Tibetan
ཐག་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྐྱ་ནར་གྱིས་བྱུང་། རང་གི་སྙིང་གར་ཟུག་པ་དང་གྲུ་གཟིངས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་པ་དུས་མཉམ་སྟེ་བེམ་རིག་བྲལ། སྐུ་གསུམ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སངས་རྒྱས། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འཇིགས་པས་མནར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་འདྲེན་ནུས་པའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་བསམས་རྗེས་དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་རྟེན་མེད་ཁ་ཡན་དུ་གློད་ལ་འཕོ་གནས་སོ་སོའི་ཐོག་ཏུ་དྲན་པའི་བྱ་ར་བཞག་གོ། (༧༥༠) ༈ སེམས་སྦྱོང་གཉིས་པ་ནི། བུ་ཡིག་ལས། བྱས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་སྣང་བ་བསམ་པ་དང་། ཞེས་པས། དང་པོ་ལུང་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་ནས་བསམ་པ་ནི། མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པ་ལས། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ནི། །ལས་རྣམས་ཡིན་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །ལས་རྣམས་ཀྱང་ནི་སྣ་ཚོགས་ལ། །དེ་ཡིས་འགྲོ་འདི་སྣ་ཚོགས་བྱས། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འཁྱམས་ཤིང་འཇུག །ལས་ཀྱི་དྲ་བ་འདི་ཆེའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་རང་རེ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་བཟང་ངན་ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཁོ་ནའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གདོན་མི་ཟ་ན། དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཚེ་འདིའི་བྱ་བཞག་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་སོ་ནམ་ཚོང་ཁེ། ཁེ་དྲག་ལོ་འདོད་ཆགས་སྡང་ཁོང་ཁྲོ། གཞན་ལ་ཤ་ཚ་གྲོས་འདེབས། ཚེ་ཐབས་དང་སྙན་གྲགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཅི་དང་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཡིད་བརྟན་དང་བློ་ལྟོས་རུང་བ་མི་འདུག །ཡོ་བྱད་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསགས་ཀྱང་དགྲ་རྐུན་གྱི་འདོད་པ་བསྒྲུབས་པ་ཡོད། ཞིམ་དུ་རེ་བའི་ཟས་སྐོམ་ཟོས་ཀྱང་ནད་རོ་སློང་ (༧༥༡)ཅིང་འཆི་བའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཕན་དུ་རེ་ནས་གཉེན་བཤེས་མཛའ་གཅུགས་སུ་བཏགས་ཀྱང་དགྲའི་དངས་མར་གྱུར་པ་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་ལ་སོགས་མ་བྱས་ཀྱང་དོན་མེད་ལ་ངན་སྨྲས་དང་། འཕྱ་ཚིག་དང་། སྐུར་འདེབས་ཟུར་ཟས་ཤེས་རྒྱུད་བ་སྲེགས་པ་སོགས་སྣང་ཚུལ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དང་། སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཁོ་ནར་འདུག་པས་ད་ལྟ་ཕན་དེ་ལྟར་མ་གོ་བ་མ་ཚང་རེ་ཆེ། ད་ལེགས་པར་བསམས་ན་ཁ་སང་ཕན་ཆད་ཀྱི་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིད་ཡུལ་དུ་དྲན་པ་ཙམ་ལས་རྗེས་སུ་མི་འབྲེང་བས་མ་དང་གི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ། དེ་རིང་གི་སྣང་བ་ཡང་དོ་ནུབ་ཀྱི་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས། སང་ཕན་ཆད་ཀྱི་བྱ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་སང་ནུབ་ཀྱི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་པ་ལས་རྟག་ཐུབ་པ་ཞིག་མི་འདུག་ཀྱང་དོན་མེད་མངོན་ཞེན་གྱི་སྣང་བས་ཆགས་སྡང་འཐབ་རྩོད་སྙན་མི་སྙན། གསོག་འ
Chinese
