Tibetan
གྱི་རྗེས། རྐང་པ་བགྲད་ཆུང་གི་འབེབས་གསུམ། བཅོ་བརྒྱད་པ་ཤང་ཤང་གཤོག་འགྱུར་ནི། ལངས་ཏེ་ཁུ་ཚུར་སྐོར་རྒྱངས་ཐོག་རྐང་པ་གཡས་པའི་བྲང་ས་ནས་ལག་པ་གཡོན་པའི་འཁྲིག་མའི་རྒྱབ་ཀྱིས་བཏོག །སྐེད་པ་བསྲང་གང་ཐུབ་ཐོག་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཡོན་པའི་གྲུ་མོའི་ཐད་ནས་དཔུང་པ་དང་ལག་ངར་སྒྲེང་བཞིན་པའི་འཆུན་གྱིས་རོ་སྟོད་རྒྱབ་ལ་གཅུས་འཆུས་ནེ་ཙོའི་གཤོག་འགྱུར་བཞིན་སྐོར་བ་གསུམ་དང་དེ་བཞིན་རྐང་ལག་གོ་ལྡོག་པ་གསུམ་གྱི་རྗེས་ཁུ་ཚུར་བསྐོར་རྒྱངས་ (༥༧༠)ཐོག་རྐང་པ་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱིལ་སྟངས་སྔོན་ལ་འགྲོ་བའི་རྡོར་འབེབས་གསུམ། བཅུ་དགུ་པ་དབུ་མ་འཛུགས་སྐོར་ནི། ལངས་འདུག་གི་ཕྱོགས་གཉིས་གང་བ་དེ་ལས་།།།ལ་མ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་དབུ་མ་ཇེ་ཕྲར་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་མཐར། གཡས་གཡོན་དུ་གཅུས་བསྐེར་དང་གྱེན་འཐེན་སྤེལ་བ་གསུམ་རེའི་རྗེས། སྒུར་འབེབས་གསུམ་དང་བགྲད་འབེབས་གསུམ། ཉི་ཤུ་འཛ་ཡནྡྷ་ར་ནི། ཁུ་ཚུར་བསྐོར་རྒྱངས་ཐོག །རྐང་མཐིལ་གཡས་པ་པུས་མོ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་སྦྱར། ལག་པ་གཉིས་སྒྱིད་ཁུང་གི་སྟེང་འོག་ནས་འཁྱུད་དེ་ཐལ་མོ་ཐག་སྒྲ་དང་བཅས་སྦྱར། རོ་སྟོད་ཅུང་ཟད་བསྲང་སྟེ་མགོ་བོ་གཡོན་བསྐོར་གསུམ་གྱི་ཚེ་དམིགས་པ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་གཏོད། དེ་བཞིན་ཏུ་རྐང་ལག་མགོ་གསུམ་གོ་ལྡོག་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་བགྲད་འབེབས་གསུམ། ཉེར་གཅིག་པ་ལ་གགས་སེལ་དང་། རྡོ་རྗེ་དཔའ་རླབས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་དོན་བཞིའི་བྲབ་པ་ནི། བསྡད་བཞིན་པ་ལས་ཁུ་ཚུར་གདོང་རྒྱངས་དང་བཅས་གན་རྐྱལ་དུ་བྱས་ལ་རྐང་ལག་ཤད་དེ་ (༥༧༡)བརྐྱང་། བྲབ་པ་ནི། ཐལ་ལྕག་གིས་དཔུང་བ་གཡས་གཡོན་ནུ་མ་གཉིས། མཆན་ཁུང་གཉིས། མཁལ་ཁུང་གཉིས་སུ་བྲབས། གཞིལ་བ་ནི། མཆན་རྡེབ་དང་བཅས་ཁུ་ཚུར་གཉིས་སྟ་ཟུར་དུ་ཤད་པ་གསུམ། དེ་བཞིན་དུ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་བླ་སྟེང་དུ་བྲབ་ཅིང་། པུས་སྟེང་ནས་ངར་བའི་གཞུང་ལ་བྱུག་པ་ལྟར་ཤད་ནས་གཞིལ། ཞགས་འཕེན་ནི། ཉལ་བཞིན་པ་ལས་རྐང་ལག་གཡས་པ་གཉིས་འཕེན་སྡུད་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་དང་དེ་བཞིན་གཡོན་པ་གསུམ་བརྗེ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ཡང་ལག་པ་ཅིག་ཤོས་ཞགས་སྡོགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། གླེང་བཞི་སྡུད་པ་ནི། རྐང་ལག་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲེང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་སྟངས་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དད་བཅས་འབའ་དཀྲུགས་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པའོ། །རྣམ་འགྱུར་མང་ཡང་འཆུན་དང་མི་ལྡན་ན། །འབོལ་སྟན་སྟེང་དུ་བྱ་མཁན་དྲངས་པ་དངོས། །དག་སྦྱོར་མེད་པའི་དུད་འགྲོའི་ལུས་འགྱུར་ཡང་། །ངན་འགྲོའི་ལམ་ (༥༧༢)ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པ་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་རྟེན་འབྱུང་བྱེད་ལས་འབྲས་གསུམ་ཀའི། །དོན་ལ་རྟོན་ཅིང་སྟོང་པ་གཞིའི་འོད་གསལ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ། །ཡིན་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་ཙམ་བྱུང་ཡང་། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡོད་སྙམ་དགའ་བ་སྐྱེས། །དེ་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་རྩ་ཕྲན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་འཆིང་། སྐུ་མཉེས་བདེ་དྲོད་འབར། །སོར་བསྣོལ་གྱིས་རྩ་ཁམས་ཡི་གེར་སྦྱོར། །དཔུང་པའི་སྟངས་གཉིས་ཀྱིས་རླུང་ལོག་རང་མལ་དུ་གསོད། །རིག་འཛིན་གྱི་སྟང་སྟབས་བརྒྱད་ཀྱིས་དངོས་ཞེན་ལྷ་སྐུར་གསལ། དམ་ཚིག་འཁྲུལ་འཁོར་ལྔས་རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དབུ་མ་འཛུགས་བསྐོར་གྱིས་རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཀུན་དམར་སྡུད། ཛ་ལན་དྷ་རས་རླུང་ཐམས་ཅད་གཙུག་ཏོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཆིང་། བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རླུང་གིས་རྩ་ཁ་འབྱེད། འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་རྩ་མདུད་གྲོལ། ཐེམ་བུས་ཐིག་ལེ་རི་གེགས་སེལ་བའི་ (༥༧༣)ཕྱིར་རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ཡ་མ་བྲལ་བ། དེ་ཡང་ལུས་བསྲང་བ་དང་། གཅུད་པ་དང་། དགྱེ་དགུ་དང་། ཡན་ལག་བརྐྱང་བསྐུམས་དང་། སྡིགས་མཛུབ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་ཐད་དུའང་དབྱིག་པས་སྲད་བུ་གཅུད་པ་ལྟར་སོར་ཆིགས་ཡན་ཆད་ལ་འཆུན་འཐོན་བར་ཆ་ཆ་ནས་སྒྲིམས་ཤིང་། གཅུ་བ་དང་། གཅུད་པ་མ་ནོར་བ་། ལུས་སྤྲུགས་དང་རྩ་འདར་མ་ནོར་བ། ལྟ་སྟངས་དང་སྟང་སྟབས་མ་ནོར་བ། ཁུ་ཚུར་དང་སྡིགས་མཛུབ་མོ་ནོར་བ། བྲབ་པ་དང་གཞིལ་བ་མ་ནོར་བ་གནད་ཡིན་ལ། འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་ན། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་སུ་རུང་བས་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལས་རྩ་མདུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་གྲོལ་ཞིང་། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་དག་པས་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་དཔག་ལ་མ་ལྟོས་པར་བཙན་ཐབས་སུ་བགྲོད་ནས་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་རླབས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་རླུང་ (༥༧༤)སེམས་ཀྱིས་བསླད་པ་དང་བྲལ་བར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་མན་ངག་ཡིན་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ལྟེམས་པས་འགགས་ལ་བཙིར་བས་འཆིང་། མནན་པས་གནད་ལ་གཅུད་བས་གསལ། །ཞེས་པའི་དོན་བར་རླུང་བུམ་པ་ཅན་དང་སྦྲགས་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་གྱི་དོན་ལ་བཞག་ཅིང་། དཔའ་རླབས་ཀྱི་མན་ངག་བཞི་པོ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱས་ནས། རླུང་སེམས་འདུ
Chinese
之后。小步幅的三次下落。第十八，鹞子展翅：站立，拳头环绕伸展，从右脚的胸部用左手肘的背部支撑。尽可能挺直腰部，用右拳在左肘处，手臂和前臂抬起的同时，以扭转的姿势将上半身向后扭转，像鹞子展翅一样旋转三圈，同样地，腿脚交替三次之后，拳头环绕伸展(570)，左脚朝前的蹲姿，先进行金刚下落三次。第十九，中脉立圆：从站立或坐着的任何一种姿势开始，双手合掌，中脉逐渐变细，在练习三次之后。左右扭转和向上拉伸交替三次之后。弯腰下落三次和伸展下落三次。第二十，扎延陀罗：拳头环绕伸展。右脚底贴在左膝盖上。双手从臀部上下环绕，然后合掌并发出啪啪的声音。稍微挺直上半身，头部向左转三圈时，注意力集中在头顶的吽（ཧཾ，梵文：haṃ，梵文罗马转写：haṃ，字面意思：吽）字上。同样地，腿脚和头部三次交替之后，伸展下落三次。第二十一，祛除障碍和金刚勇猛二者中，第一个是四种意义的拍打：从坐姿开始，拳头朝前伸展，仰卧，腿脚伸直(571)。拍打：用手掌拍打左右手臂和两个乳房。两个腋窝。两个肾脏。碾磨：伴随着腋窝的拍击，两个拳头呈斧头状伸展三次。同样地，用两个脚底拍打头顶，从膝盖上方到小腿的纵向像涂抹一样滑动并碾磨。抛掷绳索：从躺卧的姿势开始，左右腿脚快速地抛出和收回三次，然后交换左腿三次。无论何时，一只手都呈握绳的姿势。四肢收拢：所有腿脚都以向天空伸展的力量抛出三次之后，以盘腿坐姿和虔诚之心，用三次“啪”的搅动来结束。姿势再多，如果没有扭转，就像在软垫上跳舞一样。没有正确结合的动物身体的扭动。
