Tibetan
་སྡངས། །སྐུ་ཡིས་སྣང་བས་སྐྲག་གྱུར་ན། །སེང་གེའི་གསོ་བ་ལྟར་མཆོང་རིག་ནས། །བག་མི་ཚ་བའི་གདེང་ཐོབ་ཤོག །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཞག་ལྔ་ལ། །རྒྱལ་བ་རིག་ལྔའི་ཞལ་མཐོང་ཚེ། །སྐུ་དང་རང་འོད་འབྲེལ་བ་ཡིས། །རིག་པ་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་དང་། །སྐུ་ཡང་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །འོད་གསལ་རིག་པ་ལ་འཇུག་ཚེ། །མ་པང་བུ་འཇུག་ལྟར་གྲོལ་ཤོག །དེ་བཞིན་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཐིམ་པས་འོད་སྣང་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་སྣང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁོང་སེང་ལམ། །སྣང་ཚེ་རིག་པ་རང་ས་ཟིན། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་འོད། །མཐའ་གྲོལ་གཉིས་མེད་དག་མ་དག །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ། །བརྒྱད་དུ་ཤར་ཡང་འཁོར་འདས་ཀྱི། །འཇུག་ (༧༧)ལྡོག་རིག་པའི་རང་རྩལ་དུ། །ཤར་བ་གཞི་ལས་མ་གཡོས་པའི། །གཞི་སྣང་ཆེན་པོར་ཡིད་ཆེས་ཤོག །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གོམས་ན། །རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་ལུས་དེ་ཉིད། །མཚན་དཔེ་རྫོགས་པའི་ཡི་དམ་གྱི། །ལྷ་སྐུར་མངོན་བྱང་ལྔས་ཆུབ་པ། །བར་དོར་ལོངས་སྐུའི་བསྲེ་བ་ཡིས། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་ལྡང་བར་ཤོག །གང་ཞིག་མོས་པས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་། །རྗེས་དྲན་ལྔ་དང་མངོན་ཤེས་དྲུག །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱིས་དབུགས་འབྱིན་ནས། །བླ་མ་དྲན་ནས་རྗེས་འཛིན་ཤོག །ཡི་དམ་དྲན་ནས་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །ལྟ་བ་དང་ནི་བསམ་གཏན་དང་། །སྐྱེ་གནས་མན་ངག་དྲན་པར་ཤོག །དེ་བཞིན་སྔོན་གནས་ཤེས་པ་དང་འཆི་འཕོ་དང་ནི་སྐྱེ་བ་ཤེས། །ཕ་རོལ་གྱི་ནི་སེམས་ཤེས་དང་། །སྣང་བ་ལྐོག་གྱུར་ཤེས་པ་དང་། །རིགས་དྲུག་གནས་རིགས་མཐོང་ཞིང་ཤེས། །དབང་པོ་རྣམ་དག་མངོན་ཤེས་དང་། །སྔོན་ཆད་ཐོས་སོ་ཅོག་གིས་མཚོན། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཚད་མེད་པ། །རྒྱུད་ལ་འཆར་བའི་མི་བརྗེད་གཟུངས། །ཐོབ་ཚེ་ངེས་ (༧༨) པར་གྲོལ་བའི་གནད། །སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་གི། །རིག་པ་ཅེར་མཐོང་རང་ཐོག་ཏུ། །ངོ་ཤེས་ཐག་ཆོད་གདེང་ཐོབ་ཤོག །མདོར་ན་ཆོས་ཉིད་བར་མ་གོའི། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་མཐའ་མེད་ཀྱང་། །དཔྱོད་མཁན་ཉིད་ལ་ཚུར་བརྟགས་ན། །གང་དུའང་གྲུབ་པ་མེད་པ་ལ། །མེད་དོ་སྙམ་པའང་རང་གྲོལ་བ། །འདི་ནི་གདོད་མའི་གྲོལ་ས་སྟེ། །གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཐོབ་ནས། །ལྷུན་གྲུབ་རྩལ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འགྲོ་དོན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག །གལ་ཏེ་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ། །ཁ་འཁྱལ་མིང་བཞི་འདུས་པ་ཅན། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཡིད་ཀྱི་ལུས། །ཤི་བར་ངོ་ཤེས་དྲན་པ་གསལ། །རྣམ་གྲོལ་ས་དང་སྐྱེ
Chinese
སྡང་། 身体以显现而恐惧时，如狮子之跃般觉醒，愿获得无畏的胆识。以禅定五日，得见五部佛之面容时，以身与自光相连，觉性融入光明中，身体也融入自身，觉性融入光明时，如母抱子般解脱。如是融入双运智慧中，以融入而具光明明点，四智合一之显现，乃金刚萨埵之空明道。显现时觉性自归本位，融入任运成就之智慧中，身与智慧慈悲光，边解脱二无别清净。任运成就大智慧之门，虽显现为八，然轮回涅槃之，入（77）返觉性之自力中，显现而未离基之，愿信解此大基显。彼若已熟习生起次第，则仅风心之身，以圆满相好之本尊，以五现证而证悟，于中阴以报身之混合，愿能起立为幻化身。任何以信欲之行，亦以五随念与六神通，以不忘陀罗尼而呼气，忆念上师而随行。忆念本尊而得见尊颜，愿忆念见、禅定与，生处口诀。如是知宿命与知死亡及知转生，知他人之心与，知隐蔽之显现与，见知六道处境与类别。清净诸根之神通与，以先前所闻之一切为代表，无量之法类，于相续中生起之不忘陀罗尼，获得时定（78）为解脱之要诀。于空性离戏本来清净之，觉性赤裸见中，愿能认识确切而得胆识。总而言之，若未领悟法性中阴，若分别剖析则无边际，然若反观剖析者自身，于任何处皆无成立，认为无有亦自解脱。此乃原始解脱之地，获得童瓶身之后，以任运成就之力之化身，愿能成办利益众生之事，清空轮回。若于有之中阴，具足口语错乱四名，诸根齐全意之身，认知已死忆念清晰，解脱处与生
