Tibetan
་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དང་ བུ་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས ཕྱི་རྣམ་རྟོག་དགྲར་ལངས་ལྷ་འདྲེའི་གཟུགས ནང་རེ་དང་དོགས་པའི་གཉིས་འཛིན་སེམས བར་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་རྐྱེན་ངན་ཀུན ཆོས་ཟབ་མོ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་གྱིས དུས་ད་ལྟ་སྟན་ཐོག་འདི་རུ་ཆོད དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་རུ ཕ་རྗེ་བཙུན་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས ཕཊ ཕཊ ཕཊ ཅེས་བརྗོད་ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་བསྟིམ གཉིས་མེད་དང་དུ་མཉམ་པར་གཞག ཕཊ དེ་ནས་བག་ཆགས་སྙིགས་མའི་ལུས ཚོ་ཞིང་སྣུམ་ལ་ལྟོས་ཆེ་བའི དབུས་ནས་དངས་མའི་རིག་པ་ནི ཁྲོས་མའི་རྣམ་པར་ཕཊ ཅེས་དབྱེ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན དེ་ཡིས་རང་ ལུས་ཐོད་པ་ཕྲལ སྟོང་ཁམས་ཁྱབ་པའི་མི་མགོ་ཡི སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་ཁར་བཞག་ནང་ འབྱུང་ལུས་ཚོགས་སུ་བཤམས་པ་ (༦༣༢)དེ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་བདུད་རྩིར་སྦར ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་དང་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི ཅི་མང་བརྗོད་པས་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར ཁྲ་བོར་འགྱེད་ན་དེ་ཉིད་ལས སྐྱེད་ཚལ་ཟས་གོས་སྨན་ལ་སོགས ཤད་བའི་མདུན་ས་ལྟ་བུར་བསམ ནག་འགྱང་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་གྱི ཐོག་མེད་ནས་བསགས་ནད་གདོན་དང་ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ནག་བུན་གྱིས བསྡུས་ཏེ་གཟུགས་ཕུང་ལ་བསྟིམ་པ ལྷ་འདྲེས་ཟོས་པས་ཁོ་ཡི་ལུས སོལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་རྣམས་འདི་ལྟར་འབོད ཕཊ མཆོད་ཡུལ་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་ནས སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོས་གཙོ་བྱས་པའི སྦྱིན་ཡུལ་ལན་ཆགས་འདྲེ་གདོན་ཡན བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་གནས་འདིར་བྱོན དེ་རིང་འཇིགས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ངས འཁོར་འདས་ཤན་འབྱེད་སྒྱུ་མའི་ལུས༔ སྟོང་གསུམ་ཁྱོན་ཡངས་ཀ་པཱ་ལར བམ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཤམས (༦༣༣)འུྃ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར འདོད་དགུར་འཆར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན གཅེས་འཛིན་མེད་པར་འབུལ་ལགས་ཀྱི སྟོན་ཆེན་མགྲོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ མཆོག་ཆེན་ཐོད་རྔ་སྐད་རེ་གསངས ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་བརྗིད་རེ་ཆེ མི་རྐང་གླིང་བུ་གདངས་རེ་སྙན དྲིལ་གཡེར་ཅོད་པན་དངས་རེ་སྤྲོ བྱ་རྒོད་ཤ་ལ་འཐིབས་པ་བཞིན སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ ཕཊ དེ་ནས་འབུལ་ཞིང་བསྔོ་བ་ནི ཕཊ གདོད་མའི་མགོན་པོ་མན་ཆད་ནས རྩ་བའི་བླ་མ་ཡན་ཆད་གྱི བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང་༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ བམ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ ལྷ་འདྲེས་གཙོ་བྱས་བ་དག་གཞན་གྱི ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ བརྟུལ་ཞུགས་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནས སྣང་བ་འོད་གསལ་སྒྱུ་
Chinese
光明金刚藏之（前），弟子以极大的恭敬祈请。 外，将分别念立为敌人的妖魔之形； 内，希望与疑惑的二取之心； 中，各种各样的障碍。 以甚深之法，魔之断境， 此时此刻，在此座垫上断除。 于界，证得法身之王位。 祈请至尊上师加持。 帕 帕 帕 如此念诵，将坛城融入自身， 安住于无二之中。 帕 之后，习气垢染之身， 如肥沃的田地般依赖（滋养）， 从中央，清净的觉性， 分离为忿怒母之相，念诵“帕”。 一面二臂，持刀持颅器， 以此，自己 将身体头颅分离， 置于遍布虚空的颅骨 三脚架之上，将五蕴之身陈设为供品（632）。 以三字光明，将其焚烧为甘露。 念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、呵（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呵）、舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）等，越多越好，以之净化、增长、转变。 若布施为杂色，则从中 生出园林、食物、衣物、医药等， 观想如夏坝（Shadawa）的广场。 黑沉沉的，自他有情之 从无始以来积聚的疾病、邪魔和 罪障，全部以黑烟 聚集，融入于身躯之中， 被妖魔吞食，他的身体 观想如煤炭一般。 如此迎请供施之宾客。 帕 供养处，从三根本誓言者， 以八部鬼神为主的， 布施处，冤亲债主鬼魔等， 前来修行瑜伽的此地。 今日，我，无畏瑜伽士， 区分轮回涅槃的幻化之身， 于三千世界广阔的颅器中， 陈设盛大的会供轮（633）。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 转变为无漏智慧甘露， 具有随欲显现的神变， 无有执着地供养， 祈请盛大的宾客降临。 至尊颅骨鼓发出响亮的声音， 大地的祥光威严无比， 人腿骨笛发出美妙的乐音， 铃铛璎珞清脆悦耳。 如秃鹫聚集在尸体上一般， 祈请于瞬间降临。 帕 之后，供养与回向为： 帕 从原始怙主开始， 直至根本上师， 三传承持明上师和， 本尊空行护法神， 供养盛大的甘露会供。 以神鬼为主的其他众生， 圆满二资粮，清净二障， 修行事业圆满， 显现光明幻