English
After that. Three drops with small steps. Eighteenth, Hawk Spreads Wings: Stand up, fists circling and stretching, support from the chest of the right foot with the back of the left elbow. Straighten the waist as much as possible, with the right fist at the left elbow, while the arms and forearms are raised, twist the upper body backward in a twisting posture, rotate three times like a hawk spreading its wings, and similarly, after alternating the legs and feet three times, fists circling and stretching (570), a squatting posture with the left foot forward, first perform the Vajra drop three times. Nineteenth, Central Channel Upward Circle: Start from either standing or sitting posture, with the palms together, the central channel gradually becomes thinner, after practicing three times. After alternating left and right twists and upward stretches three times each. Three bending drops and three stretching drops. Twentieth, Jalandhara: Fists circling and stretching. The sole of the right foot is placed on the left knee. The hands wrap around the hips from above and below, then join the palms together with a snapping sound. Slightly straighten the upper body, and when the head turns to the left three times, focus on the Hūṃ (ཧཾ，梵文：haṃ，梵文罗马转写：haṃ，meaning: Hūṃ) syllable on the crown of the head. Similarly, after alternating the legs, feet, and head three times, perform three stretching drops. Twenty-first, Eliminating Obstacles and Vajra Valor, the first is the four meanings of striking: Starting from a sitting posture, with fists stretched forward, lie supine, legs and feet stretched out (571). Striking: Strike the left and right arms and two breasts with the palms. Two armpits. Two kidneys. Grinding: Accompanied by the striking of the armpits, the two fists are stretched out in an axe shape three times. Similarly, strike the top of the head with the soles of both feet, and slide and grind from above the knees to the longitudinal direction of the calves as if smearing. Throwing the Rope: Starting from a lying posture, the left and right legs and feet are thrown out and retracted quickly three times, then switch to the left leg three times. Whenever, one hand is in the posture of holding the rope. Gathering the Four Limbs: After all the legs and feet are thrown out with the force of stretching towards the sky three times, end with three "pah" stirrings in a cross-legged posture and with devotion. No matter how many postures there are, if there is no twisting, it is like dancing on a soft cushion. The twisting of an animal's body without proper combination.
