Chinese
在邬玛（藏文：ུམ་）集会上阐明，自己和他人的所有众生以身语意三门唯一的进入方式皈依的观想次第，在仅作世俗谛的最后，将皈依处和自心无别的法性不可思议的智慧，本体空性法身，自性光明报身，大悲双运化身，安住于三身自性的意义上，忆念近置是胜义谛的皈依。自己和他人的所有众生想要从轮回中解脱的世俗菩提心，在胜义谛上什么也不成立，在世俗谛上显现任何事物的实相，在空性和缘起无别的状态中安住是胜义谛的生起次第。从原始以来未被能取所取（藏文：གཟུང་འཛིན་）的错觉所染污的光明本性状态中，以俱生虚假的邪魔鬼怪全部无自性的见解来增广，这是特殊的防护轮。六识的显现无论出现什么，仅仅是显现时，能取所取的执着自然解脱，显现任何事物都作为内外秘密的供云而显现，将清净浩瀚大智慧的加持降临，这些都与经文的词义相符，认真阐明之后，在生起次第正行的部分，即使已经体验，也从超离思议戏论的赤裸觉性空性刹那的自力中，四相的显现方式达到极致的缘起显现不灭，以自生的方式，在圆满次第大平等性的本尊光明中摄心。光芒的放射和收摄仅作世俗谛，迎请并融入智慧尊，在胜义谛上，以了知本尊和自心无别的殊胜见解来衡量的顶礼，以及显现任何事物都作为虚空藏的广大供云而舒展，虽然显现为如幻如梦的方式，却不以执着而成立的智慧幻化的秘密（601）三门功德，以忆念来赞颂等，都如经文中所说。实际的念诵观想是，自己的身体内部是巨大的空性，没有遮障和阻碍，如同吹掉糠秕一般，在中央心间的正前方，五光的明点呈圆形旋转，在中央遍布蓝色的大空间中，智慧勇识普贤父母的
English
Having clarified at the Uma assembly, the visualization sequence of taking refuge with the single entry of body, speech, and mind by all sentient beings, self and others, at the end of merely making relative truth, the inconceivable wisdom of the Dharmata where the refuge object and one's own mind are inseparable, the essence of emptiness Dharmakaya, the nature of clarity Sambhogakaya, the compassion union Nirmanakaya, abiding in the meaning of the three Kayas' own nature, keeping mindfulness close is the ultimate refuge. That very relative Bodhicitta of wanting to liberate all sentient beings, self and others, from samsara. In the ultimate truth, nothing is established, and in the relative truth, the way things appear, abiding in the state where emptiness and dependent arising are inseparable is the ultimate mind generation. From the beginning, in the luminous original state unblemished by the delusion of grasping and clinging (Tibetan: གཟུང་འཛིན་), expanding all fabricated adventitious demons and obstacles with the view of no self-nature, this is the special protection wheel. Whatever appearance of the six aggregates arises, as soon as it arises, the knot of grasping and clinging dissolves on its own, and whatever appears arises as inner and outer secret offering clouds, the blessings of the pure, vast, great wisdom are bestowed, all of these are in accordance with the words and meaning of the scripture, and after diligently clarifying, in the actual part of the generation stage, even though experienced, from the instantaneous self-power of naked awareness emptiness beyond the elaboration of thought and expression, the appearance of the four visions reaches the ultimate end, the dependent arising phenomena are unceasing, in the manner of self-arising, the mind is held in the clear appearance of the deity of the Great Perfection. The radiating and gathering of light rays is merely relative, inviting and dissolving the wisdom beings, in the ultimate truth, the prostration measured by the excellent view of knowing the deity and one's own mind as inseparable, and whatever appears expands as the great cloud of offerings of the treasury of space, although appearing as an illusion-like dream, the qualities of the secret (601) three doors of wisdom illusion that are not established by attachment, praising by remembering, etc., are as they appear in the scripture. The actual recitation and visualization is, the inside of one's own body is a great emptiness, without obscurations and obstructions, like winnowing chaff, in the direct center of the heart, the bindus of five lights rotate in a circular manner, in the middle of the vast space pervaded by dark blue, the wisdom heroes and heroines Kuntuzangpo and Kuntuzangmo
Tibetan
་ཐུགས་དབུས་ཙིཏྟ་འཆོང་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེངས་སུ་སེམས་ཉིད་གཉུག་མའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་གསལ་གྱི་མཐར་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་བརྒྱུད་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བའི་སྔགས་ཕྲེང་སྤུ་ཤད་ཀྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་མཐིང་གསལ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འཕྲོ་བ་གཡས་བསྐོར་དུ་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་བུན་ལོང་གི་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ལས་མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་གིས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་བསམ་པ་བསྙེན་པ། འོད་ཟེར་ (༦༠༢)མར་འཕྲོས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབས་བག་ཆགས་དང་བཅས་སྦྱངས་ཏེ་ཕྱི་སྣོང་འོག་མིན་ཞིང་དང་། ནང་བཅུད་རིན་འཛིན་བླ་མའི་སྐུར་ལམ་ལ་མ་གསལ་འདེབས་པ་སྒྲུབ་པ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཏེ་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བསམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ། དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་མཚོན་པའི་འཁོར་གསུམ་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་མ་གྲུབ་པ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ལས་སྦྱོར་ཏེ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་གནད་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་བཟླས་བ་ཅི་ནུས་བྱས་རྗེས། མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཞིང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའང་བྱས་ལ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་སྦྱངས་པའི་ནང་གསལ་གྱི་རིག་པ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་ངང་དུ་ཁམས་གསོ། ཐོ་རེངས་ལྡང་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ན། སྐད་ཅིག་གིས་དྭངས་མའི་མཁའ་ལ་འཇའ་མཚོན་ཤར་བ་ལྟར་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་ལྷ་ (༦༠༣)སྐུར་ལྡང་ཞིང་། ཐོར་མཐུན། སྔ་མཐུན། དགོང་མཐུན། སྲོད་མཐུན་ཏེ་མཐུན་བཞིའི་རིམས་པས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཁ་བསྐོང་དང་བཅས་པ་བཟླ་བ་ནི་གྲངས་ཀྱི་བསྙན་པ་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་བརྩོན་པ་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་དང་། གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་པའི་བར་བསླབས་པ་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་དང་དབང་པོའི་རིམ་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས། དོན་བརྒྱུད་གྱི་བྱིན་རླབས་སྙིང་དབུས་སུ་ཞུགས་པས་སྡེ་གསུམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཆ་ལ་
Chinese
在如心间帐篷般的中央，莲花日月垫之上，自性本元界性的体性，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝清澈，其外周，明觉金刚卢古传承的文字形象显现的咒鬘，如用细毛笔书写般，深蓝清澈，放射五彩光芒，右旋安住。从中，放射出光芒，从光芒的顶端，幻化出不可思议的供品，供养三世一切安乐逝者及其眷属，特别是供养光明大圆满心髓传承的上师们，思维令其心生欢喜，是为近修。光芒（602）向下照射，触及六道一切众生，净化其罪障、习气，外在显现清净密严刹土，内在将蕴聚珍宝的上师身相，清晰地显现于道上，是为修持。光芒收摄融入自身，净化自身身语意三门执持为庸常的垢染，三门被加持为金刚三身的体性，思维一切殊胜与共同的成就自然成办，是为大成就。如是，光芒的放射与收摄所象征的三轮分别念，从原始以来即无自性成立，安住于光明大圆满本来清净的境界中，是为加行。如是，在不离此种要诀的状态中，尽力念诵后，进行供养、赞颂，获得成就，也作会供。将一切器情净化为光明，在内明觉融入而不昏昧的状态中，进行休息。当黎明到来之时，如刹那间清净虚空中显现彩虹般，于显空双运幻化之坛城（603）中起立。早起修法，上午修法，下午修法，傍晚修法，以四时修法次第，念诵十二万遍加补阙，是为数量的近修。六个月等精进修持，是为时间的近修。直至修习圆满经中所说的各种验相，是为有相的近修。如是，依随精进与根器的次第而修持，实义传承的加持融入心间，对于三部大圆满的词句与意义方面
English
In the center like a tent of citta, on the lotus sun and moon cushion, the essence of the innate nature of mind, the syllable （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）is dark blue and clear, surrounded by the mantra garland appearing in the form of letters of the Rigpa Dorje Lugu lineage, like written with a fine brush, dark blue and clear, radiating five-colored light, dwelling in a clockwise direction. From it, rays of light emanate, and from the tip of the rays, inconceivable offerings are emanated, offering to all the Sugatas of the three times and their retinues, and especially offering to the lamas of the Light of Great Perfection Heart Essence lineage, thinking to please them, is the approach. Rays of light (602) shine downwards, touching all sentient beings of the six realms, purifying their sins, obscurations, and habitual tendencies, outwardly manifesting the Pure Land of Akanishta, and inwardly cultivating the precious essence of the lama's form, clearly illuminating the path. The rays of light converge and dissolve into oneself, purifying the defilements of holding one's own body, speech, and mind as ordinary, blessing the three doors as the essence of the three vajras, thinking that all supreme and common accomplishments will be spontaneously accomplished, is the great accomplishment. Thus, the three wheels of conceptual thoughts symbolized by the emanation and absorption of light, from the beginning, are without inherent existence, dwelling equally in the state of Kadag, the Great Perfection of Clear Light, is the preliminary practice. In this way, after reciting as much as possible without separating from such a key point, offering praise, obtaining accomplishments, and also making a tsog offering. Purifying all vessels and contents into clear light, resting in the state of inner clarity dissolving without dullness. When the time of dawn arrives, like a rainbow appearing in the clear sky in an instant, rising in the illusory deity form of the union of appearance and emptiness (603). Morning practice, forenoon practice, afternoon practice, evening practice, with the order of the four harmonies, reciting twelve hundred thousand times plus completion, is the approach of number. Diligently practicing for six months, etc., is the approach of time. Until the signs spoken of in the scriptures are perfected, is the approach of signs. Thus, practicing according to the order of diligence and faculties, the blessings of the meaning lineage enter the heart, regarding the words and meanings of the three sections of the Great Perfection