Tibetan
།བསྐལ་བཟང་གྲུབ་པའི་མཁའ་ལ་རྟག་ཏུ་ཤར། །མགོན་དེའི་སྒྲུབས་པའི་ཐབས་ཚུལ་ཉི་གཞོན་གྱིས། (༦༢༢)དྲངས་བའི་བློ་གྲོས་ཨུཏྤལ་མིག་བྱེ་བས། །ཚོགས་མཆོད་བསོད་ནམས་སྦྲང་རྩི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱུན། །དོན་གཉེར་ར ཡིག་གཉིས་པའི་གསོས་སུ་སྨིན། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་དེས། །འགྲོ་ཀུན་ནང་གི་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། །ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་ཕ་མཐའ་ལས་བརྒལ་བའི། །གྲགས་པས་སྲིད་ཞི་ཁམས་ཀུན་མཛེས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་བྱ་དང་བརྗོད་བྱེད་གཉིས་ཀ་རྡོ་རྗེའི་གནད་ཟབ་མོའི་ཕྱོགས་ནས་དྲངས་པའི་ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབས་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་ཚོགས་མཆོད་བསོད་ནམས་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དོན་གཉེར་ཅན་དག་གིས་ཡུན་རིང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། །ལམ་འདི་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་བརྟན་པས་སྨྲ་བའི་སྐལ་བཟང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་གཞོན་ནུ་འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་ཟློས་གར་གྱིས་རང་ལོ་བཅུ་བདུན་པར་དབེན་པའི་བྲག་སྐྱིབས་ཤིག་ཏུ་གང་ཤར་ཡུད་ཙམ་ལ་སྦྱར་བ་ལས་སླར་ཡང་གསལ་བར་བགྱིས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། (༦༢༣)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས གཅོད་ཡུལ་མཁའ་འགྲིའི་གད་རྒྱངས་བཞུགས (༦༢༤)འུྃ དབྱིངས་ཕྱུག་བདེ་ཆེན་འཚོ་རྒྱལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི ཉག་གཅིག་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཕྱིར གཅོད་བྱ་གཅོད་བྱེད་ལས་འདས་ཀྱང་ སྤྲོས་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དང་ བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ལམ་སློང་ཕྱིར ཕུང་པོ་གཟན་བསྒྱུར་མན་ངག་བསྟན དེ་ལ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ནི དྲེགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར སྡེར་གཞི་མ་ཉམས་གཅན་གཟན་ལྤགས ལྟ་བ་ཡས་འབུབས་ཅོག་པུ་དང་ སྤྱོད་པ་མས་འཇོགས་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ ལྷ་འདྲེ་དབང་སྡུད་མཆོག་ཆེན་རྐང་ སྣང་བ་ཟིལ་གནོན་ཌཱ་མ་ར མ་ཚོགས་དབང་སྒྱུར་དྲིལ་གཡེར་དང་ སྟག་གཟིར་རས་མ་སྐྲའི་ཅོད་པན མདོར་ན་བརྟུལ་ (༦༢༥)འུྃ འུགས་སྤྱོད་པ་ལ འོས་པའི་ཆས་རྣམས་སྟ་གོན་བྱ དེ་ནས་ས་གནད་གཉན་དམིགས་སུ ཕོ་ཚོད་ལྷ་འདྲེ་བརྙས་སེམས་དང་ ཆོས་བརྒྱད་བསམ་པས་མ་ཡིན་པར ཚད་མེད་བཞི་ཡིས་དཔའ་གདེང་བསྐྱེད སྣང་བ་གང་ཤར་ཐོག་བརྫིས་བྱ དེ་ཚེ་ཟིལ་གནོན་དམིགས་པ་ཡིས མ་གཅུན་དགྲ་ལ་བྱ་ཤོར་མཚུངས དེ་ཕྱིར་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ ཕཊ ཅེས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ སྲ་བརྟན་ལྕི་ཞིང་འཐས་པ་ལ འོད་ཟེར་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཞིག གང་དམིགས་གཉན་སར་ཐོག་སྟར་ཕོབ དེར་གནས་ལྷ་འདྲེ་དཔུང་དང་བཅས འབྲོས་ཤིང་འཁྱར་བའི་དབང་མེད་པར དཔའ
Chinese
恒常升起于贤劫成就的虚空， 彼怙主的修持方法如新日般， 引生的智慧令莲目绽放， 会供福德甘露如云之流， 成熟为求义“ra”字二者的滋养。 由此所生的无量功德， 愿依仗众生内在本性， 超越十地五道的彼岸， 其名声美化世间寂静一切处。 如是，此名为会供福德云之嬉戏，其所言与能言二者皆从金刚要诀甚深处引出，乃极密上师修法明点之印。应诸具缘者长久祈请，以对此道不退转之坚定信心，稍得言说之善妙，由青年无畏智悲幻化者于十七岁时，在寂静岩窟中随显顷刻写就，复又明晰之。萨瓦芒嘎拉姆！(623)嗡，出自广大心髓明点中，安住断境空行之歌。(624)嗡，顶礼法界富饶大乐作明母！自性大圆满，为将唯一彻底断除，虽已超越所断与能断，然为具戏论之补特伽罗，及策励苦行之行持，故示现尸陀林施身法之口诀。其中所需之物，为以威力压伏傲慢，故备有爪甲未损之猛兽皮，及竖立法见之座垫，与下置行持之卡杖嘎，怀摄天魔之殊胜腿骨，镇伏显现之达玛茹，掌控母众之铃杵，虎豹皮及发髻等。总而言之，(625)嗡，于苦行之行持中，备妥应备之物。其后于地之要处，勿以男子气概、天魔之蔑视心，及八法之心，而以四无量心生起勇猛之自信。于任何显现皆践踏之。彼时若不以威力镇伏之，则如鸟脱于敌手。因此，以觉性与苦行，念诵“帕的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）”字，从自己心间，发出九尖天铁金刚杵，坚固沉重且稠密，光芒火焰熊熊燃烧。于所观想之险要处连续击打之。住于彼处之天魔及其眷属，皆无力逃脱飘散，
