the foothills are filled with hailstones, (759) the wind and rain are extremely unbearable, and darkness covers everything.