English
And of the radiant Vajra essence, the disciple prays with great reverence. Externally, the demons appear as enemies of conceptual thought; Internally, the mind of dualistic grasping of hope and doubt; In between, all kinds of diverse obstacles. With the profound Dharma, the realm of cutting through the demons, At this very moment, cut through on this seat. In the realm, attain the kingdom of the Dharmakaya. May the venerable father lama bestow blessings. Phat Phat Phat Saying this, dissolve the assembly field into oneself, Abide in oneness. Phat Then, the body of residual impurities, Depending greatly on the fertile field, From the center, the pure awareness, Separate into the form of the wrathful mother, saying "Phat." One face, two arms, holding a knife and skull cup, With this, oneself Separate the body and head, Place it on the three-legged stand of the skull covering the empty space, Arrange the assembly of the elements as offerings (632). With the three seed syllables of light, burn it into nectar. Recite Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） and Ha（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）, Ho（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呵）, Hri（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） as much as possible, purify, increase, and transform it. If distributed as variegated colors, then from that Gardens, food, clothing, medicine, and so on arise, Imagine it like the Shadawa square. The dark, lingering diseases, evil spirits, and Sins accumulated from beginningless time by oneself and other sentient beings, All gathered as black smoke And absorbed into the physical body, Eaten by demons, his body Imagine it as if it has become like charcoal. Invite the guests of offering and generosity in this way. Phat Offering place, from the Three Roots and oath-bound ones, Mainly the eight classes of spirits, Place of generosity, karmic debtors, ghosts, and demons, Come to this place of practicing asceticism. Today, I, the fearless yogi, The illusory body that distinguishes samsara and nirvana, In the vast skull cup of the three thousand worlds, Arrange the great feast of the assembly wheel (633). Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Transform into uncontaminated wisdom nectar, Having the magical power to manifest whatever is desired, Offering without attachment, Please come, great guests. The supreme skull drum emits a loud sound, The auspicious ground of the land is majestic, The human leg bone flute plays a melodious tune, The tinkling bells and ornaments are clear and joyful. Like vultures gathering on a corpse, Please come in an instant. Phat Then, the offering and dedication are: Phat From the primordial protector onwards, Up to the root guru, The three lineages of vidyadhara lamas and, Yidam dakinis and Dharma protectors, Offer the great nectar feast. May the gods and demons and other beings, Complete the two accumulations and purify the two obscurations, May the activities of asceticism be accomplished, May appearance be clear light, illusion.