English
Constantly rising in the sky of the fortunate aeon's accomplishment, The method of practice of that protector is like the young sun, Drawing forth the wisdom that opens the lotus eyes, The stream of feast offering nectar of merit is like a cloud, Maturing into the nourishment for the seekers of meaning, the two syllables "ra". May the immeasurable accumulation of merit arising from this, Through relying on the inherent nature within all beings, Transcend the far shore of the ten grounds and five paths, And may its fame beautify all realms of existence and peace. Thus, this is called "The Play of the Clouds of Merit, a Feast Offering," where both the subject and the expression are drawn from the profound essence of Vajra, being the secret Guru practice with the seal of Thigle. In response to the long-standing requests of those who are interested, with unwavering faith in this path, having gained a little fortune to speak, Zhonnu Jigmey Khyentse's Play manifested and wrote it down for a moment in a secluded rock cave at the age of seventeen, and then clarified it again. Sarva Mangalam! (623) Om, from the Thigle of the Great Expanse of the Heart, dwells the Song of the Cutting Practice Dakinis. (624) Om, Homage to the Mother of the Abundant Realm of Great Bliss! The Great Perfection of Self-Nature, in order to completely cut off the one and only, although it has transcended what is to be cut off and what cuts off, for the sake of individuals with proliferation and to encourage ascetic practice, the oral instructions of transforming the aggregates into food are shown. The necessary materials for this are: in order to subdue arrogance with power, the skin of a wild animal with undamaged claws, a seat to elevate the view, a khatvanga to lower the conduct, a supreme leg bone to control gods and demons, a damaru to subdue appearances, a bell and vajra to control the assembly of mothers, a tiger skin, and a hair ornament. In short, (625) Om, in the practice of asceticism, prepare the appropriate attire. Then, in the crucial places of the earth, without the pride of men, the contempt of gods and demons, and the mind of the eight worldly concerns, generate courageous confidence with the four immeasurables. Trample on whatever appearances arise. At that time, if you do not subdue them with power, it is like a bird escaping from the enemy's hand. Therefore, with awareness and asceticism, recite the syllable "Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)", from your own heart, emit a nine-pointed iron vajra, solid, heavy, and dense, with blazing rays of fire. Strike continuously at the dangerous places you are visualizing. The gods and demons residing there, along with their retinues, are powerless to escape and scatter,