English
May I be free from hatred. When the body is frightened by appearances, may I awaken like a leaping lion, and gain the confidence of unwavering courage. Through five days of meditation, when I see the faces of the five victorious ones, through the connection of body and intrinsic light, may awareness enter into clear light. When the body also dissolves into itself, and awareness enters into clear light, may I be liberated like a child entering its mother's lap. Likewise, in the union of primordial wisdom, through dissolution, may I possess light and bindu. The appearance of the union of the four wisdoms is the empty and clear path of Vajrasattva. When appearances arise, may awareness seize its own ground. Through dissolving into spontaneously accomplished wisdom, may body, wisdom, and compassionate light, be utterly purified in the liberation from extremes, the non-duality. The door of great spontaneously accomplished wisdom, though appearing as eight, is the entering (77) and returning of samsara and nirvana into the self-power of awareness. May I have faith in the great ground appearance that arises without moving from the ground. Furthermore, if I am accustomed to the generation stage, then that very body of mere wind and mind, as the deity's form with perfect marks and signs, may I realize it through the five manifest enlightenments. In the bardo, through the blending of the enjoyment body, may I arise as an illusory body. Whatever actions are performed with faith and desire, also with the five recollections and six superknowledges, breathing out with the non-forgetting dharani, may I remember the lama and follow after him. Remembering the yidam, may I see his face, and may I remember the view, meditation, and the essential instructions of the place of birth. Likewise, knowing past lives and knowing death and transmigration, knowing the minds of others, and knowing hidden appearances, seeing and knowing the conditions and categories of the six realms. With the superknowledge of pure faculties, and represented by all that has been heard before, the immeasurable categories of dharma, the non-forgetting dharani that arises in the continuum, when obtained, is definitely (78) the key to liberation. In the naked seeing of awareness, which is emptiness, free from elaboration, and primordially pure, may I recognize it decisively and gain confidence. In short, if the intermediate state of dharmata is not understood, though analyzed in detail it is endless, but if the analyzer himself is examined in return, there is no establishment anywhere, and even the thought of non-existence is self-liberated. This is the place of primordial liberation, having obtained the body of the youthful vase, through the emanations of spontaneously accomplished power, may I accomplish the benefit of beings and empty samsara. If in the bardo of existence, possessing confused speech and the four names combined, the mental body with all faculties complete, recognizing that I have died, with clear mindfulness, the place of liberation and the birth
