Tibetan
སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་གྲོལ་ཞིང་། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྣང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་མཐུན་མཚམས་སུ་སྔ་དགོངས་ཀྱི་ཟེར་གཉིས་ལ་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་གཟིར་ཞིང་། སྲོད་དང་ཐོ་རེངས་སོགས་རླུང་རིག་དྭངས་སྐབས་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་དང་། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བ་བསྐྱངས་ཏེ། མདོར་ན་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་དབང་བཞིའི་ལམ་རྫོགས་པར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། སྒྲུབ་པ་ཐོན་པའི་ཚེས་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་སོགས་ (༦༠༤)དུས་ཚེས་ཤིས་བའི་སྔར་ཉིན་ནས་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་དང་། དངོས་གྲུབ་བླངས་པའི་རྫས་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། ཐོ་རེངས་སྔ་བར་ལངས་ནས་ལས་གཞུང་བསྲངས་ཤིང་བཟླས་པ་འོས་མཚམས་ཀྱི་རྗེས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་། སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ན་སྤྱི་བཤགས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བཤགས། སྒྲུབ་པའི་རྫས་བྱིན་འབེབས་དང་། མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཞིང་། སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུག་ལ་མྱོང་། བྷནྡྷ་སྲོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་འབྲལ་མེད་དུ་འཆང་ནོངས་བཤགས་ནས་བཟུངས་ཏེ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་བར་ཚོགས་མཆོད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཅིང་། རྒྱལ་ཆེན་གྱི་ཐོ་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་གཤེགས་གསོལ་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གྲོགས་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་རེ་གཉིས་དང་རིམ་གྱི་འཕྲད་པ་སོགས་གསང་བ་སྤྱིའི་ལུགས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཞུགས་བས་མཆོག་དང་མཐུན་མོངས་ཀྱི། །གྲུབ་གཉིས་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་འཛིན་བཟོད་པ། །ཡང་གསང་བླ་མ་བསྙེན་ཅིང་གྲུབ་པའི་ཚུལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་དགའ་བའི་ཤིང་རྟ་ (༦༠༥)ཆེ། །ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་སྒྲིལ་ནས་བཀོད་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་ཟླ་ཤེལ་བྱེ་བའི་སྙེམས་འཆང་བས། །སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པའི་མུན་པ་ཀུན་བཅོལ་ནས། །འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་ངལ་འཚོ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་དང་པ་དང་དམ་ཚིག་གིས་བརྒྱུད་ཕྱུགས་ཅིང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ཅན་ཨ་བྷ་ཡ་ཤྲཱི་ལི་ཕྱི་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་བྱ་བྲལ་བ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་འོག་མིན་བླ་མའི་གདན་ས་དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་སྣང་གསལ་ཞིག་གི་དོངས་སུ་ཤར་མར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་ཅིག། ཤུ་བྷཾ།། །། (༦༠༦) (༦༠༧)ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། འོ
Chinese
大勇猛的宝藏得以开启，不用很久，四相的智慧必定圆满。如此修持的顺缘是，早晚两次的光芒中，任运金刚链续的显现得以增长。黄昏和黎明等风息明净之时，修持拙火，守护决断的见解。总而言之，应当在一个座垫上圆满修持四灌顶之道。第三、后行：修持成就之时，在初十等吉祥的日期之前（604），从前一天开始准备会供的资具和获得成就的物品等。黎明早起，整理事务，念诵适量的咒语后，进行会供。当曙光出现之时，忏悔总忏，忏悔智慧身圣尊的誓言违犯。加持修持的物品，以供养赞颂为先，获得成就。将修持的物品放在三处并品尝。将颅器（Bhaṇḍa，梵文天城体：भण्ड，梵文罗马音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅器）与命轮等不分离地持有，忏悔过失后，从接受到说吉祥语之间，如会供中出现的一样。此外，还要广说吉祥语。对四大天王进行酬谢的供养赞颂和送别。之后，与自己教法相符的一两位具誓言的道友，以及次第相遇等，应当如共同秘密的方式一样了解。无论进入何处，都能忍受持有殊胜和共同的两种成就的珍宝项链。又，亲近极密上师并成就之理，是持明者欢喜的大车（605）。以简明扼要地汇集要点的方式撰写，凭借福德如月亮般清凉的自豪感，遣除一切世间和寂灭的衰败黑暗，愿虹身金刚的安乐得以增长！这也是第一和以誓言相续，且具有辨别智慧的阿跋雅西利利祈囊丹钦波祈请，全知上师欢喜的侍者瑜伽士钦哲旺波，在邬金上师的处所吉祥莲花光洲，于明相中显现而书写，愿善妙的光芒极度炽盛！吉祥！ （606）（607）出自《龙钦心髓》。
English
The great treasure of courage is unlocked, and before long, the wisdom of the four visions will surely be perfected. The favorable conditions for practicing in this way are that in the two rays of dawn and dusk, the appearance of the spontaneously accomplished Vajra Chain lineage is intensified. At dusk and dawn, when the winds and awareness are clear, practice Tummo and maintain the view of Trekchö. In short, one should practice the path of the four empowerments to completion on a single seat. Third, the subsequent actions: When the practice is accomplished, from the day before auspicious dates such as the tenth day of the waxing moon (604), gather the implements for the tsok and the substances for obtaining siddhis. Get up early in the morning, arrange the affairs, and after reciting the appropriate amount of mantras, perform the tsok offering. When the time of dawn arrives, confess the general confession, confess the vows broken to the wisdom body deity. Bless the substances of practice, and obtain siddhis by preceding with offerings and praises. Place the substances of practice in the three places and taste them. Hold the skull cup (Bhaṇḍa, Devanagari: भण्ड, Romanized Sanskrit: bhaṇḍa, Literal meaning: skull cup) together with the life wheel inseparable, confess the faults, and from receiving to saying auspicious words, do as it appears in the tsok offering. Furthermore, speak auspicious words extensively. Make thanksgiving offerings and praises to the Great Kings and bid farewell. Then, understand the one or two samaya friends who are in accordance with your own Dharma, and the gradual encounters, etc., as in the general secret manner. Wherever you enter, may you be able to endure holding the precious necklace of the two siddhis, supreme and common. Also, the way to attend upon and accomplish the most secret lama is the great chariot (605) of the vidyādharas' joy. By writing in a concise and essential way, with the pride of fortune as cool as the moon, dispel all the darkness of decline in samsara and nirvana, and may the rest of the rainbow body Vajra increase! This was also requested by Abhayaśrīlīpi Nandan Chenpo, who is connected by the first and samaya, and has discriminating wisdom. Kunkhyen Lama's joyful servant, the renunciate Khyentse Wangpo, wrote it clearly in the light of dawn at the seat of the Ogmin Lama, the glorious Padma Odling, may the light of goodness blaze supremely! Śubham! (606) (607) From the Longchen Nyingtik.