Tibetan
་དང་༔ སེལ་མེད་དམ་རྫས་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ རིན་ཆེན་སྨན་དང་འབྲུ་སྣས་བཀང་༔ སྟེང་ནས་དར་དམར་ལྡིང་གུར་ཕུབ༔ མདུན་དུ་གཏོར་ཚོགས་སྤྱི་མཐུན་བཤམས༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་བག་ཕབ་སྟེ༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཧཱུྃ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་ (༥༨༡)འུྃ༔ རྗེའི་རྩལ༔ སྐུ་གསུམ་ཆེན་པོས་ལྷུན་རྫོགས་པའི༔ རང་རིག་དོན་གྱི་བླ་མ་ལ༔ འཛིན་མེད་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི ཧོ༔ སངས་རྒྱས་མེད་ལ་སེམས་ཅན་མེད༔ ཡིན་པ་མེད་ལ་མིན་པ་མེད༔ སོ་མ་རང་གདངས་ལྷུག་པའི་དང་༔ རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ༔ གསུམ་པ་མཚམས་གཅོད་ནི༔ ཧྲཱི གདོད་ནས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ལ༔ བགེགས་དང་བར་ཆད་མིང་ཡང་མེད འོད་གསལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་ (༥༨༢)བའི་ངང་༔ རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་བྱིན་དབབ་མཆོད་རློབས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན༔ རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཕེ༚་ཕེ༚༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་མཆོད་རྫས་རློབས༔ ལྔ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ རིག་སྟོང་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དབྱིངས༔ དྲན་རྫོགས་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་སྐུ༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་དོན་གྱི་ལྷ༔ ཆོས་ཟད་མ་བཅོས་ཀློང་ཆེན་པ༔ བི་མ་ལ་ཞེས་ཀྱང་བསྒྱུར་ཆོག་པའི་རྩ་བའི་མན་ངག༔ ཞི་འཛུམ་པཎྜི་ཏ་ཡི་ཆས༔ སེམས་ (༥༨༣)འུྃ༔ ཉིད་ངལ་གསོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན༔ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྩ་བ་གསུམ༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་བཅས༔ མ་ལུས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ༔ དྲུག་པ་སྤྱན་འདྲེན་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་རྟོག་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གདོད་མའི་མགོན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འཇའ་ལུས་ཟང་ཐལ་ཕོ་བྲང་ནས༔ དཔལ་མགོན་བླ་མ་གཤེགས་སུ་ (༥༨༤)གསོལ༔ རིག་པ་སྐུ་རུ་སྨིན་པ་དང་༔ འོད་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཛཛ༔ བདུན་པ་བརྡའ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧོ ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དང་༔ དམ་ཡེའི་འཛིན་པ་དག་པའི་ཕྱིར༔ བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་བླ་མ་ལ༔ སྤངས་བླངས་མེད་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པུ་ཧོ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ བརྒྱད་པ་མ
Chinese
以及，无漏甘露之物，充满珍贵药物和谷物，上面覆盖着红色丝绸帐篷，前面摆放着共同的朵玛供品，在舒适的垫子上放松身心，首先是皈依：吽，本体自性意（藏文：ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་，梵文天城体：स्वभाव चित्त，梵文罗马拟音：svabhāva citta，汉语字面意思：本体自性意）吽，是主的功德，以三身圆满，从无执着的状态皈依于自证意义的上师，三次。第二是发心：霍，没有佛就没有众生，没有是就没有非，苏摩自然流淌，发起自解脱的大心，三次。第三是断绝：舍，从一开始就没有轮回和涅槃的二元对立，没有障碍和阻碍的名字，在光明幻化网（582）的状态中，断绝分别念和习气。加纳班杂rara刹吽。第四是加持和供养：吽，从空性法界中生起慈悲的功德，像天空中的彩虹一样显现，所有曼荼罗供养的物品，都加持为自解脱的大乐。加纳班杂ra萨玛雅呸呸。嗡阿吽，念诵三次以加持供品。第五是生起坛城：吽，觉性空性法性显现的法界，忆念圆满，体验增长之身，觉性达到极致，意义之神，法尽无造作的大空性，也可以翻译为比玛拉的根本心髓，寂静微笑班智达的装束，心（583）吽，具有休息的印记，在显现无自性的状态中，三身刹土全部圆满，三处以三个字母为标志，从那散射出的光芒，三世善逝三根本，以及持明空行母的海洋，全部迎请融入无别。第六是迎请：吽，从离分别念的宫殿中，迎请原始怙主降临，从无偏袒的宫殿中，迎请三世诸佛降临，从虹身通彻的宫殿中，迎请具德上师降临（584），加持觉性成熟为身，成就光身。玛哈咕噜加纳萨玛雅匝匝。第七是手印顶礼：霍，为了天尊与自心无别，以及清净誓言和智慧的执着，对于超越思议言说的上师，不取不舍地顶礼。阿底布霍 扎底扎霍。第八是
English