Tibetan
་གནས་ལ། །ཐོགས་པའི་བྱ་སྒྲོ་རླུང་ཁྱེར་ལྟར། །ལས་རླུང་རྗེས་འགྲོ་ཉམ་ཐག་ཅིང་། །བྲེད་སྡངས་ཀྱིས་གདུངས་བདུན་ཚན་རེའི། །མཚམས་སུ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །ཚོར་བ་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་གནས་འཚོལ། །དེ་ཚེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །མངོན་པར་དགའ་དང་དཔལ་ལྡན་དང་། །པདྨ་བརྩེགས་དང་ལས་རབ་གྲུབ། །དབུས་ཕྱོགས་མ་རི་འབར་བ་སྟེ། །རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔའི། །དག་ཞིང་ (༧༩)ཡིད་ལ་གོམས་བྱས་ནས། །གདོན་མི་ཟ་བར་བགྲོད་པར་ཤོག །གལ་ཏེ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་གིས། །མ་སྨིན་བདེན་པ་མ་མཐོང་ན། །སོ་སོའི་གནས་རིགས་མངོན་གྱུར་རམ། །དམྱལ་བ་སྡོང་དུམ་ཡི་དྭགས་དུ། །མགོ་བོ་ཐུར་ལྟ་བྱོལ་སོང་ཁྲབ། །ལྷ་མིན་ཁ་ཆར་མགོ་ཡང་འཕྲེད། །ལྷ་མི་དཀར་ཞིང་གྱེན་དུ་འགྲེང་། འདོད་ལྷ་ཡུལ་ལ་དགའ་གདུང་དང་། །གཟུགས་ཁམས་འོད་ལ་གཟུགས་མེད་ནི། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྟོང་ཕྱད་ལ། །དགའ་གདུང་འཆར་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ། །ཕ་མའི་འདུ་འཕྲོད་མཐོང་བའི་ཚེ། །ཆགས་སྡང་བདེན་མེད་སྤྱོད་པའམ། །གསུམ་པའི་དབང་དོན་ཉམས་མྱོང་ཞིང་། །སྐྱེ་གནས་བཞི་ཡི་སྦྱང་གཞི་དང་། །སྤྱོད་བྱེད་གོམས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས། །སྔགས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྟེན་ཅན་དུ། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྲེ་བ་ཡིས། །ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་མཐུ་ཐོབ་ཤོག །སྨིན་བྱེད་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད། །བསྲུང་བྱ་དམ་ཚིག་ཐོབ་བྱ་འབྲས། །རྣམ་པ་བཞི་རུ་བསྲེ་བ་དང་། །སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་དུ། །འཕོ་བའི་གནད་ལ་མ་གོམས་ (༨༠)ན། །འབྱུང་བཞི་རླུང་གི་བྱེད་ལས་ཀྱིས། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི་དང་། །དུག་གསུམ་ལས་སྐྱེས་གཅོང་རོང་གསུམ། །བག་ཆགས་ལས་སྐྱེས་གཤེད་མའི་གཟུགས། མེ་ཆུ་གཅན་གཟན་འཇིགས་པའི་ཚོགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། །དགེ་བའི་རམ་ཟླས་དབུགས་འབྱིན་ཤོག །དལ་འབྱོར་ཚང་བའི་ལུས་རྟེན་གྱི། །མངལ་སྒོ་བཟང་པོ་འདམ་པ་དང་། །སྨོན་ལམ་དག་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་གྱི། །རྟེན་ལ་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ནས། །ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་རང་དབང་དང་། །ཅི་གསུང་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ། ༈ ཕ་རོལ་ཆ་ལས་འདས་པ་གྲི་མཛོད་ལས་དྲུང་རྟ་དབང་གྱི་དགེ་རྩར་པར་དུ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བས་ཐར་ལམ་མྱུར་ཐོབ་ཡོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། (༨༡)འུ༔ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས སྐོང་བཤགས་རྡོ་རྗེའི་གྲོལ་ཀླུ་བཞུགས༔ ༡འུྃ་
Chinese
