Tibetan
ལུས་དཀྱིལ་མངོན་བརྗོད། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཞག་འོག་མིན་བསྒྲོད་པའི་ཐེམ་སྐད། གནས་ལུགས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང་། དེའི་དོན་འབྲེལ་ཀུན་མཁྱེན་ཞལ་ལུང་། གོལ་ཤོར་ཚར་གཅོད་སེང་གེའི་ང་རོ། །གནས་ལུགས་གཅེར་མཐོང་། བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་མེད་མྱུར་ལམ། དང་སྨོན་ལམ། མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྨོན་ལམ། སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ། བདེན་ཚིག་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་བཅས་པར་དུ་སྒྲུབས་པའི་དགེ་བ་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་གཙོས་སེམས་ (༦༩)ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །རྣམ་དཀར་དགེ་ཚོགས་བསོད་ནམས་སྙིང་པོ་འདི། །དམིགས་མཐའ་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བསྔོ། །ཡང་གསང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་རྟོགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། (༧༠) (༧༡)བར་དོའི་སྨོན་ལམ་དགོངས་གཅིག་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། (༧༢)བར་དོའི་སྨོན་ལམ་དགོངས་གཅིག་རྒྱ་མཚོ་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདག་ཉིད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །མ་རིག་འཐིབས་པོས་ནོན་པ་བདག །འཁོར་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ལས་ཉོན་སྡིག་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན། །བླ་མ་བརྙས་ཤིང་སྤུན་ལ་ཁྲོས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་གནས་ཀུན་ཡང་། །ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་གཡང་སར་ལྷུང་། །མ་འཚལ་བཞིན་དུ་ནོངས་པ་ཀུན། །དེ་རིང་གནོད་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས། །སྔོན་ཆད་ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས། །དེ་ལྟའི་སྡིག་ལྟུང་མ་བྱང་བར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོང་གྱུར་ན། །དམྱལ་མེ་བཟོད་དཀས་ངེས་པར་བསྲེགས། དེ་ཚེ་བདག་ཉིད་འདོར་ཕོད་དམ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་འཁྲུལ་གཞི་ནི། །ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ནས། །ཀུན་ (༧༣)འབྱུང་མ་རིག་གདོན་ཆེན་དང་། །འགྲོགས་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་གནས་ཀྱི། །བར་དོར་ཆོས་ལྡན་དལ་འབྱོར་ལུས། །ཐོབ་ནས་བླ་མ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ལ། །བརྟེན་ནས་ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕྱིན་དྲུག་ལམ་མཆོག་བསྙེན་པར་ཤོག །དུས་ཀྱིས་ཉེན་ཏེ་འགྲོ་བ་ལ། །འཆི་ཀའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཚེ་འཆི་རྐྱེན་ངན་པ་དང་། །གནད་གཅོད་དྲག་པོ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་བསྲེ་བ་ཡིས། །འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་མངོན་གྱུར་ནས། །གདོད་མའི་གཞི་ལ་གྲོལ་བར་ཤོག །གལ་ཏེ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཆུང་ན། །སྒོ་བརྒྱད་བཀག་ནས་ཚང་བུག་དབྱེ། །རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་གདམས་པ་ཡིས། །གྲོང་འཕོ་གྲོང་འཇུག་ལ་བརྟེན་ནས། །མཁའ་སྤྱོད་རིག་ (༧༤)འཛིན་གནས་ཐོབ་ཤོག །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །འཕོ་ལུགས་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན། །ས་ལས་ཐིམ་ལྡང་མི་ནུས། །ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་ཁ་སྣར་ཆུ། །མེ་ལ་མེ་ཐིམ་ཁ་སྣ་སྐམ། །རླུང་ཐིམ་དབུགས་དར་ཡན་ལག་པྲ། །མིག་སྤྲིན་གྱེན་ལྡོག་དུ་བ་དང་། །སྨིག་རྒྱུ་མེ་ཁྱེར་མར་མེ་འབར། །རླུང་ལྔ་བྲོས་པའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས། །ཁྱབ་བྱ་འབྱུང་བའི་ཁམས་ལྔ་དང་། །ཁྱབ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཔྱིད། །རྒྱབ་གྱེས་ཡུལ་ལྔ་ཡིད་ཤེས་ལ། །ཐིམ་པར་ཕྱོགས་ཚེ་འདི་སྣང་ལ། །ཞེན་ཆགས་གདུང་བ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་ཤོག །རག་པ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི། །ཚོགས་པ་གྱིས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །ཕྲ་བ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱིས། །ཐིམ་ཚུལ་དཀར་ཆ་ཐུར་བབས་ཏེ། །སྙིང་སྟོབས་ལས་བྱུང་འདོད་ཆགས་ཀྱི། །རྟོག་པ་འགག་དང་ལྷན་ཅིག་བར། །རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པས། །སྟོན་གནམ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་སློང་ལྟའི། །དཀར་སྙིང་སྟོབས་བདེ་བ། རྡུལ་སྡུག་བསྔལ། མུན་པ་གཏི་མུག་ཏུ་བཤད་པས་བཅོས་བསླད་མ་བྱེད་ཅིག །ལམ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག །དེ་བཞིན་དམར་ཆ་གྱེན་དུ་ལྡོག །རྡུལ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེ་ (༧༥)སྡང་འགག །།སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས། །སྐར་ཁུང་ཉི་ཞུར་ཀྱིས་སློང་ལྟའི། །དམར་ལམ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག །ཁུ་རྡུལ་སྙིང་གར་ཕྲད་པ་ལས། །མུན་ཅན་ལས་བྱུང་གཏི་མུག་འགག །མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས། །སྟོན་གནམ་སྨག་གིས་སློང་བ་ལྟའི། །ནག་ལམ་ཤར་ནས་བརྒྱལ་བ་ལ། །ཕྱོགས་ཚེ་དྲན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཡིས། །ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་འདྲེས་ནས། །གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །གལ་ཏེ་དྲན་པའི་སྟོབས་ཞན་པས། །བརྒྱལ་ཏེ་སེམས་མེད་སྐབས་གྱུར་ན། །ཀུན་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ལ་སད་ནས། །དངས་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིས། །འཆི་བ་འོད་གསལ་མངོན་གྱུར་ཤོག །དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུའི་བསྲེ་བ་ཡིས། །གདོད་མའི་ནང་དབྱིངས་མ་ཟིན་ན། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཆ། །ལུགས་ལྡོག་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལས། །མཆེད་པའི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །བར་དོ་གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་ཀློང་། །ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བས་མངོན་གྱུར་ཅིང་། །གཞི་སྣང་ཡིན་ལུགས་འོད་གསལ་ནི། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ (༧༦)ལྔ་རུ། །ཟ་འོག་བཀྲམ་པ་ལྟར་ཤར་ཚེ། །ཐོད་རྒལ་གོམས་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ལས། །རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས། །ཆོས་ཉིད་ཅིག་ཆར་ཟད་པར་ཤོག །གལ་ཏེ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ། །ཐིམ་ནས་རིགས་བརྒྱའི་སྣང་བ་ཤར། །སྒྲ་ཡིས་འཇིགས་ཤིང་ཟེར་གྱིས
Chinese
身坛明显。生起次第的仪轨，是前往奥明的阶梯。实相金刚之语，及其意义关联一切智者口传。断除错谬的狮吼。实相赤裸显现。极乐世界的修法，无量速道。和祈愿文。空行母的火供。基道果的祈愿文。享用三身刹土的祈愿文。真实语成就的祈愿文。以上印制所作的善业，为施主们为主的一切（69）有情众生，为了获得圆满正等觉而回向。清净善妙功德福德之精华，回向于无有分别的无边众生。愿能证悟甚深金刚乘之义，迅速获得金刚持之果位。萨瓦芒嘎拉姆。（70）（71）中有祈愿文名为《意合大海》。 （72）中阴祈愿文《意合大海》是：三世一切诸佛的，自性上师仁波切，慈悲垂视无依怙的我。被无明黑暗所压迫的我，从无始轮回以来，被业惑罪恶所压制。轻蔑上师，嗔恨道友，誓言戒律之处，也堕入大恶行之悬崖。不知不觉中所犯诸过，今日以强烈悔恨之心忏悔。往昔超越您的教令，如此罪堕未清净前，若已前往他世，必被地狱之火难忍燃烧。那时我能舍弃自身吗？无始无终之迷乱根本是，从无记之法性中，与（73）生起无明大魔，相伴的自性生处之，中阴中获得具法暇满身，之后令上师欢喜，依靠闻思修之智慧，生起出离心菩提心，愿能修持六度波罗蜜多殊胜道。时已至近，对于有情众生来说，称为临终中阴，彼时莫生起恶劣死亡之因，以及猛烈断命，以融合明空之方式，光明融入中脉而显现，愿能解脱于原始本基。若往昔串习之力微弱，关闭八门而开启窍孔，以心识乘风之窍诀，迁识
English
Body Mandala Manifestation. The practice of the generation stage is the ladder to ascend to Ogmin. The words of the Vajra of Reality, and the oral instructions of the Omniscient One related to its meaning. The lion's roar that cuts off errors and losses. Naked seeing of reality. The practice of Sukhavati, immeasurable swift path. And aspiration prayers. Dakini's fire offering. Aspiration prayers for the base, path, and fruit. Aspiration prayers for enjoying the three kayas' pure lands. Aspiration prayers for the accomplishment of true words. The merit of printing all of the above is dedicated to all sentient beings, especially the patrons, for the purpose of attaining complete enlightenment. May this essence of pure and virtuous accumulations of merit be dedicated to all sentient beings, free from the limitations of focus. May we realize the meaning of the profound Vajrayana and swiftly attain the state of Vajradhara. Sarva Mangalam. (70) (71) The Bardo Aspiration Prayer called "Ocean of Single Intention" is present. (72) The Bardo Aspiration Prayer, "Ocean of Single Intention" is: The essence of all Buddhas of the three times, the precious Guru, look with compassion upon me, who has no protector. I, who am oppressed by the darkness of ignorance, from beginningless samsara, am oppressed by karma, afflictions, and sins. I have scorned the Guru and been angry with my Dharma brothers. I have fallen into the abyss of great misdeeds in all places of vows and commitments. All the faults I have unknowingly committed, I confess today with intense remorse. In the past, I have transgressed your commands. If I go to the next world before such sins and downfalls are purified, I will surely be burned by the unbearable fires of hell. At that time, will I be able to abandon myself? The root of beginningless and endless delusion is, from the unindicated nature of reality, the great demon of ignorance that arises, and the nature of being associated with the place of birth, in