And, the unadulterated substance of Amrita, filled with precious medicines and grains, covered with a red silk canopy from above, in front of which are arranged common Torma offerings, relaxing on a comfortable cushion, first is taking refuge: Hūṃ, essence, nature, mind (Tibetan: ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव चित्त, Sanskrit Romanization: svabhāva citta, literal Chinese meaning: essence, nature, mind) Hūṃ, is the merit of the Lord, perfectly complete with the three bodies, from a state of non-attachment, I take refuge in the self-aware meaning of the Lama, three times. Second is generating Bodhicitta: Ho, without Buddha there are no sentient beings, without yes there is no no, Soma naturally flows, generating the great mind of self-liberation, three times. Third is cutting off: Hrīḥ, from the beginning there is no duality of samsara and nirvana, there is not even the name of obstacles and hindrances, in the state of the clear light illusory net (582), cutting off conceptual thoughts and habitual tendencies. Jñāna Vajra Rakṣa Hūṃ. Fourth is bestowing blessings and offering: Hūṃ, from the expanse of emptiness arises the merit of compassion, appearing like a rainbow in the sky, all the objects of mandala offering, bless them as the great bliss of self-liberation. Jñāna Vajra Samaya Pheḥ Pheḥ. Oṃ Āḥ Hūṃ, reciting three times to bless the offerings. Fifth is generating the mandala: Hūṃ, awareness-emptiness, the dharmata, the directly perceived expanse, remembrance complete, the experience of visions increasing body, awareness reaching its limit, the deity of meaning, dharma exhausted, the unmade great expanse, also can be translated as Vimala's root essence, the attire of the peaceful smiling Paṇḍita, mind (583) Hūṃ, possessing the mudra of rest, in the state of appearance without inherent existence, the three bodies, all the pure lands are complete, the three places are marked by three letters, from that radiating light, the three times Sugatas, the three roots, and the ocean of Vidyadharas and Dakinis, all are invited and merged without separation. Sixth is the act of inviting: Hūṃ, from the palace free from conceptual thoughts, invite the primordial protector to come, from the palace without partiality, invite the Buddhas of the three times to come, from the palace of the rainbow body's transparency, invite the glorious protector Lama to come (584), bless awareness to ripen into body, and accomplish the light body. Mahā Guru Jñāna Samaya Dza Dza. Seventh is the symbolic prostration: Ho, for the non-duality of the deity and one's own mind, and for the purification of the grasping of samaya and wisdom, to the Lama beyond thought and expression, I prostrate without acceptance or rejection. Ati Pu Ho Pratīccha Ho. Eighth is
Tibetan
ཆོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧོ ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་གྱི་རྩལ་སྣང་ཀུན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ༔ ཕུལ་བས་ཞེན་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཀུན༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོར་དག་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ ནས་ རཱུ་པ། ཤཔྟ། གནྡྷེ། ར་ས། སྤརྴེ། མ་ཧཱ་པཉྩ། རཀྟ། བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨཱ་དྷཱ་དྡྷུ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དགུ་པ་དོན་དམ་བསྟོད་པ་ནི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔ རྣམ་མང་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བླ་མ་ལ༔ ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བསྟོད་པར་བགྱི༔ བཅུ་པ་འཛབ་ཀྱི་དགོངས་བཟླས་ནི༔ ཐུགས་ (༥༨༥)འུྃ གར་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ མཐིང་གསལ་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ དེ་ཡི་ཙིཏྟའི་གུར་ཁང་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ཀའི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྲོག་སྔགས་ཀྱིས༔ བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི༔ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ༔ ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་དམིགས༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ རྩ་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་པ༔ འབྲུ་འབུམ་དག་དུ་བསྙེན་པར་བྱ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཆིག་ཆོད་ཡིན༔ ཉམས་དངོས་རྨི་ལམ་མ་ངེས་པར༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདེ་གཤེགས་མཆོད ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་རིག་རྩལ་འབར གླེགས་བམ་ཆར་རྒྱུན་འབབ་པ་དང་ སེང་གེ་གླང་ཆེན་ཞོན་སོགས་རྨི༔ ཁྱད་པར་ཉམས་རྟོགས་རྩེལ་མེད་འཆར༔ མ་སླབ་ (༥༨༦)ཆོས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་རྡོལ༔ དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ༔ ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་དགོངས་པའི་གཏེར༔ ཡང་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་རྟགས་ཅན༔ གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀློང་ཆེན་པས དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རུ༔ ཁོ་བོའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་སྔས༔ ལོ་ལྔའི་བར་དུ་གསང་རྒྱ་བྱས༔ ད་ལྟ་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་ཚེ༔ ཟབ་རྒྱ་སྤེལ་བའི་སྣོད་དཀོན་ཡང་༔ གདུག་པ་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་ཀྱི་ལོར༔ ལྭ་བ་དཀར་པོའི་ལྡིང་གུར་ནང་༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས༔ འདི་ནས་ལོ་གསུམ་འདས་པ་ན༔ །ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་གསུམ་ཡང་འབྱུང་༔ བཛྲ་མིང་ཅན་སྙིང་སྟོབས་ཆེ༔ ཛྙཱ་ནའི་མིང་ཅན་སྒྲུབ་པའི་གཙོ༔ རིགས་ལྔའི་མིང་འཛིན་སྙན་ངག་མཁན དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྒོ་འབྱེད༔ ཅེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཇི་བཞིན་དུ༔ བརྒྱུད་འཛིན་སྙིང་གི
Chinese
立誓之行为： ཧོ (ho)！六聚境之妙力显现皆，内外密之供云之中，献供故执着分别念皆，愿于大光明中得清净！ 嗡 班匝 阿甘 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供品) 至 色 (藏文：རཱུ་པ།，梵文天城体：रूप，梵文罗马拟音：rūpa，汉语字面意思：色)、 声 (藏文：ཤཔྟ།，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声)、 香 (藏文：གནྡྷེ།，梵文天城体：गंधे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香)、 味 (藏文：ར་ས།，梵文天城体：रस，梵文罗马拟音：rasa，汉语字面意思：味)、 触 (藏文：སྤརྴེ།，梵文天城体：स्पर्श，梵文罗马拟音：sparśa，汉语字面意思：触)，大五 (藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ།，梵文天城体：महापञ्च，梵文罗马拟音：mahāpañca，汉语字面意思：大五)，血 (藏文：རཀྟ།，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血)，食子 (藏文：བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：बलिंताखाहि，梵文罗马拟音：balintākhāhi，汉语字面意思：食子，吃！)，大乐法界 (藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨཱ་དྷཱ་དྡྷུ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔，梵文天城体：महासुखधर्मधातुपुजहो，梵文罗马拟音：mahāsukhadharmadhātupūjahoh，汉语字面意思：大乐法界，供养，हो)！ 第九，胜义赞颂是： 不作意，离戏，光明法身之自性， 圆满众多续部海之坛城， 三身无有聚散之上师， 仅于世俗幻化中赞颂之。 第十，念诵之意： 心 (585) 嗡 (藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：嗡)！ 舞，明点，五光之界中， 智慧萨埵普贤王， 蓝亮等持手印者， 彼之意之帐篷中央， 莲花日月之座垫上， 吽 (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字蓝色之周围， 以持明聚之命咒， 围绕之光芒向十方放射， 三世善逝一切与， 尤其光明大圆满之， 持明传承之悲心祈请， 融入于我，融入于自身， 希求获得胜共悉地！ 嗡 阿 吽 玛哈 咕噜 嘉纳 悉地 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā guru jñāna siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽，大，上师，智慧，成就，吽)！ 根本咒语十二字， 念诵百万遍， 修持，修，事业三者决定成， 体验，真实，梦境不确定， 光芒放射，供养善逝， 面见，听闻，觉性光芒炽， 经函如雨般降临与， 梦见骑乘狮子大象等， 尤其体验证悟无勤显， 未学 (586) 之法藏开启， 彼时获得成就， 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 诶玛！ 甚深极密意之宝藏， 具有极密明点之印记， 原始怙主龙钦巴于， 殊胜之桑耶青普 (桑耶寺附近的修行圣地) 中， 置于我心之中央， 秘密封印五年之久， 如今恶时浊世之际， 虽说弘扬深密之器稀少， 然于毒害嗔恨蛇之年， 白衣之帐篷之内， 智慧界之空行母， 从此三年过后， 心之殊胜三子亦将生， 具金刚名者心力大， 具智慧名者修行之主， 持五部之名者善于诗词， 彼等将开启佛法之门， 如是授记一般， 传承心髓之。
English