像绳索缠绕一样的东西细长地出现，刺入自己的心脏，如同船只头尾颠倒一般，同时失去了知觉。在三身莲花光明宫殿中，与邬金大师无二无别地成佛。之后想到，我已在相续中播下能够救度所有像这样被共同的恐惧所折磨的众生的种子，于是将过去、现在、未来三时的所有分别念都无依无靠地放开，并在各个转生之处都设置了觉知的岗哨。（750） ༈ 第二个修心法是，从《子书》中“所做的一切都显现为痛苦之因”这句话开始思考。首先，依靠教证进行思考，如经部《百业经》中所说：“有情众生的苦乐，佛陀说是业所致。业也是多种多样，因此造就了众生各异。众生在各种形态中流转，业的网是如此巨大。”因此，我们所有的苦乐、好坏、善恶，无疑都是追随业的。与此不符的是，今生的所作所为，如降伏敌人、守护亲友、农耕、经商获利，贪图暴利、贪嗔痴，对他人关怀、提出建议，谋求生存之道和名声等等，无论做什么都不可靠，不值得信赖。用各种方法积攒财物，却满足了敌人和盗贼的欲望。本期望吃到美味的食物，却引发疾病（751）并成为死亡的因缘。本期望得到帮助而与亲友建立亲密关系，却变成了敌人的帮凶，或者即使没有伤害他人，也会无缘无故地遭受诽谤、嘲笑、诬陷和讽刺，烧毁了知识的传承等等。所有这些现象都具有痛苦的本质，并且仅仅是产生痛苦的原因。至今没有明白这一点，真是太遗憾了。现在仔细想想，昨天之前的所有行为，都仅仅是留在记忆中，无法追随，就像母亲的梦一样。今天的显现也和今晚的梦一样。明天之后的所有行为，也和明晚的梦一样，没有什么是永恒不变的。然而，无意义的执着显现却引发了贪嗔、争斗、悦耳与不悦耳的声音，积
English
Something like a tangled rope appeared, slender and long. It pierced my heart, and like a ship capsizing, I simultaneously lost consciousness. In the Lotus Light Palace of the Three Kayas, I became enlightened, inseparable from the Great Orgyen. Then, thinking that I had planted in my continuum the seed to be able to guide all sentient beings tormented by such common fears, I released all the thoughts of the three times, without support, and placed a sentinel of mindfulness at each of the places of transmigration. (750) ༈ The second mind-training is, starting with the phrase from the "Son's Letter," "All that is done appears as a cause of suffering," to contemplate. First, contemplating based on scriptural authority, as stated in the Sutra of the Hundred Deeds: "The happiness and suffering of sentient beings, the Buddha said, are caused by karma. Karma is also diverse, thus creating diverse beings. Sentient beings wander in various forms, the net of karma is so vast." Therefore, all our happiness and suffering, good and bad, right and wrong, undoubtedly follow karma alone. Contrary to this, the activities of this life, such as subduing enemies, protecting relatives, farming, trading for profit, greed for excessive profit, greed, hatred, anger, caring for others, giving advice, seeking ways to survive and gain fame, etc., whatever we do is unreliable and not worthy of trust. Accumulating wealth through various means only fulfills the desires of enemies and thieves. Eating food and drink hoping for deliciousness only provokes illness (751) and becomes a cause of death. Hoping for help, we establish close relationships with relatives and friends, but they become accomplices of enemies, or even without harming others, we are subjected to groundless slander, ridicule, accusation, and sarcasm, burning the lineage of knowledge, etc. All these phenomena have the nature of suffering and are merely causes of suffering. Not understanding this until now is truly regrettable. Now, thinking carefully, all the actions before yesterday remain only in memory, unable to be followed, like a mother's dream. Today's appearance is also like tonight's dream. All the actions after tomorrow will also be like tomorrow night's dream, nothing is permanent. However, meaningless clinging appearances give rise to attachment, aversion, strife, pleasant and unpleasant sounds, accumu