the Bardo, having obtained a Dharma-endowed leisure and fortune body, then pleasing the Guru, relying on the wisdom of hearing, contemplation, and meditation, generating renunciation and Bodhicitta, may I practice the supreme path of the six perfections. Time is near, for sentient beings, it is called the Bardo of dying, at that time may bad causes of death not arise, and may violent cutting of life not occur, by mixing space and awareness, may the clear light be revealed by entering the central channel, may I be liberated in the primordial ground. If the power of past habituation is weak, close the eight doors and open the aperture, by the instruction of consciousness riding the wind, transference of consciousness
Chinese
凭借融入之力，愿获得虚空行持明之位(74)。如是菩萨的，迁转之法若未显现，则无法从地融入升起。水融入水，发出潺潺之声。火融入火，发出干燥之声。风融入，气息增强，肢体伸展。眼前的云向上翻滚，如烟雾一般，如阳焰、火星、灯火燃烧。五气逃逸的作用，所遍及的五大界，以及遍及的智慧明点的精华。背离五境，融入意识时，若能趋向于此生之显现，则不会生起贪恋和痛苦，愿能忆念上师的教诲。粗糙的脉、明点、风三者的，聚合所形成的缘起，从微细的显、增、得三者，融入的方式是白分下落，与由心力产生的贪欲，念头止息同时，意识融入显现中，如同秋夜明月升起一般。白是心力，是乐，微尘是痛苦，黑暗是愚痴，如此宣说，不要篡改。愿能认识道路的自性。同样，红分向上翻转，由微尘产生的嗔恨止息(75)。融入增现中，如同星窗阳光照射一般。愿能认识红道的自性。精血在心间相遇，由黑暗产生的愚痴止息。增现融入近得时，如同秋夜黑暗升起一般。在黑道显现而昏厥时，若能以忆念的明灯，近得融入光明中，愿能在原始法界中成佛。如果忆念的力量薄弱，昏厥而陷入无心状态，愿能在阿赖耶识法界中觉醒，以清净无念，死亡光明得以显现。如是，以法身的融合，若未能把握原始的内界，极细微的风心部分，从逆转中获得，从增现的显现中，在法性的中阴基界，彻却的见解得以显现，基现本来的光明，一切显现都化为五(76)光，如彩虹般显现时，从妥噶串习的近取因中，了知自显无自性。愿法性当下耗尽。如果融入光明双运，显现百种景象，被声音吓坏，被光芒……
English
Through the power of merging, may I attain the state of Vidyadhara of Khechara (74). If the transference method of a Bodhisattva is not manifested in this way, one cannot merge and rise from the earth. Water merges into water, making a gurgling sound. Fire merges into fire, making a dry sound. Wind merges, breath strengthens, limbs stretch. The clouds in front of the eyes roll upwards, like smoke, like mirages, sparks, and burning flames. By the action of the five fleeing winds, the five elements that are pervaded, and the essence of the bindu of pervading wisdom. Turning away from the five objects, when merging into consciousness, if one can turn towards the appearance of this life, greed and suffering will not arise, may I remember the Guru's instructions. From the coarse channels, bindu, and the three winds, the interdependence formed by the gathering, from the subtle appearance, increase, and attainment, the way of merging is that the white element descends, and with the lust arising from mental strength, when thoughts cease simultaneously, consciousness merges into appearance, like the moon rising in the autumn night. White is mental strength, is bliss, dust is suffering, darkness is ignorance, thus it is said, do not tamper with it. May I recognize the nature of the path. Similarly, the red element turns upwards, anger arising from dust ceases (75). Merging into increasing appearance, like sunlight shining through a star window. May I recognize the nature of the red path. Semen and blood meet in the heart, ignorance arising from darkness ceases. When increasing appearance merges into near attainment, like darkness rising in the autumn night. When the black path appears and one faints, if one can use the lamp of mindfulness, near attainment merges into clear light, may I attain Buddhahood in the primordial realm of reality. If the power of mindfulness is weak, fainting and falling into a state of mindlessness, may I awaken in the Alaya realm of reality, with pure non-thought, may the clear light of death manifest. Thus, with the merging of the Dharmakaya, if one fails to grasp the primordial inner realm, the extremely subtle part of wind and mind, obtained from reversal, from the appearance of increasing, in the Bardo base realm of reality, the view of Trekchö manifests, the original clear light of the base appearance, all appearances transform into five (76) lights, when appearing like a rainbow, from the near cause of Tögal practice, know that self-appearance is without self-nature. May the nature of reality be exhausted at once. If merging into the clear light union, a hundred kinds of appearances arise, frightened by sounds, by rays...