The act of making a vow: HO! All the skillful manifestations of the six aggregates of objects, In the clouds of outer, inner, and secret offerings, By offering, may all clinging and conceptual thoughts Be purified into great clear light! OM VAJRA ARGHAM (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अर्घं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Offering) to RUPA (Tibetan: རཱུ་པ།, Sanskrit Devanagari: रूप, Sanskrit Romanization: rūpa, Literal Chinese meaning: Form), SHAPTA (Tibetan: ཤཔྟ།, Sanskrit Devanagari: शब्द, Sanskrit Romanization: śabda, Literal Chinese meaning: Sound), GANDHE (Tibetan: གནྡྷེ།, Sanskrit Devanagari: गंधे, Sanskrit Romanization: gandhe, Literal Chinese meaning: Smell), RASA (Tibetan: ར་ས།, Sanskrit Devanagari: रस, Sanskrit Romanization: rasa, Literal Chinese meaning: Taste), SPARSHE (Tibetan: སྤརྴེ།, Sanskrit Devanagari: स्पर्श, Sanskrit Romanization: sparśa, Literal Chinese meaning: Touch), MAHA PANCHA (Tibetan: མ་ཧཱ་པཉྩ།, Sanskrit Devanagari: महापञ्च, Sanskrit Romanization: mahāpañca, Literal Chinese meaning: Great Five), RAKTA (Tibetan: རཀྟ།, Sanskrit Devanagari: रक्त, Sanskrit Romanization: rakta, Literal Chinese meaning: Blood), BALINTAKHAHI (Tibetan: བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: बलिंताखाहि, Sanskrit Romanization: balintākhāhi, Literal Chinese meaning: Oblation, Eat!), MAHA SUKHA DHARMA DHATU PUJA HO (Tibetan: མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨཱ་དྷཱ་དྡྷུ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: महासुखधर्मधातुपुजहो, Sanskrit Romanization: mahāsukhadharmadhātupūjahoh, Literal Chinese meaning: Great Bliss Dharma Realm, Offering, HO)! Ninth, the ultimate praise is: Unfabricated, free from elaboration, the nature of clear light Dharmakaya, Complete mandala of the ocean of numerous tantras, To the Lama who is inseparable from the three kayas, I praise only in the conventional illusion. Tenth, the intention of mantra recitation: Heart (585) HUM (Tibetan: འུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUM)! In the realm of dance, bindu, five lights, Samantabhadra, the wisdom being, Blue and clear, holding the mudra of equipoise, In the center of the tent of his mind, On the lotus sun and moon cushion, Surrounded by the blue HUM (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUM) syllable, The life mantra of the assembly of vidyadharas, Radiating light in all ten directions, All the Sugatas of the three times, And especially the clear light Dzogchen, Arouse the compassion of the lineage of vidyadharas, Gathered here, absorbed into myself, I aim to attain supreme and common siddhis! OM AH HUM MAHA GURU JNANA SIDDHI HUM (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mahā guru jñāna siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Great, Guru, Wisdom, Accomplishment, Hum)! The twelve-syllable root mantra, Recite a hundred thousand times, Practice, sadhana, and action are all decisive, Experience, reality, dreams are uncertain, Light radiates, offering to the Sugatas, Seeing the face, hearing the voice, the light of awareness blazes, Scriptures descend like rain, And dreaming of riding lions and elephants, Especially effortless experience and realization arise, The unlearned (586) treasure of Dharma opens, At that time, take the siddhi, Samaya! Gya Gya Gya! Ema! The treasure of very profound intention, With the seal of the very secret bindu, The primordial protector Longchenpa, In the glorious Samye Chimpu (a sacred place for practice near Samye Monastery), Placed in the center of my heart, Secretly sealed for five years, Now, in this degenerate age of evil, Although the vessel for spreading the profound is rare, In the year of the poisonous, hateful snake, Inside the white cloth tent, The dakini of the wisdom realm, Three years from now, Three supreme sons of the heart will also appear, One with the name Vajra, with great courage, One with the name Jnana, the master of practice, One holding the names of the five families, skilled in poetry, They will open the door of the Dharma, Just like the prophecy, The heart essence of the lineage.