Chinese
又，如同于恶趣之路（572）上设置缘起。因此，对于缘起、作用、果这三者，依赖并体验空性、基光明，这是金刚乘的道。即使仅仅生起确信，也会因认为有咒语的影像而生起欢喜。这也要从缘起之门，以金刚跏趺坐一次性地束缚七万二千根脉。身悦、乐、暖炽盛。以手指交错将脉和明点结合成文字。以双臂的姿势使逆行气返回原位。以八种持明者的姿势将实执显现为本尊身。以五种誓言轮获得五部的成就。以中脉的建立和旋转，将所有脉聚集为红色。以颈锁印将所有气束缚于顶髻智慧轮中。从作用之门来说，气打开脉口，轮解开脉结，为了消除障碍，气和轮不可分离（573）。也就是身体伸直，收缩，弯曲，肢体伸展收缩，期克印等，无论在哪个方面，都像用线缠绕锭子一样，直到指节以上，都要从松到紧，一部分一部分地拧紧。缠绕和收缩不要弄错，身体抖动和脉搏颤动不要弄错，看的方式和姿势不要弄错，拳头和期克印不要弄错，拍打和按压不要弄错是关键。从结果之门来说，由于能运用脉、气、明点，从中脉进入、安住、融入这三种功德，二十一条脉结解开。由于十二时节的气清净，不依赖于对地道的功德的推测，而是强制性地行进，为了显现七支和合的身，所以称为方便道。第二，金刚勇猛力是，直接见到法性的实相远离了气（574）和心的染污的窍诀。如《破斥论》中说：“以湿润堵塞，以挤压束缚，以按压要害，以收缩显明。”这句话的意思是，与宝瓶气相结合，将觉性安住在法性的意义上。从上师处得知四种勇猛力的窍诀后，调伏气和心。
English
Furthermore, just as dependent origination is arranged on the path of the lower realms (572). Therefore, relying on and experiencing emptiness, the ground luminosity, for the three—dependent origination, action, and result—is the path of Vajrayana. Even if only the certainty arises that it is so, joy arises thinking there is an image of mantra. This also, from the door of dependent origination, binds the seventy-two thousand subtle channels at once with the vajra posture. The body is pleased, blissful, and warmth blazes. By interlacing the fingers, the channels and essences are joined into letters. With the two stances of the arms, the reversed winds are killed back to their original place. With the eight stances of vidyadharas, the appearance of grasping at reality is clarified as the deity's form. With the five samaya wheels, the accomplishments of the five families are attained. With the establishment and rotation of the central channel, all the subtle channels are gathered together redly. With Jalandhara, all the winds are bound in the crown chakra of wisdom. From the door of action, the wind opens the channel mouths, the wheel releases the channel knots, and in order to eliminate obstacles, the wind and wheel are inseparable (573). That is, whether it is straightening the body, contracting, bending, extending and contracting limbs, threatening gestures, etc., in whatever aspect, just as thread is wound around a spindle, up to the knuckles, it must be tightened part by part from loose to tight. Do not mistake winding and contracting, do not mistake body shaking and channel trembling, do not mistake the way of looking and the stance, do not mistake fist and threatening gesture, do not mistake slapping and pressing, that is the key. From the door of results, because the channels, winds, and bindus can be used, from the qualities of entering, abiding, and dissolving in the central channel, the twenty-one channel knots are released. Because the winds of the twelve junctures are purified, without relying on inference of the qualities of the ground and path, one proceeds forcibly, and in order to manifest the body endowed with seven limbs of union, it is called the path of means. Second, Vajra bravery is the instruction for directly seeing the reality of dharmata free from the defilements of wind (574) and mind. As it says in the Refutation: "By moistening, block; by squeezing, bind; by pressing, hit the point; by contracting, clarify." The meaning of this is that, combined with vase breath, awareness is placed on the meaning of dharmata. After learning the four instructions of bravery from the guru's mouth, subdue wind and mind.