Tibetan
་བུ་རྣམས་དང་༔ ཀོང་སྨྱོན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ བསྐུལ་ངོར་ཟབ་དོན་བཀའ་རྒྱ་དཀྲོལ༔ སྨན་བཙུན་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ་དང་ གཟའ་རྒོད་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་ཡིས༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་དམ་ཚིག་རྒྱ༔ ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ (༥༨༧)འུྃ༔ རང་བྱུང་རིག་པ་མངོན་གྱུར་ནས། གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་སར་གཤེགས་པའི། །མཁྱེན་བརྩེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ། །འདས་རྗེས་གླེགས་བམ་བབས་པའི་དོན། །ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཡི། །ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་འདི། །ཟུར་གཉེར་ཨོ་རྒྱན་ཕུན་ཚོགས་དང་། །ཚེ་རིང་སྒྲོལ་དཀར་མ་མས་ཀྱི། །པར་བརྐོས་དགེ་བས་སྙིང་ཐིག་གི། །བསྟན་པ་ཕྱོགས་བརྒྱར་འཕེལ་བ་དང་། །སྦྱིན་བདག་ཚེ་བསོད་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས། །འགྲོ་ཕན་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། (༥༨༨) (༥༨༩)ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱིན་བཞུགས་སོ། ། (༥༩༠)ན་མོ་གུ་རུ་ཁ། དྲི་མེད་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་རིག་འཛིན་ཁྱེད་ལའོ། །གང་དེའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱིན་པ། །སྐལ་བཟང་སློབ་མའི་དོན་དུ་བྱ། །དེ་ཡང་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་གནས། །བྱིན་རླབས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་སར། མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཉྫི་བཀོད་ལེགས་སྟེང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་རྫས་དང་། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་བཟང་དུ་བཤམས། །བསྙེན་རྫོགས་རྟག་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་རྗེས། །དད་ལྡན་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་པའི་སློབ་མས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད། བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། །ལོ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱར་མཎྜལ་ཕུལ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་ (༥༩༡)བཏབ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས། །རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཇུག་ཅིང་སྨིན་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ལན་གསུམ་སྐྱབས་སེམས་སྡོམས་གསུམ་སྦྱིན། །ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་གཉིས་མེད་བསྟིམ། །དེ་ནས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བསྐུར། ཧྲཱི ཀ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ལྷུན་གྲུབ་སྣང་སྟོང་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
诸位弟子们，以及贡觉疯行者所隐藏的瑜伽士们，应其劝请，开启甚深之密义封印。祈愿门措才让五兄弟，以及凶曜命刃，能够守护，誓言坚定！愿成为有缘者之荣耀！萨玛雅！嘉嘉嘉！（587）嗡！自从自生觉性显现，前往原始佛陀之境地，对于智悲无畏洲（晋美林巴）的圆寂后，降下经函之意义，此乃龙钦心髓之极密上师修法。佐涅邬金彭措和才让卓嘎玛玛，以刻板之善，愿心髓之教法弘扬于四方，施主寿命福德受用增长，利益众生，速证菩提！萨瓦芒嘎拉姆！（588）（589）出自龙钦心髓，与金刚瑜伽相关的成熟灌顶，赐予解脱智慧之殊胜加持。 （590）那摩古汝卡！无垢本来清净法身，智悲光芒圆满受用身，随所调伏之化身，顶礼持明者您！与彼金刚瑜伽相关之成熟灌顶，赐予解脱智慧之殊胜加持，为具缘弟子之利益而行。于寂静且令人愉悦之处，加持吉祥生起之地，空行聚会之时，坛城曼扎布置精美之上，内外秘密之灌顶物品，以及会供朵玛丰盛陈设。已受近圆戒且恒常具足之瑜伽士，自他无别之生起念诵，以及投掷觉性之花朵，进入智慧坛城之后，具信且能守护誓言之弟子沐浴后入座。驱逐魔障，修持守护轮。讲述历史，供养曼扎。之后祈请（591）：诸佛之智慧身，金刚上师请垂念我！祈请进入并成熟于持明上师之坛城！三次皈依发心，赐予三律仪，降下智慧，融入二无别。之后宝瓶置于顶门。 舍（梵文：Hrīh，梵文罗马拟音：Hrīḥ，藏文：ཧྲཱིཿ） 本来清净童子宝瓶身之城市中，任运自成显空上师之坛城。
English
And to the disciples, and to the hidden yogis of Kongmyon, at their urging, unlock the profound meaning of the sealed decree! May the five brothers of Mentse Tsering, and the fierce planet's life-blade, be able to protect, may the samaya be firm! May it be the glory of those with karma! Samaya! Gya Gya Gya! (587) Om! Since the self-arisen awareness has manifested, having gone to the realm of the primordial Buddha, regarding the meaning of the texts that descended after the passing of Khyentse Jigme Lingpa, this is the most secret guru practice of the Longchen Nyingtik. With the virtue of Zur Nye Ogyen Phuntsok and Tsering Drolkar Mama's engraving, may the teachings of the Nyingtik spread in all directions, may the patrons' lives, merit, and wealth increase, may they benefit beings and quickly attain enlightenment! Sarva Mangalam! (588) (589) From the Longchen Nyingtik, the ripening empowerment associated with Vajra Yoga, bestowing the supreme wisdom of liberation. (590) Namo Guru Kha! Immaculate, primordially pure Dharmakaya, the Sambhogakaya with the radiant light of wisdom and compassion, the Nirmanakaya with various manifestations to tame beings, I prostrate to