Tibetan
ཇོག །བདེ་སྡུག །ཁ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་པས་དུས་འདའ་བ་འདི་རང་རེ་སྐྱོན་གྱི་ (༧༥༢)གོང་བུར་འདུག །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བ་འདི་ཀུན་བསླུ་བྲིད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་འདུག་པ་ལ་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཏུ་བལྟ་བ་ང་རེ་འགྱོ། ད་ནི་སང་ཕན་ཆད་ཀྱི་བསམ་མནོ་གང་ཡང་མི་གཏོང་བར་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སྐྱོན་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་བློ་བྲིད་དེ་ཐབས་ཀྱིས་སྒོམ་པ་ནི། ཡང་རང་ཉིད་གང་ནས་ཕྱིན་ཆ་མེད་པའི་ལུང་པ་ཐག་རིང་ངོ་མི་འཚལ་བ་ཞིག་ཏུ་སླེབས། གར་འགྲོའི་གཏད་སོ་མེད་པར་ཐོམ་ཐོམ་ཡོད་ཙ་ན། ངོ་མི་ཤེས་པའི་ཕོ་སྐྱེས་གཞོན་ནུ་བརྒྱད་འབྱུང་ནས་དེ་དག་ན་རེ། བདག་ཅག་ནི་ཀུན་གཞི་མུན་པའི་གླིང་བྱ་བ་ནས་འོངས། འདི་ནས་ཕར་ལ་ལོ་ཟླ་མང་པོ་བརྒལ་བའི་ས་ན་ཡུལ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་བྱ་བ་ན་ནོར་བུའི་རིགས་བྱེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཆིས། དེ་དག་ལེན་པ་ལ་ངལ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། ཁྱོད་ཅག་ཀྱང་དེ་ལྟར་མི་བགྱིའམ་ཟེར་བས་བློ་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་དང་བསྡོངས་ནས་བསྐྱོད་དེ། རེས་ནི་རྫི་ངར་ཅན་གྱི་རླུང་ལ་འགམས། རེས་ནི་གཅན་གཟན་གདུག་པའི་འཕྲང་ (༧༥༣)ལ་བཤར། རེས་ནི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་དཔའ་ལ་བཤམས། རྒྱུ་སྟོང་རྐེད་པར་དཀྲིས། མི་ཚེ་རིང་པོ་ལ་དུས་ཀྱི་ཚད་བཙུགས་ནས་ཉིན་མཚན་པར་མེད་དུ་ཤིན་ཏུ་ཐང་ཆད་པའི་ངང་ལ་ཕྱིན་ཕྱིན་པ་ལས། ཅི་ཞིག་ན་མི་ཚེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་ཟད། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ཡང་དཀར་པོར་སོང་བའི་སྐབས་ཞིག་ན་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ནས་ནོར་བུའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ། དགའ་སྤྲོ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཅས་རང་གི་ཡུལ་དུ་ལྡོག་ནས་ཡོང་ཙ་ན། ཞག་གསུམ་གྱིས་སླེབས་རྒྱུའི་སའི་ཆ་འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ཐང་བྱ་བ་དེར་ཇག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བསྲུན་པ་སྤུན་བདུན་དང་ཕྲད་དེ། དགའ་བས་བཙལ་བའི་ནོར་བུ་རྣམས་ཕྲོགས། ལུས་ལ་འཇག་པའི་གོས་ནི་བཤུས། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྒྲོག་དམ་པོས་བཅིངས། མདའ་མདུང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་བརླང་པོའི་དག་གིས་ལས་ངན་ཁྱོད་ལ་བླ་མ་ཡོད་ན་གསོལ་བ་ཐོབ། ཡི་དམ་ཡོད་ན་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ། མཁའ་ (༧༥༤)འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ཡོད་ན་ར་མདའ་སྤྲོ་ན། དེ་དག་གང་ཡང་མེད་ན་འཆི་བ་ཟེར་བའི་སྒྲ་བོ་ཆེ་དེ་སྒོམ། ཚེ་འདི་ཕྱི་ཟེར་བའི་མཚམས་སུ་སླེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟེར་བ་ཐོས་པས་སྙིང་རྩེ་ཤུམ་གྱིས་སོང་། ཨ་ཙ་མ། བདག་གིས་མི་ཚེ་ཁོ་ན་ལ་ཚད་བཙུགས་ནས་དཀའ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་བྱས་པ་དོ
Chinese