Tibetan
མར་འབྱོངས ཡ་ང་བག་ཚ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ ཧེ་རུ་ཀ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རློབས ཕཊ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་ (༦༣༤)མ་འདས་ཀྱི སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན ལོག་འདྲེན་ཤ་ཟའི་གདོན་ཚོགས་ལ སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པའི་ཞིང་ལྤགས་སྟེང་ ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཕུང་པོར་འབུལ བདག་ཏུ་འཛིན་ན་ང་རེ་ཞེན སྤྱོད་དུ་མ་ནུས་ཁྱོད་རེ་ལོད རིང་ན་རྗེན་པར་ཁྱུར་མིད་ཐོང་ ལྷོད་ན་དུམ་བུར་ཆོས་ལ་ཟོ རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མ་བཞག་ཅིག ཕཊ འཁོར་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས ཤ་འཁོན་ཆགས་པའི་ལན་ཆགས་དང་ གློ་བུར་ལྷགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན ཁས་ཞེན་དབང་ཆུང་མ་ལུས་ལ སོ་སོ་གང་ལ་ཅི་འདོད་ཀྱི འདོད་ཡོན་མི་ཟད་གཏེར་དུ་བསྔོ འབྲེལ་བ་ཐོགས་ཚད་སངས་རྒྱས་ཤིང་ བུ་ལོན་ལན་ཆགས་བྱང་བར་ཤོག ཅེས་བརྗོད་ལྟོས་པ་མེད་པར་བྱིན སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་ཉམ་པར་གཞག དེ་ཚེ་ལུས་ལ་གཅེས་འཛིན་དང་ འཇིགས་སྣང་འཁུ་འཕྲིགས་བློ་སྐྱེས་ན ལུས་ནི་ལྷ་འདྲེར་བྱིན་ནས་མེད སེམས་ནི་གཞི་མེད་རྩ་བ་བྲལ འདྲེ་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ གཟིགས་པ་མེད་སྙམ་གདེངས་བསྐྱེད་ལ གང་ཤར་རང་ངོ་རྩ་གདར་བཅད ཐོགས་བཅས་ཕྱི་རྐྱེན་འབྱུང་བ་དང་གཅན་གཟན་མི་རྒོད་ (༦༣༥)འུྃ སོགས་དང་ཆགས་སྡང་གི་རྣམ་རྟོག་སོགས། །བདུད་དང་ཐོགས་མེད་ནང་རྐྱེན་དགའ་སྡུག་སེམས་ཚིག་པ་སོགས། བདུད དགའ་བྲོད་རང་མཐོང་བདེ་སྐྱིད་མངོན་རློམ་སོགས། བདུད་དང་བསྙེངས་བྱེད་བདུད ཐེ་ཚོམ་དང་ཁུ་འཕྲིགས་ལ་སོགས། ཕཊ ཅེས་དབྱིངས་སུ་གཅོད་པ་ཡིན དེ་ཡང་དུས་ཚོད་ལ་མཚོན་ན ཐོ་རངས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར དཀར་འགྱེད་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་སྤར ཉིན་གུང་ལན་ཆགས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར ཁྲ་འགྱེད་གང་ལ་འཚམས་པར་བསྔོ ནུབ་མོ་བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་སློད་ཕྱིར བདག་འཛིན་ཚར་གཅོད་དམར་འགྱེད་གཏོང་ སྲོད་ལ་སྡིག་སྤྱོད་ནག་འགྱེད་བྱ ཀུན་ཀྱང་བདུན་པ་བསྒྱུར་བ་སྟེ གཙོ་བོ་དམིགས་པས་ཉམས་སུ་བླངས དེ་ཚེ་ཚེ་འཕྲུལ་ཅི་བྱུང་ཡང་ ཉམས་དང་བྲལ་བའི་ལྟ་བས་གཅུན གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་དབྱིངས་ཆུང་ནས ལྷོངས་འཚུབས་འཆུད་པར་དཀའ་བའམ ལྷ་འདྲེ་དབྱིངས་ཆེས་མ་ལྷོངས་ན ཀེང་རུས་དཀར་པོའི་དམིགས་པ་བྱ ཕཊ ཅེས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས ཀེང་རུས་དཀར་པོ་མེ་འབར་བ ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ལས་བྱུང་བའི མེ་ཡིས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་དང་ ཁྱད་པར་ལྷ་འདྲེའི་གནས་རྟེན་བསྲེགས མཐར་ནི་ཀེང་རུས་མེ་དང་བཅས འོད་ཡལ་སྟོང་པའི་ངང་ལ་གཞག་ (༦༣༦)འགོ་ནད་སྲུང་བ་ལ་ཡང་ཟབ ཚར་ཚད་དུས་སུ་མ་བྱུང་དང་ གནོད་འདྲེ་གདུག་པ་ཨར་གཏོད
Chinese
降临吧，以畏惧和羞愧之心，解脱于法身之中，如黑汝嘎般加持。 ཕཊ （藏文） 毁灭！对于已逝和（634）未逝的八部鬼神，以及食肉罗刹的鬼怪们，在遍布三千世界的土地上，献上血肉骨骼之躯。若执着于我，则生起我执；若不能享用，则让你失望。若长久，则赤裸吞噬；若懈怠，则切成碎片供养于法。连微尘也不要留下。 ཕཊ （藏文） 毁灭！从无始轮回以来，因血仇而产生的宿债，以及突如其来的慈悲之客，对于所有受制于誓言和弱小者，各自随其所欲，将欲妙化为无尽之宝藏供养。凡结缘者皆成佛，愿偿还债务，清净宿债。如此说后，毫无吝惜地施予，安住于空性之中。那时，若对身体产生珍爱，或生起恐惧、嗔恨之心，则身体已施予鬼神而消失，心则无根无基。即使是鬼怪，也认为连佛陀也无法看见，从而生起确信，将一切显现斩断根源。有碍的外缘，如地水火风和猛兽恶人（635） 嗡 （藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，以及贪嗔的分别念等。魔障和无碍的内缘，如喜怒哀乐等。魔障，喜悦、傲慢、自以为是、安乐、自负等。魔障和令人沮丧的魔障，如怀疑和嗔恨等。 ཕཊ （藏文） 毁灭！如此在法界中斩断。此外，就时间而言，为了在黎明时圆满二资粮，将白供转化为甘露的本质。为了在中午清净宿债，献上杂色供，随其所宜。为了在夜晚放松瑜伽士的修行之路，断除我执，进行红供。在黄昏时，进行黑供，消除罪行。一切都转化为七倍，以主要的目标进行修持。那时，无论发生什么寿命的幻象，都以不离修持的见地来约束。如果瑜伽士的法界狭小，难以控制混乱，或者鬼神法界过于狭小而无法容纳，则观想白色骷髅。 ཕཊ （藏文） 毁灭！如此，自己瞬间化为燃烧的白色骷髅，从极其巨大的骷髅中生出的火焰，焚烧三千世界，特别是鬼神的住所。最终，骷髅连同火焰，光芒消失，安住于空性之中。（636）对于预防瘟疫也非常重要。如果死亡的时间没有到来，则将恶毒的鬼怪击退。