于处所中，如风携带飘动之鸟羽，业风随行，可怜复可悲，于惊恐煎熬之七七日间，感受死亡之痛苦，寻觅生处。 彼时自性化身刹土，现喜与具德，莲花重叠与事业圆满，中央方向玛日燃 জ্বল，五种解脱大息之清净刹土(79)，于心中串习，愿能不为邪魔所食而往生。 若以明觉之力量，未能现见未成熟之真谛，各自之处境类别即会显现，地狱如树桩，饿鬼处，头向下看，畜生如铠甲，非天如冰雹，头亦倾斜，天人洁白且向上直立，欲界天喜乐忧伤，色界于光明中，无色界则于一无所有的空虚中，显现喜乐忧伤，尤其于见父母交合之时，行使贪嗔无实之行为，或体验第三者之境，四生之净化基础，以串习之修行次第，于行持密咒之所依中，以转世化身之混合，愿能获得连接中阴之力量。 成熟之灌顶与解脱之引导，所守护之誓言与所获得之果，四种混合，若未于三门本尊咒语法性中，熟悉迁识之要诀(80)，则因四大之风的作用，极其恐怖之四种声音，以及由三毒所生之癔病、山谷与深渊，由习气所生之阎罗使者之形相，火、水、猛兽等恐怖之众，皈依三宝，愿能以善友之助而舒缓气息。 以具足闲暇之有暇人身，选择良好之胎门，并以清净之发愿连接，于具足七功德之高处，于所依之上令上师欢喜，以如理行持之自主，以及如教奉行，愿心意能融为一体。此乃持明者吉美林巴所著。 愿以此超越对岸之《利器之轮》于仲达旺（Tawang）所作之善行，作为刊印之功德，成为迅速获得解脱道之因。(81) 嗡！ 从龙钦心髓中，取出圆满忏悔金刚解脱续。 1 嗡
English
In that state, like a bird's feather carried by the wind, following the karmic winds, wretched and miserable, during the seven-day intervals of fear and suffering, experiencing the pain of death, seeking a place of rebirth. At that time, the pure lands of the self-existing Sambhogakaya, Manifest Joy and Glorious, Lotus Arrayed and Karma Well Accomplished, and in the central direction, Mari Burning, the pure lands of the five great liberating breaths (79), having familiarized them in your mind, may you go forth without being devoured by demons. If, by the power of awareness, you have not seen the unripened truth, then may the respective realms of existence become manifest. Hell is like a tree stump, in the preta realm, heads look downward, animals are like armor, asuras are like hail, heads also tilted, humans and gods are white and stand upright. Desire realm gods have joy and sorrow, the form realm is light, the formless realm is in the emptiness of nothingness, joy and sorrow arise, and especially when seeing the union of parents, engaging in unreal acts of attachment and aversion, or experiencing the state of a third person, the basis for purification of the four births, through the practice of the generation stage, as a support for practicing mantra, through the blending of the incarnate rebirth, may you gain the power to connect the intermediate state. The ripening empowerments and liberating instructions, the vows to be protected and the fruits to be attained, blending the four aspects, if you are not familiar with the key points of transference in the three doors of deity, mantra, and dharmata (80), then due to the activity of the four elements of wind, the four extremely frightening sounds, and the hysteria, valleys, and abysses born from the three poisons, the forms of executioners born from habitual tendencies, the terrifying hosts of fire, water, and wild animals, take refuge in the Three Jewels, may you be relieved by the help of virtuous friends. With the support of a fully endowed human body, choosing a good womb entrance, and connecting with pure aspirations, in a high place endowed with seven qualities, pleasing the lama on the support, with the autonomy of practicing properly, and accomplishing as instructed, may your mind and heart become one. This was written by Rigdzin Jigme Lingpa. May the merit of printing this "Wheel of Sharp Weapons" that Transcends the Other Shore, as a virtuous act of Drung Tawang, become a cause for quickly attaining the path of liberation. (81) OM! From the Longchen Nyingtik, the Completion and Confession Vajra Liberation Tantra is extracted. 1 OM