Tibetan
་ཚུལ་བཞི་ལས། དུ་བ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་སྣང་ཕྲ་མོ་དང་བཅས་རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་ནས་ཡུལ་ལྔའི་རྟོགས་པ་འགགས་པའི་མཚོན་དཔེ་ནི་སྟིན་ཀའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་འོད་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཚེ་འཆིང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་སྣང་བ་མཆེད་པར་ཐིམ་བས་ཡུལ་ཕྲ་བའི་རྟོག་པའང་འགགས་པའི་མཚོན་དཔེ་ནི་སྟོན་གནམ་རྙོག་བྲལ་ལ་ཉི་གཞོན་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས་རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའང་འགགས་པའི་མཚོན་དཔེ་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་མཚམས་ཀྱི་སྨག་གིས་སློངས་པ་ལྟ་བུ་ནག་ལམ་པའི་སྣང་བ་དང་བཅས་ཏེ་ (༥༧༥)དྲན་བ་ཉམས། དེ་ཉིད་གཅུང་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་བས་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་རང་གསལ་བའི་མཚོན་དཔེ་ནི་སྟོན་གནམ་སློང་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་དང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། རིམ་བཞིན་སྟོང་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཐམས་ཅད་སྟོང་པའང་ཟེར། རབ་ཏུ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཕྱི་མ་ནི་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་དཔའ་རླབས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་གསལ་བར་བྱས་པའམ། བདེ་སྟོང་གིས་དྲངས་བའི་ལྷན་སྐྱེས་གང་ཡིན་ཡང་འདྲ་སྟེ་གཏིང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་བཅོས་སླད་མེད་པར་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པ་དེ་ཉིད་སང་དུས་ཀྱི་ཆོས་སྐུའི་བསྲེ་བ་དང་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་གནད་དམ་པའོ། །འདི་ནི་རྟོགས་པ་ལ་མྱོང་བ་ཅུང་ཟད་ཐོན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་ལས། ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་ལ་བསྟན་ (༥༧༦)བྱ་མ་ཡིན་པས། གེགས་སེལ་གྱི་མཇུག་དུ་འཇམ་རླུང་ཡུན་རིང་དུ་བཟུང་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཏུམ་མོ་ལ་འདྲེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ལ་གཅེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཉོན་མོངས་རླུང་སེམས་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ནི། །ཞེས་པའི་ཤོླ་ཀ་གཅིག་པུ་གང་མང་འདོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ལྷོ་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པའི་བ་དན་འཛིན་པའི་བུ་ཨ་བྷཱ་ཡའི་ངོར་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཀྱི་བདག་པོ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ།། །། ༈ དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་འོད་དྭྭ་ཅན། །མཚན་དཔེའི་སྣང་བརྙན་ཇི་སྙེད་གདུལ་བྱའི་མཚོར། །ཡོངས་ཤར་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་དགོངས་བཅུད་ལས། །ཅུང་ཟད་སྤར་དུ་བསྐྲུན་པའི་ལེགས་བྱས་མཐུས། །ཐུབ་བསྟན་སྤྱི་དང་ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་བསྟན། །ཕྱོགས་བརྒྱར་འཕེལ་ཞིང་དེ་འ
Chinese
四种方式中，烟雾和阳焰等细微的征兆显现，融入到名识显现中，五境的觉悟止息的比喻，就像是斯丁卡的天空中升起月光。那时，以束缚的方式，显现融入到增长中，细微境的分别念也止息的比喻，就像是秋日无垢的天空中升起初阳。安住于此，以安住的方式，增长融入到近得中，极细微的分别念也止息的比喻，就像是秋季晴朗的天空被边际的黑暗所笼罩，伴随着黑暗的显现，（575）失去记忆。同样，以消融的方式，近得融入到光明中，法界远离戏论，自明的比喻，就像是秋季的天空远离引发的三种因素，黎明时的薄雾。依次称为空性，极空性，大空性，一切空性。被称为极度空性，后者是基础住立的智慧，死亡光明的自性，因此，通过勇猛的因缘使其显现，或者无论是以乐空所引导的俱生，都同样是在清澈的童瓶之喻的智慧状态中，无有矫饰地安住，长久串习，这与来世的法身融合，是极重要的关键。这是对于觉悟有少许体验的人们所修持的，对于初学者来说，不应展示（576），因此，在遣除障碍的结尾，长久地屏住柔和的风，与无分别的拙火融合，对一切都至关重要。第三，后行次第，回向和发愿，总的来说，特别是烦恼风心轮回的自性。应尽可能多地念诵这一颂。这是在南方所宣说的，持幡之子阿巴亚面前，空行母秘密宝藏的持有者让炯多杰所说。
English