you, Vidyadhara! The ripening empowerment associated with that Vajra Yoga, bestowing the supreme wisdom of liberation, is done for the benefit of fortunate disciples. In a secluded and delightful place, a place where blessings and auspiciousness arise, at the time of a gathering of Dakinis, on top of a well-arranged mandala, the outer, inner, and secret empowerment substances, and the abundant offerings of the Tsok are arranged. The yogi who has taken the vows of full ordination and is always present, with the generation and recitation of self and others without distinction, and by throwing the flowers of awareness, after entering the wisdom mandala, the disciples who have faith and can keep the vows, having bathed, sit in order. Expel obstacles, meditate on the protective wheel. Tell the history, offer the mandala. Then pray (591): The wisdom body of all Buddhas, Vajra Master, please consider me! Please grant the kindness to enter and ripen in the mandala of the Vidyadhara Guru! Three times refuge and bodhicitta, bestow the three vows, bestow wisdom and merge into non-duality. Then place the vase on the crown of the head. Hrih (Seed Syllable, Sanskrit: Hrīḥ, Tibetan: ཧྲཱིཿ) In the city of the vase body of the primordially pure youth, the spontaneously accomplished, empty-appearing mandala of the Guru.
Tibetan
་དང་། །ཟུང་འཇུག་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་སྐུར་དག་པར་ཤོག རྩ་སྔགས་དང་། ནི་རྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། རྗེས་འབྲལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། །བཞུགས་སྟངས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བསླབ། །བླ་མའི་སྣང་བརྙེན་སྤྱི་བོར་བཞག །ཨོཾ་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་མངོན་གསུམ་གཞལ་ཡས་སུ། །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་། རིག་པ་ཚང་ཕེབས་དོན་གྱི་བླ་མའི་སྐུ། །ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་རོ། བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ། མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་སྦྱིན། ཧྲཱི ཕྱི་སྣོད་ (༥༩༢)རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོའི་བྷན་དྷ་རུ། །ནང་བཅུད་བདེ་ཆེན་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་བསྐྱིལ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིན། །སྲོག་རྩོལ་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤོག །སཾ་བྷོ་ཀྵ་ཡ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ རྗེས་འབྲེལ་གཟིགས་སྟངས་རྣམ་གསུམ་དང་། །རླུང་གིས་གནད་ལ་བསླབ་པའི་རྗེས། །ཐུན་མོངས་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་ཞིང་། །ཁྱད་པར་རིག་འཛིན་སྲོག་འཁོར་ནི། །ཚར་གཅིག་བཟླས་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག །ཨཱསྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །ཡི་གོའི་འཁོར་ལོར་ཤར་བའི་དབང་བསྐུར་བས། །ལས་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཁམས་སུ་རྣམ་དག་བའི། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་མཆོག་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཤོག །བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཾ ཤེས་རབ་གཟུང་མའི་བྱིན་རླབས་སྦྱིན། ཧྲཱི བཅུ་དྲུག་དགའ་བ་སྟེར་བའི་ཕོ་ཉ་མོ། །ཡིད་འོད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འདི་གཏད་ཅིང་། །ལྷན་སྐྱེས་ཐབ་ལ་བསྟེན་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །རྟོག་ཚོགས་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོར་སྨིན་པར་ཤོག །དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སོགས་ཧཱུྃ། རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ང་རྒྱལ་གྱིས། །སྙོམས་འཇུག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །རྗེས་འབྲེལ་བདེ་སྟོང་དོན་ངོ་སྤྲོད། །ཌ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊཾ་སོགས། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་ཡོ་བྱད་ (༥༩༣)སྦྱིན། །ཧཱུྃ་ཕྱི་དང་ནང་གི་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཀུན། །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་གཅིག་གི་བགྲད་པའི་སླར། །དཔའ་བོ་ཌཱཀྐིའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་༴ ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །བཛྲ་ཙིཏྟ་༴ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བསྟན། །ཧྲཱི གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་གཟུགས་མའི་དྭངས་ཤེལ་ལས། །གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་འཇའ་ཟེར་ཤར། །ཟུང་འཇུག་དཔེ་དོན་འབྲེལ་བའི་དབང་༴ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཛྙཱ་ན་ཀཱ་མ་སོགས་ཧྲཱི། རྗེས་འབྲེལ་མ་བཅོས་མཉམ་བཞག་དང་། །ཨ་ཞེས་དགོངས་པའི་སྲོག་གཏད་ཅིང་། །ཕཊ་ཀྱི