唉！乐与苦！以执着的行为度日，我们都成了罪过的集合体。（752）这世间的一切显现，都如欺骗性的幻术一般，若将之视为恒常不变，实在可悲。从今往后，我决心不再为未来作任何打算，并将执着视为过错。这是我发自内心的想法。第二，以迷惑的方式进行禅修：再次，自己到达了一个不知从何而来的遥远国度，一个不认识的地方。正当不知该往何处去而茫然无措时，出现了八个不认识的年轻男子，他们说：我们来自名为“昆基黑暗之洲”的地方。从这里往那边走，经过许多年月的地方，有一个名为“珍宝洲”的地方，那里有无数种珍宝。我们不辞辛劳地去获取它们。你们也想这样做吗？听了这话，我心生动摇，便与他们同行。有时被猛烈的狂风吹袭，有时在凶猛野兽出没的险境（753）中穿行，有时冒着大河的危险。腰间缠绕着空空的布带，以漫长的人生为期限，日夜不停地行走，疲惫不堪。不知过了多久，人生也几乎耗尽，头发和胡须都变白的时候，愿望终于实现，从珍宝洲获得了无数种珍宝。带着无法估量的喜悦返回自己的家乡时，在距离家乡仅有三天路程的名为“四合荒原”的地方，遇到了七个极其残暴的强盗。他们抢走了辛辛苦苦寻来的珍宝，剥下了身上仅有的粗布衣裳，将四肢用绳索紧紧捆绑。手持刀枪剑戟等极其锋利的武器，粗暴地说：你这倒霉鬼，如果你有上师，就祈求上师；如果你有本尊，就祈求本尊；如果你有空行母和护法，就召唤他们。如果这些都没有，就念诵“死亡”这个巨大的声音。你已经来到了此生和来世的交界处！听到这些话，我的心都碎了。唉！我用尽一生，历经千辛万苦，结果却
English
Alas! Happiness and suffering! Spending time with clinging behavior, we are all a collection of faults. (752) All the appearances of this world are like deceptive illusions, and it is pitiful to regard them as permanent and unchanging. From now on, I am determined not to make any plans for the future, and to regard clinging as a fault. This is what I think from the bottom of my heart. Second, meditating with delusion: Again, one arrives in a distant country from nowhere, a place one does not know. Just as one is at a loss as to where to go, eight young men who do not know each other appear and say: We come from a place called "Kunzhi Dark Continent." From here to the other side, after many years, there is a place called "Jewel Continent," where there are countless kinds of jewels. We are going to get them, sparing no effort. Do you want to do the same? Hearing this, my mind wavered, and I went with them. Sometimes we were blown by fierce winds, sometimes we walked through dangerous places (753) infested with ferocious beasts, and sometimes we braved the dangers of great rivers. With empty cloth wrapped around our waists, we set a limit on our long lives, and walked day and night, utterly exhausted. After who knows how long, our lives were almost exhausted, and when our hair and beards turned white, our wishes were finally fulfilled, and we obtained countless kinds of jewels from Jewel Continent. With immeasurable joy, we returned to our homeland, and in a place called "Four Junctions Plain," only three days away from home, we met seven extremely cruel robbers. They stole the jewels we had worked so hard to find, stripped off the only rough cloth clothes on our bodies, and tied our limbs tightly with ropes. Holding extremely sharp weapons such as knives, guns, swords, and spears, they said roughly: You unlucky devil, if you have a lama, pray to the lama; if you have a yidam, pray to the yidam; if you have dakinis and protectors, summon them. If you have none of these, then meditate on the great sound called "death." You have come to the boundary between this life and the next! Hearing these words, my heart broke. Alas! I spent my whole life, enduring so much hardship, and yet...