Among the four ways, the subtle signs of smoke and mirages, etc., dissolve into the appearance of consciousness, and the cessation of the realization of the five objects is like the rising of moonlight in the sky of Stinka. At that time, by the method of binding, the appearance dissolves into proliferation, and the cessation of the subtle realm's conceptualization is like the rising of the young sun in the clear autumn sky. Abiding in that, by the method of abiding, proliferation dissolves into near attainment, and the cessation of extremely subtle conceptualization is like the clear autumn sky being enveloped by the darkness of the horizon, accompanied by the appearance of darkness, (575) and the loss of memory. Similarly, by the method of dissolution, near attainment dissolves into clear light, and the example of the Dharmadhatu being free from elaboration and self-illuminating is like the autumn sky being free from the three causes of arousal, like the mist of dawn. They are called emptiness, very emptiness, great emptiness, and all emptiness in sequence. It is called utter emptiness, the latter being the essence of the wisdom of the ground state, the clear light of death, so whether it is made clear by the cause of courage, or whether it is the co-emergent brought about by bliss and emptiness, it is the same. To abide without artifice in the state of wisdom of the example of the clear young vase, and to become accustomed to it for a long time, is the crucial point of merging with the Dharmakaya of the future. This is to be practiced by those who have some experience of realization, and should not be shown to beginners (576). Therefore, at the end of dispelling obstacles, holding the gentle wind for a long time and merging it with non-conceptual Tummo is precious to all. Third, the subsequent sequence, the dedication and aspiration in general, and in particular, the nature of the afflicted wind-mind cycle. The single verse should be recited as much as possible. This was spoken in the southern region, in the presence of the banner-holding son Abhaya, by Rangjung Dorje, the owner of the secret treasury of the Dakinis.
Tibetan
ཛིན་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །དམིགས་ཡུལ་དགེ་སློད་ཡེ་ཤེས་དར་རྒྱས་ཀྱི། །གཙོ་བྱས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆེན་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་ (༥༧༧)ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། བླ་མ་ཡང་གསང་ཀྱིས་བླ་བརྒྱུད་གསོལ་འདེབས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་རབ་རྗེ། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཤྲཱི་སིངྷ་དང་། །ཛྙཱ་ན་སུ་ཏྲ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྩོལ། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་དང་། །འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ཤིང་རྟ་ཀློང་ཆེན་པ། །དབྱེར་མེད་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་བྲལ་གླིང་པ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས༴ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དངོས། །དྲན་པས་གདུང་སེལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས༴ དེ་ལྟར་སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་བཏབ་མཐུས། །སྲིད་ལས་ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་འབྱོངས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མས་རྗེས་བཟུང་གསང་ཆེན་གྱིས། །སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཁྱད་པར་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་རི་སུལ་དུ། །ཡང་གསང་བླ་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པས། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐུས། །མངོན་སུམ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དོན་བརྒྱུད་དགོངས་པའི་རྩལ་ཆེན་ (༥༧༨)སྙིང་ལ་ཞུགས། །ཅིར་སྣང་བླ་མར་ཤར་བའི་བསྐྱོད་རིམ་དང་། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ཟང་མོའི་རྫོགས་རིམ་གྱིས། །ཆོས་ཀུན་ཟང་སར་འཁྱོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྣོད་བཅུད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུམ་རིག་པའི་རོལ་པར་ཤར། །ནང་གསལ་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གདོད་མའི་ཀློང་། །མཐར་ཐུགས་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ལས་སླར་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ། །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་འཆའ་བ་ཡི། །ཀུན་བཟང་རིག་འཛིན་བླ་མའི་གོ་འཕང་ཆེར། །འགྲོ་ཀུན་ཕྱམ་ཅིག་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་པའང་གྲུབ་པའི་དབྱིད་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་གང་ཤར་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ།། (༥༧༩)འུྃ༔ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས༔ ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས་སོ༔ (༥༨༠)འུྃ༔ གུ་རུ་ཨ་གྲ་ཧཻ་ན་མ༔ ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཡིད་མཐུན་པར༔ མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པའི་སྟེང་༔ བྷནྡྷ་དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ནང་༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྲོག་འཁོར
Chinese
愿足莲永固。愿所向格洛益西达吉（善妙慧增）之事业，为主的一切众生速疾获得大菩提。吉祥！（577）《龙钦心髓》中，雅央钦哲旺波所著之上师极密之上师传承祈请文。 皈命普贤金刚萨埵喜饶多杰， 皈命文殊友希日森哈， 皈命智经无垢友， 祈请赐予金刚之智慧。 莲生金刚君臣友三众， 光明藏之车龙钦巴， 无别全知吉扎林巴， 祈请…… 十方四时一切诸佛之， 智悲力三合一之本体， 忆念消除痛苦根本上师， 祈请…… 如是心中以恭敬祈请力， 从轮回生起定解生起二菩提心， 祈请具德上师摄受以大密， 赐予成熟解脱甘露之加持。 尤其寂静悦意之山间， 以极密上师之修持至究竟， 祈请全知法王之智慧身， 赐予现量摄受之加持。 甚深口诀证悟大能（578）融入心， 祈请一切显现为上师之次第， 以及心意合一双运之圆满次第， 赐予一切法皆成助伴之加持。 祈请器情融入大明点之界， 显有三身于觉性游戏中显现， 内明六种特征具足原始之界， 赐予究竟证悟究竟之加持。 复由此中任运自成大悲力， 乃至虚空存在之间所现之， 祈请普贤持明上师之大位， 赐予一切众生一时解脱之加持。 此乃成就自在者钦哲旺波于吉祥莲花光洲随意所现而祈祷。
English
May the lotus feet be firm. May the aim of Gelong Yeshe Dargyé's (Virtuous Wisdom Increasing) activities, primarily for all beings, swiftly attain great enlightenment. Auspicious! (577) From the Longchen Nyingtik, the Prayer to the Lineage of the Lama, the Most Secret, composed by Jamyang Khyentse Wangpo. I supplicate Kunsang Dorje Sempa Garab Dorje, I supplicate Manjushri Mitra Shri Singha, I supplicate Jnana Sutra and Vimala Mitra, Grant the wisdom of the vajra. Lotus-born Vajra, king, subjects, and three friends, Longchenpa, the chariot of the essence of clear light, Inseparable Omniscient Jigme Lingpa, I supplicate... All the Buddhas of the ten directions and four times, The embodiment of wisdom, love, and power combined, Root Lama who dispels suffering through remembrance, I supplicate... Through the power of heartfelt and respectful supplication, May definite emergence from samsara and the two bodhicittas arise, May the glorious Lama, through the great secret, Bless me to receive the nectar of maturation and liberation. Especially in secluded and delightful mountain retreats, Through the completion of the practice of the most secret Lama, May the wisdom body of the Omniscient Dharma King, Bless me to be directly taken care of. The great power of the meaning lineage's realization (578) enters the heart, May the stages of appearance as the Lama in whatever appears, And the completion stage of union of mind and wisdom, Bless me to bring all dharmas to fruition as support. May the vessel and essence dissolve into the sphere of the great bindu, May appearance and existence arise as the play of the three kayas of awareness, May the inner clarity, endowed with six special qualities, the primordial space, Bless me to accomplish the ultimate realization of the ultimate. From that, may the spontaneously accomplished power of compassion, Which extends as far as the sky exists, May the great state of Kunsang Rigdzin Lama, Bless all beings to be liberated simultaneously. This prayer was offered by the accomplished Khyentse Wangpo, spontaneously arising in the glorious Padma Odling.