English
Come forth! With fear and shame, be liberated into the Dharmakaya, and be blessed like Heruka. PHAṬ (Tibetan) Destruction! To the eight classes of spirits, both past and (634) not yet past, and to the hordes of flesh-eating demons, on the land covering the three thousand worlds, I offer this mass of flesh, blood, and bones. If you cling to self, then arise self-grasping; if you cannot enjoy it, then I disappoint you. If it is long-lasting, then swallow it naked; if you are lazy, then cut it into pieces and offer it to the Dharma. Do not leave even a speck of dust. PHAṬ (Tibetan) Destruction! From beginningless samsara, the karmic debts arising from blood feuds, and the guests of compassion who arrive suddenly, to all those bound by vows and the weak, each according to their desires, I dedicate this inexhaustible treasure of desirable objects. May all who connect with it attain Buddhahood, and may debts be repaid and karmic debts be purified. Having said this, give without hesitation, and rest in the state of emptiness. At that time, if attachment to the body arises, or if thoughts of fear and hatred arise, then the body has been given to the spirits and has disappeared, and the mind is without foundation or root. Even the demons think that even the Buddha cannot see them, and thus they develop confidence, cutting off the root of whatever arises. External conditions with obstacles, such as earth, water, fire, and wind, and wild beasts and fierce people (635) Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) etc., and thoughts of attachment and aversion, etc. Demonic obstacles and unobstructed internal conditions, such as joy, sorrow, and anger, etc. Demonic obstacles, joy, pride, self-righteousness, happiness, arrogance, etc. Demonic obstacles and discouraging demonic obstacles, such as doubt and hatred, etc. PHAṬ (Tibetan) Destruction! Thus, cut through into the Dharmadhatu. Furthermore, in terms of time, in order to perfect the two accumulations at dawn, transform the white offering into the essence of nectar. In order to purify karmic debts at noon, offer the variegated offering, according to what is appropriate. In order to relax the path of the yogi at night, cut off self-grasping and perform the red offering. At dusk, perform the black offering to eliminate sins. Everything is transformed into sevenfold, and practice with the main focus. At that time, whatever illusions of life may arise, restrain them with a view that is inseparable from practice. If the yogi's Dharmadhatu is small, and it is difficult to control the chaos, or if the spirit's Dharmadhatu is too small to contain it, then visualize a white skeleton. PHAṬ (Tibetan) Destruction! Thus, instantly transform yourself into a burning white skeleton, and the fire that arises from the extremely large skeleton burns the three thousand worlds, especially the dwelling places of the spirits. Finally, the skeleton, together with the fire, vanishes into light and rests in the state of emptiness. (636) It is also very important for preventing epidemics. If the time of death has not come, then repel the malicious demons.