Chinese
།又以双运甘露之流作灌顶，愿五蕴、十二处清净为天身。根本咒是：尼玛 嘎雅 阿毗诜扎 嗡。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后学习生起次第，以及三种坐姿。将上师的影像置于顶上。嗡，明觉法性显现为净土宫殿，体验增长，虹光明点之中，明觉圆满，成为具义的上师之身。超越言诠，超离心识，作伟大灌顶。班扎 嘎雅 阿毗诜扎 芒。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）将体验解脱甘露赐予喉间。舍。外器（592）三脉轮的班杂中，内精髓大乐菩提心充满甘露。如今赐予有缘的你。愿命勤圆满于中脉之界。桑布 恰雅 阿毗诜扎 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后是三种观看方式，以及以风来学习要诀。给予共同念诵的传承，特别是明咒持明者的命轮，念诵一遍后置于顶上。阿，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切具子佛陀的金刚语，以文字轮的方式显现的灌顶，愿事业风清净为智慧界，自在地掌握殊胜的法王之位。班扎 嘎雅 阿毗诜扎 昂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）赐予智慧明妃的加持。舍。赐予十六喜的使者女，交付此意念光芒的各种形象，以俱生喜乐为助缘的灌顶，愿分别念成熟为大乐空性。达玛 嘎雅 等 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚萨埵父母以我慢，生起双运大乐智慧。之后介绍乐空之义。给予手鼓和卡章嘎等，以苦行来给予资具（593）。吽，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）外内处所尸陀林等一切，在金刚苦行唯一的威慑之后，以勇父空行的手印作灌顶，愿近取道的行果达到究竟。班扎 泽达 等。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）展示金刚萨埵的镜子。舍。从基界本来清净无有形象的明镜中，基现任运自成明觉的虹光显现。双运譬喻与意义相连的灌顶，愿身与智慧无别而显现。嘉纳 嘎玛 等 舍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后是不造作的等持，以及以阿字交付意之命脉，以及以啪字
English
And with the empowerment of the stream of nectar of union, may the aggregates, elements, and sense bases be purified into the forms of deities. The root mantra is: Nirma Kāya Abhiṣiñca Om. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Afterwards, learn the generation stage, and the three postures. Place the image of the lama on the crown of the head. Om, may awareness, the nature of reality, manifest as a manifest palace. May experience and appearance increase in the realm of rainbow rays and bindus. May awareness be complete, the body of the lama of meaning. May the great empowerment be beyond words and beyond mind. Vajra Kāya Abhiṣiñca Mam. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Give the nectar of experience and liberation to the throat. Hrīḥ. The outer vessel (592) is the bhāṇḍa of the three channels and chakras. The inner essence is the great bliss, bodhicitta, filled with nectar. Today, I give it to you, the fortunate one. May the life force be perfected in the sphere of the central channel. Saṃbho Kṣaya Abhiṣiñca Āḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Afterwards, there are three ways of looking, and the result of learning the key points with the winds. Give the transmission of common recitation, and especially the life wheel of the vidyādhara. Recite it once and place it on the crown of the head. Āḥ, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) the vajra speech of all the victorious ones with their sons, the empowerment that appears as a wheel of letters, may the karma winds be purified into the wisdom realm, and may you have power over the supreme kingdom of Dharma. Vajra Kāya Abhiṣiñca Aṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Give the blessing of the wisdom consort. Hrīḥ. The messenger woman who gives the sixteen joys, entrust this mind-light with various forms, and with the empowerment that relies on the innate consort, may the conceptual thoughts ripen into great bliss and emptiness. Dharma Kāya etc. Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Vajrasattva, father and mother, with pride, generate coemergent great bliss wisdom. Afterwards, introduce the meaning of bliss and emptiness. Give the ḍamaru and khaṭvāṅga etc., and give the implements (593) through ascetic conduct. Hūṃ, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) all outer and inner places, charnel grounds, etc., after the single terror of the vajra ascetic conduct, empower with the mudrā of the ḍākinīs, may the result of the practice of the close lineage be perfected. Vajra Citta etc. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Show the mirror of Vajrasattva. Hrīḥ. From the clear crystal of the primordially pure ground, without form, the rainbow rays of spontaneously present awareness arise. The empowerment that connects the example and meaning of union, may body and wisdom become manifest without separation. Jñāna Kāma etc. Hrīḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Afterwards, there is uncorrected equipoise, and entrusting the life force of the mind with the letter A, and with the letter Phaṭ.